歷史新設(shè)計(jì)人教版必修三講義1-4明清之際活躍的儒家思想

第4課明清之際活躍的儒家思想課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。1.運(yùn)用比較法，比較明清之際四位進(jìn)步思想家的思想主張。2.與明清時(shí)期資本主義萌芽、君主專制加強(qiáng)等內(nèi)容相聯(lián)系，分析明清之際儒學(xué)思想發(fā)展的背景條件、時(shí)代特征。知識(shí)點(diǎn)一李贄的離經(jīng)叛道1.背景(1)政治：明朝后期，社會(huì)矛盾空前尖銳，社會(huì)吏治腐敗。(2)經(jīng)濟(jì)：江南的______________已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家把________奉為神圣。(4)個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和________的偽善，形成離經(jīng)叛道的不羈性格。2.主張(1)挑戰(zhàn)權(quán)威：孔子不是天生圣人，____________也不是神圣不可侵犯的理論，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)批判禮教：批判“______________”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。穿衣吃飯就是“人倫物理”?.評(píng)價(jià)：在一定程度上反映了________________時(shí)期的要求。4.著作：《焚書(shū)》《藏書(shū)》。知識(shí)點(diǎn)二黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊1.生平：明清之際的進(jìn)步思想家。明亡后，投入抗清斗爭(zhēng)；失敗后，著書(shū)講學(xué)。2.主張(1)對(duì)______________進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。(2)提出“__________________”的民主思想。(3)主張以“____________”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。3.影響：抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。4.著作：《明夷待訪錄》。知識(shí)點(diǎn)三顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1.生平：生活在__________，面對(duì)日益加劇的社會(huì)危機(jī)，顧炎武開(kāi)始探索挽救國(guó)家危亡的途徑。2.主張(1)形成____________思想，主張到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。(2)將亡國(guó)與亡天下區(qū)別開(kāi)來(lái)，后人將這一思想概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。3.著作：《______________》《日知錄》。4.影響：以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代________的先河。知識(shí)點(diǎn)四王夫之的唯物思想1.生平：明末清初的進(jìn)步思想家，繼承了前人的________思想，并加以發(fā)展。2.主張(1)世界觀：世界是________的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。(2)認(rèn)識(shí)論：主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。(3)辯證法：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。3.影響：?jiǎn)⑹玖私藗兊腳_______，具有劃時(shí)代的意義。4.著作：《周易外傳》《讀通鑒論》。5.明末清初進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)、影響(1)實(shí)質(zhì)：對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的________。(2)影響：促使我國(guó)________重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。【圖示巧記】李贄的思想【資料回放】(教材第17頁(yè))黃宗羲認(rèn)為上古君主“以天下為主，君為客”，所以受到人民愛(ài)戴；后世君主“以君為主，天下為客”，而受到人民的仇視。黃宗羲通過(guò)這一比較，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈地抨擊。他的這一觀點(diǎn)適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙的作用?！菊`區(qū)警示】黃宗羲只是反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主專制上，并未對(duì)將來(lái)社會(huì)的發(fā)展提出進(jìn)一步主張。因此，作為地主階級(jí)思想家，他只是對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，具有階級(jí)的局限性?！練v史縱橫】(教材第18頁(yè))這段文字主要闡述了顧炎武的思想主張。他認(rèn)為亡國(guó)和亡天下是有區(qū)別的：亡國(guó)是改朝換代；亡天下是整個(gè)民族的淪亡。也就是說(shuō)，保國(guó)是統(tǒng)治階級(jí)的責(zé)任，保天下是每個(gè)人的責(zé)任。后來(lái)這一思想被梁?jiǎn)⒊爬椤疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。【歷史縱橫】(教材第18頁(yè))材料反映了王夫之唯物思想與王陽(yáng)明心學(xué)思想的碰撞。王陽(yáng)明認(rèn)為心是世界萬(wàn)物的本原，離開(kāi)人的思想意識(shí)，任何事物都不存在；王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！咀灾鲗W(xué)習(xí)答案】知識(shí)點(diǎn)一1.(2)市民工商業(yè)者(3)孔子(4)道學(xué)家2.(1)儒家經(jīng)典(2)存天理，滅人欲3.資本主義萌芽知識(shí)點(diǎn)二2.(1)君主專制制度(2)天下為主，君為客(3)天下之法知識(shí)點(diǎn)三1.明末清初2.(1)經(jīng)世致用3.天下郡國(guó)利病書(shū)4.樸實(shí)學(xué)風(fēng)知識(shí)點(diǎn)四1.唯物2.(1)物質(zhì)3.思維方法5.(1)批判繼承(2)傳統(tǒng)文化主題李贄的離經(jīng)叛道[史料探究]1.李贄的思想史料一注：由圖片中的文字信息和孔子像中“嘴”被封住信息得出其主張。思考(1)依據(jù)圖片信息分析李贄的主張。提示反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)。史料二穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種皆衣與食類耳，故舉衣與飯，而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。學(xué)者只宜于倫物上識(shí)真空(源)①，不當(dāng)于倫物上辨?zhèn)愇铩！钯棥斗贂?shū)·答鄧石陽(yáng)書(shū)》注：①應(yīng)該在基本的物質(zhì)生活上談倫理道德。思考(2)史料反映了李贄怎樣的主張？其思想駁斥了道學(xué)家的什么觀點(diǎn)？提示主張：穿衣吃飯即為“人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪?。觀點(diǎn)：“存天理，滅人欲”。2.李贄的悲劇史料李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固①，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能成為灌木不能形成叢林。——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》注：①“凝固”反映了君主專制的強(qiáng)化。思考史料中作者認(rèn)為是當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)環(huán)境造成李贄的悲?。刻崾揪鲗Ｖ平y(tǒng)治的空前強(qiáng)化。,[史論形成]李贄的思想未能在歷史上開(kāi)拓出新路的原因(1)政治上：君主專制空前強(qiáng)化。(2)經(jīng)濟(jì)上：自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。(3)思想上：正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。[拓展延伸]評(píng)價(jià)李贄的“異端”思想(1)在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將斗爭(zhēng)矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主色彩。這種思想代表了中小地主階級(jí)和工商業(yè)者的利益，具有很大的進(jìn)步性。(2)李贄提出了與封建正統(tǒng)思想相抵觸的進(jìn)步思想，但并沒(méi)有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。這主要是因?yàn)樾碌纳a(chǎn)關(guān)系和新興階級(jí)還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。[名家論史]李贄思想的特點(diǎn)及成因觀點(diǎn)：從李贄生存的地理環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過(guò)這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！?guó)華《李贄的儒家情節(jié)》導(dǎo)讀：李贄的離經(jīng)叛道思想與其生活的時(shí)代息息相關(guān)，其思想是資本主義萌芽時(shí)代的反映。

主題明末清初的進(jìn)步思想[史料探究]1.黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊史料夫治天下猶曳(抬)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人①；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，徒曳木者以為良，而曳木之職荒矣?！S宗羲《明夷待訪錄》注：①“共”字體現(xiàn)了君與臣的關(guān)系。思考史料中，黃宗羲認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)該怎樣？這反映了其政治領(lǐng)域的什么思想？提示關(guān)系：君臣平等；思想：反對(duì)君主專制。2.顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用史料孰知今日之清談?dòng)猩跤谇按僬撸∥糁逭務(wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。……以明心?jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！度罩洝纷ⅲ孩佟吧跤谇按狈从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。思考史料反映了明末清初思想領(lǐng)域怎樣的狀況？為此，顧炎武提出了怎樣的思想主張？提示狀況：空談仁義道德；主張：“經(jīng)世致用”。3.王夫之的唯物思想史料“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也①”——王夫之《船山遺書(shū)》注：①體現(xiàn)了“氣”與“理”的關(guān)系。思考史料中“氣”“理”的含義是什么？二者的關(guān)系如何？其與宋明理學(xué)的“理氣論”有何不同？提示含義：“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律；關(guān)系：物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；不同：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，是不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在的，是一種唯心主義；而王夫之強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是客觀存在的，體現(xiàn)了其唯物主義思想。[史論形成]明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)批判繼承①黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。②顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想。③王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”，建立了超越前人的唯物主義體系。(2)發(fā)展①提出的一些反對(duì)君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命。[拓展延伸]明清進(jìn)步思想家的共同思想特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對(duì)封建君主專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。(5)提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。[名家論史]黃宗羲的歷史地位觀點(diǎn)：明清時(shí)期是中國(guó)古代思想史上一個(gè)非同尋常的時(shí)期。而黃宗羲在明清思想史上，非預(yù)期地“結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了另一個(gè)‘新’的時(shí)代”。——?jiǎng)⑹鱿葘?dǎo)讀：以黃宗羲的思想為代表的明清之際的進(jìn)步思潮，開(kāi)始出現(xiàn)批判封建君主專制的思想，開(kāi)啟了另一個(gè)“新”的時(shí)代。1.(2016·陜西學(xué)業(yè)水平考試)據(jù)《萬(wàn)歷十五年》載，李贄在麻城的時(shí)候曾招收梅家女學(xué)生并與其他女眷接觸，引得眾人側(cè)目。但是李贄對(duì)輿論不加理睬，還說(shuō)：“梅塘是出世丈夫，雖是女身，男子未易及之。”由此可見(jiàn)李贄()A.主張“經(jīng)世致用” B.反對(duì)君主專制C.提倡男女平等 D.強(qiáng)調(diào)“三綱五?！苯馕觥罢惺彰芳遗畬W(xué)生并與其他女眷接觸”體現(xiàn)了李贄男女平等的學(xué)說(shuō)。答案C2.(2016·北京學(xué)業(yè)水平測(cè)試)明朝后期，黃宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主張是()A.維護(hù)封建禮教 B.提倡經(jīng)世致用C.反對(duì)君主專制 D.主張君主立憲解析“天下之法”是指為百姓服務(wù)的法，“一家之法”是指維護(hù)君主專制的法，故以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的本質(zhì)是反對(duì)封建君主專制。答案C3.(2017·海南學(xué)業(yè)水平考試)明清之際，有一位思想家，他發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的呼喚，后人將這句話概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是()A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之解析顧炎武針對(duì)明代讀書(shū)人沉湎于誦讀程朱注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)，發(fā)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚。答案C4.(2016·廣東學(xué)業(yè)水平考試)黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)君主專制和儒學(xué)進(jìn)行了猛烈批判，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他們生活的時(shí)代是()A.兩宋時(shí)期 B.元末明初C.明末清初 D.清末民初解析黃宗羲、顧炎武和王夫之是明末清初的進(jìn)步思想家，故C項(xiàng)正確。答案C5.(2017·浙江學(xué)業(yè)水平考試)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說(shuō)明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系解析明末清初三位思想家的思想均體現(xiàn)出猛烈批判君主專制統(tǒng)治。B項(xiàng)不符合史實(shí)，此時(shí)儒家思想仍然占據(jù)主流地位；明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)，故C項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)發(fā)生在宋代。答案A6.(2017·山東學(xué)業(yè)水平考試模擬)我們稱王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，這主要是因?yàn)樗J(rèn)為()A.世界是物質(zhì)的B.萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，精神依存于形體C.心外無(wú)物D.存天理，滅人欲解析本題考查學(xué)生分析掌握概念的能力。判斷一個(gè)人是唯物主義者還是唯心主義者，主要依據(jù)是看其哲學(xué)觀認(rèn)為世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的。答案A7.(2017·甘肅學(xué)業(yè)水平考試模擬)閱讀下列材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。——顧炎武《日知錄·廉恥》材料二理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理學(xué)……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語(yǔ)錄……又曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也?！鄙崾ト酥Z(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣?！櫻孜洹锻ち治募づc施愚山書(shū)》請(qǐng)回答：(1)顧炎武以拯救天下為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。(2)顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料二，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍，并說(shuō)明其理由。(3)在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？答案(1)政治背景：官僚腐敗；政治暴虐(或朝政混亂)。(2)取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。(3)學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)。時(shí)代責(zé)任感：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。一、學(xué)思之窗(教材P17)李贄寫(xiě)的這封信，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？提示一方面，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的部分封建官僚和道學(xué)家貌似圣賢，而實(shí)際上自私自利，成為道貌岸然的偽君子，說(shuō)明了封建理學(xué)的沒(méi)落。另一方面，李贄的言論也說(shuō)明了隨著當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起，一批先進(jìn)的士大夫文人開(kāi)始抨擊封建傳統(tǒng)思想，要求思想解放和個(gè)性自由，出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮。二、本課測(cè)評(píng)(教材P19)明清之際的思想家是如何促進(jìn)儒家思想發(fā)展的？提示(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的偽善，認(rèn)為是非應(yīng)隨時(shí)代變遷而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論。同時(shí)，抨擊封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。(2)黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用、王夫之提倡唯物思想，都與程朱理學(xué)專注于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)了先秦儒學(xué)的積極因素，使宋代以來(lái)沉悶的儒學(xué)日益活躍起來(lái)，促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展。三、學(xué)習(xí)延伸(教材P19)近代戊戌變法的主將梁?jiǎn)⒊?，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一警句自勉。他以憂國(guó)憂民的精神，參與發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。結(jié)合史實(shí)，查找資料，談?wù)勵(lì)櫻孜浜土簡(jiǎn)⒊瑸槭裁磿?huì)有同樣的感受。提示顧炎武和梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代都處在國(guó)家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國(guó)救民的思想，而且他們都站在整個(gè)民族和人民的立場(chǎng)上，而不是站在某個(gè)封建王朝的立場(chǎng)上。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.(2017·保定高二聯(lián)考)導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度日趨沒(méi)落之外，還在于()A.抗清斗爭(zhēng)高漲 B.社會(huì)相對(duì)安定C.西方思想的影響 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析明清時(shí)期產(chǎn)生的帶有民主色彩的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。答案D2.(2017·濟(jì)寧高二檢測(cè))明萬(wàn)歷年間，李贄在私塾講學(xué)。別人教書(shū)專講“四書(shū)”、“五經(jīng)”，他專教些實(shí)用的東西，還讓學(xué)生猜謎語(yǔ)：“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷”，謎底竟是“君不君，臣不臣”。這體現(xiàn)了李贄()A.以“異端”自居，提倡工商皆本B.“天下為主，君為客”的民主思想C.主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.注重學(xué)以致用，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想權(quán)威解析工商皆本是明代黃宗羲鑒于社會(huì)的變動(dòng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的學(xué)說(shuō)，黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，排除A、B選項(xiàng)。C選項(xiàng)李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，與題意無(wú)關(guān)?！盎实劾献尤ネ蹬?，滿朝文武做小偷”，“君不君，臣不臣”，這些言論反映了明朝政治的黑暗，對(duì)封建的三綱五常禮教是極大的挑戰(zhàn)。答案D3.(2017·宿遷高二期末)某網(wǎng)站曾載文評(píng)價(jià)明清之際一位思想家說(shuō)：歷史證明，維新派的“興民權(quán)”，孫中山的三民主義……無(wú)不受到□□□思想的影響。即使在當(dāng)代中國(guó)，□□□的思想對(duì)天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。文中□□□中的內(nèi)容應(yīng)該是()A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之解析黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出“天下為主，君為客”等早期民主思想，涉及了天下觀與法治觀、社會(huì)公仆觀、權(quán)力制約觀等，故B項(xiàng)正確。答案B4.(2017·淮安高二期末)黃宗羲在《山居雜詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“鋒鏑(貶官)牢囚(牢獄之災(zāi))取次過(guò)，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧(貧困)亦其能奈我何？”詩(shī)人創(chuàng)作這首詩(shī)的主要目的在于()A.批判中國(guó)封建專制主義集權(quán)制度的腐朽B.歌頌正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)精神C.要求實(shí)行“工商皆本”，發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)D.詩(shī)人主張采用革命和暴力的手段改變現(xiàn)狀解析題干體現(xiàn)了黃宗羲面對(duì)貶官和牢獄依然斗志高揚(yáng)，堅(jiān)持信念的精神，從而對(duì)封建專制制度進(jìn)行了批判。B項(xiàng)不符合史實(shí)，C、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。答案A5.(2017·晉中高二期末)下圖書(shū)法作品中的思想主張概括了中國(guó)古代某位思想家的思想，該思想家是()A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之解析顧炎武在他的《日知錄》中談到亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的主張。后人把它概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。答案C6.(2017·平頂山高二期末)有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家時(shí)說(shuō)：他“集了古代樸素唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”。這評(píng)價(jià)的是()A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之解析從題干中的“明清之際”“樸素唯物主義”“辯證”等有效信息可判斷出是對(duì)王夫之的評(píng)價(jià)。答案D7.(2017·宜賓高二檢測(cè))下列對(duì)明末清初進(jìn)步思想家的思想評(píng)價(jià)最確切的是()A.動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位B.為近代資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)C.是“西學(xué)東漸”學(xué)習(xí)西方新思潮的萌發(fā)D.促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥