水利和文化有機(jī)融合

文化與水利工程的有機(jī)融合

文化一詞我們都知道都在用。文化是軟實(shí)力。文化是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。大致可以分為三個(gè)方面：第一，觀念形態(tài)，即人們的世界觀、思維方式、

宗教信仰、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)能力等。第二，生活方式，即人們對(duì)自身生活生存等的態(tài)度，以及在這些方面采取的形式制度等。第三，精神的物化產(chǎn)品，即從形式上看是物質(zhì)的東西，但透過物質(zhì)形式能反映出人的觀念上的差異和變化，比如建筑。文化具有特異性，不同的民族有不同的文化，不同的地域有不同的文化，不同的行業(yè)也有不同的文化。文化亦具有普同性，只要是同一個(gè)民族，即使不同的行業(yè)，如文字及生活習(xí)俗肯定是一致的。而在同一個(gè)區(qū)域內(nèi)的不同民族，其文化無疑也具有普同性。

水利工程過去專注于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、技術(shù)功能，忽略了社會(huì)、生態(tài)、文化屬性。同時(shí)也受限于理念和經(jīng)費(fèi)，不可能去思考這些似乎無關(guān)的問題，那怕是現(xiàn)在，不做文化也不會(huì)受處分，只是評(píng)價(jià)不高罷了，但你辛辛苦苦畫龍不點(diǎn)睛，沒有充分發(fā)揮工程效益，沒有體現(xiàn)主事者的水平價(jià)值，不僅有潛在的浪費(fèi)，更有人生的遺憾。

那么具體做水利工程時(shí)，怎么樣使兩者有機(jī)融合？(中小河流整治380億)

1.革新理念 文化自覺

從大禹治水開始，治水的理念始終伴隨著治水的成敗，理念正確治水就成功，反之則失敗或收效不大。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活水平的不斷提高,水利的功能日益多樣化、綜合化,不僅要滿足避害和提供生產(chǎn)、生活用水的需要,還要建設(shè)清澈、美麗、人水相親的水環(huán)境,滿足人們親水愛水、休閑娛樂、審美等精神層面的需要。

要向文化水利的觀念轉(zhuǎn)變。在理念創(chuàng)新指導(dǎo)下，使傳統(tǒng)的防洪功能更具生態(tài)親水性；綜合功能更景觀化，更具有文化內(nèi)涵與品位；使文化更具有地域特色及審美功能；環(huán)保的功能更強(qiáng)化和現(xiàn)代化；從而使旅游的功能更完善、更突出。并要統(tǒng)籌兼顧好建設(shè)與營(yíng)行管理。在城市水利的建設(shè)實(shí)踐中，要突破傳統(tǒng)水利的范疇，要充分發(fā)揮城市水利在城市建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、文化內(nèi)涵發(fā)掘和旅游資源開發(fā)等方面的綜合性功能。所謂文化自覺，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化的正確把握、對(duì)發(fā)展文化的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。在做任何事時(shí)，都會(huì)想到聯(lián)系運(yùn)用文化。落實(shí)在具體工程上即是在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段融入文化內(nèi)容，用文化進(jìn)行點(diǎn)睛，也包括或者整體就是一個(gè)文化景點(diǎn)。具體方法是挖掘各自的歷史文化底蘊(yùn)，或檢閱史冊(cè)，或廣泛考證，或旁征博引，針對(duì)不同的特點(diǎn)與風(fēng)格，采用不同的藝術(shù)形式進(jìn)行各具特色又切合實(shí)際的文化布置，使水利工程更有文化內(nèi)涵，更具審美價(jià)值。

紹興環(huán)城河綜合整治的亮點(diǎn)在于：對(duì)有關(guān)歷史文化進(jìn)行了深入挖掘，恢復(fù)了部分原有古跡，把握住了紹興的歷史文脈。通過楹聯(lián)匾額、刻字圖雕、建筑鋪裝等形式，提升了文化品位和工程的內(nèi)涵，彰顯出豐厚的歷史文化，體現(xiàn)了紹興作為歷史文化名城應(yīng)有的風(fēng)貌，得到了領(lǐng)導(dǎo)、專家、市民的贊許和肯定。沿岸新建八大節(jié)點(diǎn)公園不出城郭而獲山水之怡身居鬧市而有林泉之致通過環(huán)城河整治，形成了全市共識(shí)：生態(tài)宜居水城”為建設(shè)目標(biāo)，全力呈現(xiàn)江南水城風(fēng)貌。

恢復(fù)重建的五代時(shí)期王家園林——西園?；綀@南浦小集充分反映依街傍河、粉墻黛瓦的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色。2、高度重視 專設(shè)機(jī)構(gòu)

在環(huán)城河綜合整治和曹娥江大閘建造中，無論是關(guān)注歷史文化的高度，還是重視的程度、投入的力度，在紹興的水利史上可以說是從來沒有的。工程建設(shè)是硬件，只是一半，另一半就是文化。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和支持，是關(guān)鍵所在。

紹興在融合上的成功，特別得益于成立了一個(gè)專門的機(jī)構(gòu)——紹興市政協(xié)環(huán)城河“文化布置組”。這在水利工程建設(shè)管理中屬全國(guó)首創(chuàng)。文化布置組是一個(gè)很好的創(chuàng)新，專家及他們背后的專家群做專門的事，不僅在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，既節(jié)省了經(jīng)費(fèi)，又取得了明顯的成效。他們檢閱史冊(cè)，考證舊制，針對(duì)不同的景觀特點(diǎn)與風(fēng)格，挖掘各自的歷史文化底蘊(yùn)，采用不同的藝術(shù)形式進(jìn)行各具特色又切合實(shí)際的文化布置。由此，紹興走出了一條特色鮮明、引領(lǐng)潮流之路。

時(shí)任整治領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)的市領(lǐng)導(dǎo)特別指出，工程建設(shè)是硬件，只是一半，另一半就是文化。政協(xié)文化布置組研討會(huì)水利部領(lǐng)導(dǎo)水利部領(lǐng)導(dǎo)

環(huán)城河綜合整治完成后，成為一條景美可賞、水清可游的旅游線和休閑帶。圖為外國(guó)游客游西園。3、規(guī)劃為本終極關(guān)懷

規(guī)劃是建設(shè)的核心、依據(jù)。規(guī)劃一定要理念新、立點(diǎn)準(zhǔn)、起點(diǎn)高，具有指導(dǎo)性和可操作性。在規(guī)劃設(shè)計(jì)之初，并行文化規(guī)劃，在設(shè)計(jì)階段思考與融入文化內(nèi)容，乃至整體就是一個(gè)有著鮮明主題文化的風(fēng)景區(qū)和園林。

文化既在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，畫龍點(diǎn)睛，錦上添花。參與規(guī)劃即是對(duì)整個(gè)工程的文化定位，是挖掘歷史或是恢復(fù)古跡，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，還是自然生態(tài)等等，貫穿于設(shè)計(jì)，減少盲目性，避免“兩張皮”現(xiàn)象，參與設(shè)計(jì)施工，則可以一以貫之，節(jié)約經(jīng)費(fèi)，杜絕遺憾。大閘雄姿在規(guī)劃及實(shí)踐中，貫徹高起點(diǎn)規(guī)劃、高質(zhì)量建設(shè)、高標(biāo)準(zhǔn)管理、高品級(jí)保障。努力使工程體現(xiàn)地域的、文化的、生態(tài)的特色。文化與工程融合的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要充分根據(jù)各區(qū)段的歷史文化內(nèi)涵、地域特色，進(jìn)行針對(duì)性的思考與挖掘，不是為了文化而文化。

政協(xié)文化布置組對(duì)每一塊刻字石丈量布置書法龍山詩巢廳堂戲臺(tái)石帆遠(yuǎn)影千石詩林濱海園林

竣工后的大閘雄姿英發(fā)。閘道二十八孔，與中國(guó)古代天文的二十八星宿相互對(duì)應(yīng)，與明代三江閘文脈相承。閘區(qū)范圍內(nèi)無所不在的文化布置，尤其是十二個(gè)景點(diǎn)：“女媧遺石、治水風(fēng)采、八仙過海、安瀾鎮(zhèn)流、雄閘應(yīng)宿、娥江流韻、四靈守望、飛魚化龍、娥江飛虹、高臺(tái)聽濤、歲月記憶、名人說水”更使大閘成為了一個(gè)詩文流韻的濱海園林。4、重用人才 重視投入

紹興在建設(shè)與文化二者融合上的成功，關(guān)鍵是高度重視水文化方面實(shí)干型知識(shí)廣博型人才，對(duì)政協(xié)環(huán)城河文化布置組，給予充分的信任，由專家及他們背后的專家群做專門的事，既在規(guī)劃之初參與，更在竣工以后裝飾完善，既節(jié)省了經(jīng)費(fèi)，又克服了工程建設(shè)者在文化人才方面的不足，取得了明顯的成效。

大家關(guān)注的文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)，既巳進(jìn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，則列入概預(yù)算。一般只在總投資的百分之五左右。重要性是一半，資金卻很少，真正是點(diǎn)睛。大環(huán)河--永和塔要達(dá)到事半而功倍的文化布置首先要有組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、綜合文化素養(yǎng)高，本身也是專家

的人來負(fù)責(zé)。其次背后又有一個(gè)各有專長(zhǎng)的專家群為他們提供咨詢、獻(xiàn)計(jì)、把關(guān)。第三是有關(guān)文化的工程親自負(fù)責(zé)施工，貫徹意圖于始終，實(shí)行終極關(guān)懷，大到大型浮雕墻的設(shè)計(jì)施工招投標(biāo)，小到一幅書法的尺寸與書體，不同時(shí)代的服飾造型。因?yàn)槿魏沃虚g工序的設(shè)計(jì)意圖異化，那怕是錯(cuò)一個(gè)字，甚至標(biāo)點(diǎn)，都是一個(gè)錯(cuò)誤，一處遺憾。。環(huán)城河水上游船5、以文為魂 彰顯特色水利工程與文化融合，就是要把文化作為亮點(diǎn)，視為靈魂。如紹興，水文化是紹興歷史文化的主體，早在春秋期間，越王勾踐謂：“夫越…，水行而山處；以舟為車，以楫為馬”。古越先民8000年前就巳制獨(dú)木舟(跨湖橋遺址)，7000年前已種植水稻、挖井取水、駕舟捕魚、搭干欄式建筑(河姆渡)。越是地方性的，越具有世界性。

若耶溪龍舌嘴--若耶輕舟搖清流

紹興水文化建設(shè)的理念。以“天人合一”的哲學(xué)觀為核心綱要；以“人水和諧”為追求目標(biāo)；以文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)工藝為重要表現(xiàn)手法。

紹興水文化建設(shè)的思路。紹興市水文化的傳承和保護(hù)，建設(shè)與弘揚(yáng)，體現(xiàn)了：文化自覺，理清脈絡(luò)；集聚資源，形成合力；畫龍點(diǎn)晴，精心布展；提升品位，重在審美；不求大、不求多而求地域特色、個(gè)性特點(diǎn)、文脈相連。

文化對(duì)于一個(gè)城市的影響是持久和永恒的，歷史上許多城市的建筑蕩然無存，但文化的活力與影響依然充滿生機(jī)和光輝。無論在環(huán)城河的治理過程中，或是鑒湖整治中，還是在大閘建造中，現(xiàn)代水利建設(shè)的先進(jìn)性和科學(xué)性，都是建立在前人治水工程的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累之上才得以實(shí)現(xiàn)的。而所謂“纘禹之緒”，更是當(dāng)今水利人對(duì)始自大禹的歷代水利功臣的一種品德的繼承。。

在曹娥江大閘主體通道南邊的每孔欄板內(nèi)側(cè)，分別有一組星宿神祇形象浮雕、《丹元子步天歌》及星宿對(duì)應(yīng)動(dòng)物浮雕。其外側(cè)則刻有一米見方的二十八星宿名楷書大字?，F(xiàn)代化的主體建筑與歷史傳統(tǒng)文脈的巧妙對(duì)接，使曹娥江大閘的地方文化特色得到了充分的展現(xiàn)。到大閘參觀游覽的人們，面對(duì)這些含義多重的文化布置，往往興趣盎然，駐足流連6、古今融合 畫龍點(diǎn)睛在融合上往往面臨：挖掘選擇怎樣的文化主題？什么樣的表現(xiàn)手段？如紹興具有數(shù)千年可歌可泣的水利史，出現(xiàn)了不少著名的水利工程和水利人物，治水主題廣場(chǎng)便油然而生，廣場(chǎng)中設(shè)立了“紹興治水紀(jì)念館”，系統(tǒng)陳列著歷代治水的圖文資料和部分實(shí)物，免費(fèi)開放；廣場(chǎng)內(nèi)分別豎立著大禹、馬臻、湯紹恩三位在紹興水利史上最受崇尚的水利英雄雕像；寬大的花崗巖地面上雕刻著從古籍上放大的“古鏡湖圖”；為環(huán)城河工程慷慨捐款的主要代表名單也刻上了懿行碑，得到了應(yīng)有的鼓勵(lì)和表彰。

治水廣場(chǎng)——位于城區(qū)西南角，由紀(jì)念廣場(chǎng)、治水紀(jì)念館、碧水小筑等組成，占地3.1萬平方米，名人說水---景石如閘區(qū)的“名人說水”，將古今中外著名思想家、政治家、文學(xué)家有關(guān)水的精辟之言，因句擇石，大家書丹，高手勒刻，“名人說水”景觀與巍峨大閘珠聯(lián)璧合，相映成輝。大閘參觀游覽的人們，誦讀哲人警句，觀賞奇石異趣，品味鐵畫銀鉤，多會(huì)發(fā)出嘆為觀止的感慨和由衷的贊嘆。

這是大環(huán)河人廣場(chǎng)的巨幅浮雕，把紹興歷史上十五件大事形象化表現(xiàn)，古今融合，貼合環(huán)境的又一佳作。

紹興紀(jì)事7、推陳出新無中生有

推陳出新，把歷史上曾有過的恢復(fù)，但不拘泥于古。如在鑒湖整治中，把原址巳毀且環(huán)境已非的“快閣”恢復(fù)移建，重現(xiàn)了當(dāng)年鑒湖勝景?！坝鏖T”水陸城門，則重現(xiàn)了當(dāng)年東南大府的氣概。鑒湖—太白訪賀處，遠(yuǎn)眺快閣天人合一恢復(fù)重建的水陸兩用城門

迎恩門城樓無中生有，則是在把握歷史真實(shí)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)。無史無文可稽，當(dāng)要遵循規(guī)律，把握大的地域文化特色，無中生有，其本質(zhì)仍是挖掘整理概括，如鑒湖詩廊一景，擷歷代詠湖名人名詩成景，詩意共碧波蕩漾，游客融景物陶醉。國(guó)際水理事會(huì)同行考察鑒湖

再如大環(huán)河之名人廣場(chǎng)，古時(shí)乃無，然則紹興為“名士之鄉(xiāng)”，千百年來代有人杰，雖物化者無，但名至實(shí)歸，固此景總結(jié)千年，啟迪后世，將成越中不朽之作！紹興水文化建設(shè)的杰作---位于大環(huán)河名人廣場(chǎng)的紹興名賢館勇于作為不斷創(chuàng)新

現(xiàn)巳做到三期的鑒湖整治，更是文化研討為先，提出了“以水城為脈，以文化為魂，以特色為景的”的整治思路。(以保護(hù)鑒湖的田園風(fēng)光特色設(shè)景，以挖掘鑒湖的歷史文化特色為景，以發(fā)揚(yáng)鑒湖的水鄉(xiāng)風(fēng)情特色成景。)先調(diào)研，撰報(bào)告，出專書，再規(guī)劃，請(qǐng)大師設(shè)計(jì)，終成紹興新地標(biāo)，夏寶龍書記贊譽(yù)為“五水共治”的樣板。鑒湖--畫橋云水鑒湖—快閣荷香鑒湖整治二期新姿鑒湖—越女天下白有機(jī)融合操作流程：

領(lǐng)受任務(wù)-檢閱史籍-摸清家底