區(qū)域文化差異及其對民營企業(yè)家能力的影響

區(qū)域文化差異及其對民營企業(yè)家能力的影響區(qū)域文化差別及其對民營企業(yè)家能力的影響

中圖分類號：F717文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1000-2154(2022)07-0019-05

一、問題的提出

改革開放20多年來，我國取得的經(jīng)濟成就與民營企業(yè)的開展密不可分，民營企業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要組成局部。民營企業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位是顯而易見的。當(dāng)前，中國民營企業(yè)的開展趨勢迅猛，尤其是在浙江、江蘇地區(qū)，同時各地的民營企業(yè)的開展又存在很大的差別。浙江省民營經(jīng)濟那么顯現(xiàn)出以量的擴張為主，散、小、低的特征，總體上仍以創(chuàng)業(yè)和原始積累為主以及傳統(tǒng)的家族制的管理模式的特點。而江蘇省民營經(jīng)濟出現(xiàn)了空間布局集聚，特色塊狀經(jīng)濟以及外向拓展能力強等特點。

企業(yè)家作為民營經(jīng)濟開展的推動者，企業(yè)家的能力的上下直接關(guān)系到民營企業(yè)的生存和開展。決定企業(yè)家能力的上下受到很多主觀因素和客觀條件的制約，其中各地文化的差別――這一情境將對各地民營企業(yè)家能力的培育產(chǎn)生很大的影響。因而本文將從區(qū)域文化差別的角度對浙江和江蘇兩地民營企業(yè)家能力的影響做出分析。

二、文獻回憶

〔一〕文化關(guān)鍵維度的選取

為了辨認對文化差別，選取合適的文化維度來衡量，首先必須正確認識文化的含義。

1.文化的含義。關(guān)于文化的概念歷來眾說紛紜，人類學(xué)家就曾提出了164種不同的文化的定義［1］。在管理學(xué)界，最早對文化的定義源自于泰勒〔Taylor〕，他認為文化就是“人們在社會中是所形成的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和其他能力及習(xí)慣的復(fù)雜整體。〞艾德《斯凱恩〔EdSchein〕對文化的定義是：“一套根本的若――解決外在適應(yīng)力〔如何生存〕和內(nèi)部集成〔如何共同生活〕的普遍問題的共同辦法――它被各個時期索包含，并從一代傳到下一代［2］。而近來最常被人們所引用的概念是由霍夫斯泰德〔Hofstede.G〕提出的：“文化不是一種個體特征，而是具有相同的教育和生活經(jīng)驗的群體所共有的心理程序。［3］〞群體本身無法自發(fā)感受到自身文化，文化需要比擬才可以顯示出各自的特色。因而不同的地理環(huán)境、物質(zhì)生活方式和社會組織形式形成了不同的文化。

2.對文化差別的衡量――關(guān)鍵維度的選取。理論界對于管理文化的研究已經(jīng)十分豐盛，但不同研究者對文化的內(nèi)核上的認定仍存在著差別。20世紀70年代末霍夫斯泰德的開創(chuàng)性研究為這一領(lǐng)域提供了標(biāo)準。他是通過對IBM在40個國家的11.6萬名員工進行意見調(diào)查完成的，通過對調(diào)查人們對管理方式和工作環(huán)境的偏好，霍夫斯泰德指出了4個隨國家不同而不同的“價值觀念〞的尺度――權(quán)利的空間跨度，不確定性的防止，個人主義/集體主義以及陽性/陰性。后來他又增加了長期時間導(dǎo)向作為第五個文化緯度，組成“霍氏五維度〞文化框架。特龍彭納斯和漢普登《特納〔Tronpenaars&HampdenTurner〕［4］的七維度文化，即普遍主義與特殊主義、個人主義與集體主義、情感內(nèi)斂與情感外露、具體專一與廣泛擴散、成就與歸屬、對時間的態(tài)度和對環(huán)境的態(tài)度〕涵蓋面雖然比霍氏框架差別并不大?；魻枴睭all〕那么是給出了人性化的或物理上的空間、單向性或多向性的時間以及高聯(lián)系的或是低聯(lián)系的語言等維度。艾德《斯凱恩〔EdSchein〕認為文化關(guān)鍵尺度是與自然的關(guān)系、人的本性、時間、人類行為、與人的關(guān)系以及事實和現(xiàn)實。

雖然以上對于文化維度的探討為我們提供了一個衡量文化差別的框架，但是針對價值觀念的不同方向，以上這些西方的理論能否遍及應(yīng)用到中國進行研究，并針對有著文化交融性的區(qū)域――浙江和江蘇并度量兩省之間文化的差別依然存在著挑戰(zhàn)。

〔二〕企業(yè)家理論與企業(yè)家能力

美國經(jīng)濟學(xué)家墨爾斯〔G.E.Hills〕最先將“企業(yè)家〞一詞引入經(jīng)濟學(xué)，他認為所謂的企業(yè)家是“那些能夠抓住經(jīng)濟生活中的機遇或能夠?qū)?jīng)濟生活中可能發(fā)生的時機做出反饋，通過創(chuàng)新為本人和社會發(fā)明更多的價值，從而使整個經(jīng)濟體系發(fā)生變化的人。〞法國的薩伊最早強調(diào)企業(yè)家的重要地位，他把企業(yè)家的功能定義為提高效率和收益而進行的資源再分配，認為企業(yè)家是“預(yù)見特定產(chǎn)品的需求以及生產(chǎn)伎倆，發(fā)現(xiàn)顧客，克服許多困難，將一切生產(chǎn)要素組合起來的經(jīng)濟行為者〞。奈特〔FrankKnight〕賦予企業(yè)家不確定性決策者角色，即不確定性的承當(dāng)者。企業(yè)家的作用就是處理經(jīng)濟中存在的不確定性，這說明企業(yè)家精神是與風(fēng)險承當(dāng)聯(lián)系在一起的。熊彼特〔Schumpeter〕在?經(jīng)濟開展的理論》一書中，將企業(yè)家定義為“能夠?qū)崿F(xiàn)新的組合的創(chuàng)新者〞，認為他們的行為以“創(chuàng)新〞作為特有的目的，企業(yè)家精神是一種重要的生產(chǎn)要素，賦予企業(yè)家是革命創(chuàng)新者，企業(yè)家總是推翻已有生產(chǎn)方式，打破現(xiàn)實經(jīng)濟的均衡。這一定義強調(diào)了企業(yè)家的本質(zhì)特征――“創(chuàng)新〞，并具體給出了企業(yè)家創(chuàng)新的五個方面。

以上這些定義分別從功能、本質(zhì)特征以及地位強調(diào)了企業(yè)家對企業(yè)開展的至關(guān)重要的作用，但是對于企業(yè)家應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，哪幾個方面的能力以及哪些素質(zhì)最為關(guān)鍵仍是不明確。國內(nèi)的學(xué)者，多數(shù)采用文獻分析法來歸納中國民營企業(yè)家至關(guān)重要的素質(zhì)。示例，李代紅［5］通過對90篇相關(guān)文獻的統(tǒng)計，得出民營企業(yè)家具備的前20項通用素質(zhì)，前8位分別是不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力、戰(zhàn)略眼光、決策能力、恪守職業(yè)道德、自知之明、冒險精神以及社會責(zé)任感。其種特別強調(diào)企業(yè)家的不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。田曉霞［6］根據(jù)企業(yè)家理論文獻，概括出企業(yè)家必須具備四個方面的能力，即創(chuàng)新能力、組織能力、承當(dāng)風(fēng)險的能力以及決策能力。

〔三〕企業(yè)家能力的文化環(huán)境制約

賀小剛、李新春［7］認為企業(yè)家能力的差別主要源于企業(yè)家背景因素和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)約束性因素兩個方面。除了企業(yè)家的性別、受教育的程度、社會地位等背景因素會對企業(yè)家能力產(chǎn)生影響，各個區(qū)域的開展水平、政府改革推行的力度、物質(zhì)資源等等也會影響到企業(yè)家的經(jīng)營行為以及在此行為中所積累的能力。田曉霞在談到企業(yè)家能力的提升途徑時，強調(diào)了企業(yè)家能力除了受到個體因素的影響外，還受到企業(yè)家制度環(huán)境以及企業(yè)家文化環(huán)境的制約。她提到“企業(yè)家文化環(huán)境是指在特定的歷史和現(xiàn)實條件下積淀而成的文化氣氛，經(jīng)過幾千年歷史積淀下來的傳統(tǒng)價值取向都會制約著企業(yè)家能力的培育。〞因此，本文將把區(qū)域文化看作是一個外部變量，來考察不同的文化環(huán)境對企業(yè)家能力各個組成要素的影響。

三、蘇浙兩地區(qū)域文化差別比擬

江蘇、浙江歷史上稱為吳越。重商為吳越文化的突出特征，并促使江浙商品經(jīng)濟的進一步開展，成為資本主義萌芽最早的地區(qū)。從文化傳播的規(guī)律來說，兩種文化之間的同構(gòu)因素越多，其相互交融和吸納也就越容易，吳越文化重商輕農(nóng)的傳統(tǒng)、開拓冒險的精神、兼容并蓄的開放性格，都使江浙人易于接受西洋近代工商業(yè)文明的熏陶，使吳越之地成為在近代中國歷史上無出其右的工商業(yè)代表區(qū)域［8］。

因而，對浙江文化與江蘇文化的差別性的衡量，本局部將在考慮浙江和江蘇文化相互交融特性以及鮮明的文化傾向的根底上，借鑒前人的研究，決定選取三個維度，即防止不確定性、集體主義的程度以及對入市/崇學(xué)這三個關(guān)鍵的文化維度來衡量兩地文化的差別。

〔一〕不確定性的防止比擬

霍氏認為“防止不確定性〞的概念，表明一個社會對于不確定性的排斥，對可預(yù)見性、控制和對防止風(fēng)險的偏向。這些往往可以通過對突采取主動和承當(dāng)責(zé)任上反映出來。由于吳文化是蘇南文化的核心，是江蘇文化的主流文化，因而我們將吳文化來代表整個江蘇的文化。在特定的自然、人文環(huán)境下，經(jīng)過漫長的社會活動而形成的“融和古今、匯通中西〞的吳文化，吳文化的最大特點在于穩(wěn)中求進、剛?cè)岵?。相比之下，浙江文化具有?nèi)生的創(chuàng)新冒險精神,其總體特征可歸納為八個字:“勇于創(chuàng)新,注重功利〞。由于傍海而居,自然資源匱乏，出海為生的生活環(huán)境,培育出了浙江人的頑強的生命力和開拓冒險的精神。創(chuàng)新冒險精神是浙江文化最顯著的特征,巨大的生機和發(fā)明力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀根底［9］。

〔二〕集體主義的程度比擬

霍氏引入集體主義/個人主義這個維度來衡量文化差別，可以明晰地辨別注重個體獨立性的西方國家和講究歸屬感的東亞文化。但是由于浙江文化和江蘇文化同屬中國文化，總體說都具有集體主義的文化傾向，因而在這里引入這個維度，是為了比擬浙江企業(yè)與江蘇企業(yè)的團隊與協(xié)作意識的上下與關(guān)系緊密度的大小。浙江人有著特別強的“團隊精神〞。這一點，在其民間融資上得到充沛體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，浙商融資中的80%靠民間借貸，即要么向親威朋友借，要么入商會，要么組建民企集團。正是這種“愛扎堆〞的精神特性，使全國各地到處都有“溫州路〞、“義烏路〞和“浙江村〞。又如，溫州商人之間相互誠信團結(jié)，能夠“抱成團〞，愿意分享市場信息和資源，這為溫州人在國際社會開展出自身獨特的社會資本，形成了所謂的“海外關(guān)系網(wǎng)〞，能夠幫忙外鄉(xiāng)企業(yè)走向國際市場［10］。

〔三〕“入市〞與“崇學(xué)〞

浙江文化強調(diào)“人而優(yōu)那么商〞，評價一個人的社會價值和社會地位以發(fā)明社會物質(zhì)財富的多少為規(guī)范，注重“人盡其才，物盡其用，錢盡其值，各盡其能〞，把“為顧客發(fā)明價值、為企業(yè)發(fā)明利潤、為員工發(fā)明前途、為社會發(fā)明財富〞作為價值取向［11］。浙江區(qū)域深深根植著“以商為榮、以商為重、以商為業(yè)〞的文化觀念。然而，在江蘇文化雖然也存在著“重商〞文化，但是十分注重“學(xué)而優(yōu)那么仕〞的觀念，強調(diào)教育重要性和個人文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，因而江蘇有著深厚的文化積淀，史料記載，?二十四史》兩萬多有傳者，六千余人為江蘇籍。清代114名狀元中49名是江蘇籍。

四、區(qū)域文化差別對蘇浙兩地民營企業(yè)家能力的影響

眾多學(xué)者注重對企業(yè)家能力的衡量，因而采用問卷調(diào)查辦法或是文獻分析法等辦法進行研究，對企業(yè)家的能力的組成要素和構(gòu)成結(jié)構(gòu)得出不同的分析結(jié)果，其中對創(chuàng)新能力、知識素質(zhì)兩大要素成為企業(yè)家能力必備要素。本文將從文化環(huán)境的角度來分析其對企業(yè)家能力構(gòu)成要素的影響。

〔一〕對企業(yè)家的教育程度和知識素質(zhì)的影響

知識是對相關(guān)領(lǐng)域信息的掌握程度，是能力的根底。通過正規(guī)培訓(xùn)或是遞進學(xué)習(xí)，都是企業(yè)家獲得知識的有效途徑。作為民營企業(yè)家，要發(fā)揮科學(xué)決策能力、創(chuàng)新能力，相關(guān)的知識不可短少。知識表現(xiàn)在一是要有專業(yè)的知識體系，主要是具備專業(yè)知識、管理知識和市場知識；二是要有學(xué)習(xí)的持久精神，有不斷學(xué)習(xí)的意識。對于一個企業(yè)家來說，知識的構(gòu)成以及積累更是其管理水平的上下的主要因素。

浙江省素來就表現(xiàn)出“務(wù)實、重利〞的文化特征，強調(diào)“入市“的價值觀，以物質(zhì)財富多少作為評價人的規(guī)范。這些傳統(tǒng)文化上的差別會對民營企業(yè)家的知識素質(zhì)有著影響。據(jù)2022年浙江省對民營企業(yè)的一項研究報告曾指出“大量中小民營企業(yè)的經(jīng)營管理者學(xué)歷層次低，管理水平不高，結(jié)構(gòu)性和素質(zhì)性矛盾相當(dāng)突出，一些專業(yè)研究人士將之歸納為‘三多三少’：經(jīng)驗決策多、科學(xué)決策少，日常管理多、戰(zhàn)略規(guī)劃少，傳統(tǒng)管理多、現(xiàn)代管理少。〞據(jù)?浙江省民營企業(yè)考察報告――對千家浙江上規(guī)模民營企業(yè)的問卷調(diào)查》〔2022〕［12］結(jié)果顯示，浙江省的企業(yè)家學(xué)歷在大專以上的比例占54.36％，獲得中級技術(shù)職稱以上的達55.80％。

來源：課題組；浙江省民營企業(yè)考察報告――對千家浙江上規(guī)模民營企業(yè)的問卷調(diào)查；?特區(qū)經(jīng)濟》2022年第7期；

相比擬，江蘇省歷來就是文化大省，十分重視教育并強調(diào)文化知識學(xué)習(xí)的主要性。據(jù)歷史記載，在明代，蘇州地區(qū)有社學(xué)七、八百所，清代更見開展，凡少年子弟均可入學(xué)就讀，明清兩代蘇州一府的進土、狀元人數(shù)遙居全國之冠。因而，江蘇人“崇文〞早已成為傳統(tǒng)風(fēng)尚。雖然江蘇省民營企業(yè)家的素質(zhì)仍需要進一步提高，但是在這些指標(biāo)中均要高于浙江省。

〔二〕對創(chuàng)新能力的影響

國內(nèi)、外學(xué)者一直都把創(chuàng)新能力認為是企業(yè)家能力的核心能力。彼得德魯克在?創(chuàng)新和企業(yè)家精神》一書中，談到創(chuàng)新原那么的一條就是“最好從小起步，開始只需要少量的資金、少數(shù)幾個人，而且只需要有限的小市場。〞同時他還指出創(chuàng)新者的共性特點就是“有冒險傾向〞。

浙江省由于其自然資源的束縛以及生存環(huán)境的惡劣，造就了浙江人特別能吃苦，特別能冒險的商業(yè)精神，也產(chǎn)生了“不以小利而不為〞的創(chuàng)業(yè)心態(tài)。他們善于把握商機，賺取財富，能夠在較短的時間內(nèi)完成資本的原始積累。正是這種走遍千山萬水、說盡千言萬語、吃過千辛萬苦、想盡千方百計的"四千精神"，透射出一種深深的創(chuàng)業(yè)文化底蘊，代代傳承。〞而相較之下，江蘇省的文化具有典型的水鄉(xiāng)文化氣質(zhì)又賦予了吳地民眾勤勞、精巧、柔韌的經(jīng)濟價值觀，形成了精打細算、精細作業(yè)、節(jié)省開支、細水長流的經(jīng)濟作風(fēng)，注意穩(wěn)中求進，往往導(dǎo)致江蘇的民營