2020-2021語(yǔ)文部編版上冊(cè)第八單元綜合檢測(cè)（解析）含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020-2021學(xué)年語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)第八單元綜合檢測(cè)（解析）含解析第八單元綜合檢測(cè)時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新，這一中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸，一年一度的端午詩(shī)會(huì)、龍舟比賽如期開場(chǎng)，吸引了海內(nèi)外游客的目光；在安徽合肥，“益起讀"公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)，和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng)，讓人們?cè)诔贼兆又?體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。近年來,擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn).的確，端午節(jié)吃粽子，這是千百年來的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵,丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是唯一載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香，也更值得品嘗。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床.端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動(dòng)人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原.”端午節(jié)民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。他的愛國(guó)情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響.文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟?！盎⒎p臂，佳節(jié)又端午.門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞"?！白匕謨慎?，艾束著危冠",這些細(xì)節(jié)，讓日常生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝《在端午品味文化的芳香》)材料二20世紀(jì)，整個(gè)人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解.尤其是我國(guó)，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化—-特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮.……千百年來，我們的祖先從生活愿望出發(fā),為每一個(gè)節(jié)日創(chuàng)造出許多動(dòng)人的習(xí)俗.人們用煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳,踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o!當(dāng)然,習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的.這傳統(tǒng)就是對(duì)美好生活不懈的追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望.（摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三隨著時(shí)間的推移,一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不被人重視。今天,在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下,人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感.一些喜歡過西方節(jié)日的人,往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時(shí)，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式.文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等;元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎；重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力.中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示,也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里,人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。(摘編自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）1．下列對(duì)材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分)(）A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財(cái)富。B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在,習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來領(lǐng)悟節(jié)日的真意.C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡.D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動(dòng)可感，帶給人豐富的享受。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（)A．習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B．儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響.C．美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。D．挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式,是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分）（）A．現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團(tuán)團(tuán)圓圓,幸福美滿，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)和家庭觀念的回歸。B．現(xiàn)在春節(jié)幾乎沒有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧,但越來越?jīng)]有文化。C．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代，根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)文化土壤中，具有農(nóng)耕生活的色彩，只有繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日才能留住鄉(xiāng)土情懷。D．元宵節(jié)的逛燈會(huì)、猜燈謎，重陽(yáng)節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠(yuǎn)，母親節(jié)的獻(xiàn)花，七夕節(jié)的乞巧等,都屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)或載體。4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分）答：5．根據(jù)上述材料，概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙幾天之后，在少平即將離開省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉苦說不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被傷到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子。金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn),就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒回來，就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì)兒，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的，她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛.他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上.他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里,孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)膽怯的懦夫！我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問自己.你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢?你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的鴕鳥心理！他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號(hào)！他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺.接著，他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來……他聽見了開門聲—-是金秀和蘭香回來了。他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來——盡管他知道這是徒勞的.在門打開的一剎那間，他看見兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事！其實(shí)，他自己的神態(tài)就說明了這一點(diǎn).不過，她們很快說笑著走過來了。以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片.兩個(gè)女孩子像演戲一樣,大聲說笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上,并且開玩笑稱他“革命老前輩"……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來到大街上。啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過去了！現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡,隨即就戴起來—-部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上.這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新"形象.在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書.當(dāng)天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中,他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子可能和煤炭打交道.第二天,孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信,就一個(gè)人悄然離開了省城.中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的幵石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響.這是贊美青春和生命的歌。（有刪改)6．下列對(duì)小說內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分)()A．金秀和蘭香到旅店找孫少平,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。B．慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的.C．盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們.D．小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作,他感覺在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義.7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分)(）A．“你??！為什么不敢正視自己的不幸呢?”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B．“你這可笑的鴕鳥心理”，這個(gè)句子通過語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。C．文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號(hào)，形象地寫出了傷疤很長(zhǎng)的特點(diǎn)，這樣的傷疤深深地傷害了孫少平.D．“高聳的選煤樓、雄偉的開石山和黑油油的煤堆”,作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。8．從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？(4分)答：9．從小說中可以看到,孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標(biāo)題“平凡的世界”？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析.（6分）答:二、古代詩(shī)文閱讀(35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。(甲)先公四歲而孤,家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六,號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間.天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人,由是名重當(dāng)世.先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所傳。書成奏御，舊制惟列官最高者一人,公官高，當(dāng)書。公曰:“宋公于傳‘功深而日久’豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公.先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識(shí)?？な嘏?，欲招拾以罪，時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。先公天性正，不顧仇怨.雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時(shí)，今司徒弗魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議,事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。（《文忠集·附錄二·先公事跡》,有刪節(jié)）（乙)嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母,國(guó)有著龜;斯文有傳，學(xué)者有師；君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為.誓如大川喬岳,不見其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者,蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒也，赤子無所仰范，朝廷無所稽疑.昔我先君懷寶遁世非公則莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往吊而懷錄不去愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已實(shí)!蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉!尚享?。ㄌK軾《祭歐陽(yáng)文忠公》,有刪節(jié)）(丙)惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世,茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚,知識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章，見于議論，豪健俊偉,怪巧瑰琦。世之學(xué)者，無問識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知.方仁宗皇帝臨朝之末年,顧念后事，謂如公者,可寄以社稷之安危；及夫發(fā)謀決策,從容指顧,立定大計(jì)，謂千載而一時(shí)。功名成就，不居而去，其出處進(jìn)退,又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與顆水之湄.（王安石《祭歐陽(yáng)文忠公》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣岀入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩B．昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩C．昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩D．昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．國(guó)子監(jiān)，封建時(shí)代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu),又稱“太學(xué)”或“國(guó)學(xué)”,就學(xué)的學(xué)員皆稱太學(xué)生或國(guó)子生。B．省試，明清時(shí)稱會(huì)試,由禮部主持,每三年舉行一次，第一名稱為會(huì)元。從文中可知，歐陽(yáng)修是省試的會(huì)元。C．文忠，是歐陽(yáng)修的謚號(hào).古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號(hào)命名,例如《歐陽(yáng)文忠公文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。D．尚享，也作“尚饗”，是指尊崇、高尚的享受,是舊時(shí)祭文結(jié)語(yǔ),表示希望死者來享用祭品，表達(dá)對(duì)逝者的悼念.12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．歐陽(yáng)修文冠天下。四六文盛行時(shí)他就獨(dú)步其間；修撰《唐書》完成后,皇帝贊其為修史第一人；文風(fēng)豪健俊偉,令王安石嘆服。B．歐陽(yáng)修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽(yáng)修還未相識(shí)時(shí)，郡守欲加罪于孫覺，歐陽(yáng)修親寫書信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。C．歐陽(yáng)修性情耿直.韓琦主持國(guó)政時(shí)，公卿聚集議事，歐陽(yáng)修都會(huì)據(jù)理力爭(zhēng);上朝奏事,眾議不合時(shí)，也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無所顧忌。D．歐陽(yáng)修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳"般的地位，王安石嘆其高遠(yuǎn)深厚的才識(shí)，由衷贊美歐陽(yáng)修一生的人品功業(yè)，情真意切.13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分）(1）雖以此屢被讒謗,至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。（4分）譯文：(2)方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。（4分)譯文：14．從表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。(3分)答：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題.六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重②新掃舊巢痕③。豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。長(zhǎng)與東風(fēng)④約今日，暗香先返玉梅⑤魂?！咀ⅰ竣偬K軾被貶黃州后，曾作詩(shī)贈(zèng)友人，本詩(shī)與之前作的兩首詩(shī)用韻相同.②九重，指朝廷.③新掃舊巢痕，暗指當(dāng)時(shí)王安石革新官制，蘇軾曾任職過的史館被撤除.④東風(fēng),春風(fēng)，此處有暗指君王意。⑤玉梅,二度開放的梅花通體如玉.15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分）()A．首聯(lián)里詩(shī)人所寫的黃州的環(huán)境特點(diǎn)與白居易在《琵琶行》中寫的潯陽(yáng)的環(huán)境特點(diǎn)相似.B．頷聯(lián)寫蘇軾早就做好了“終老”的打算，“新掃舊巢痕”點(diǎn)明他作“終老計(jì)”的原因。C．尾聯(lián)中“與東風(fēng)約今日”點(diǎn)明了標(biāo)題“復(fù)出東門”的緣由，又引出末句“暗香先返”。D．這首詩(shī)感事抒懷，寫景與抒情渾然一體，而且寓意豐富，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄、情意溫厚。16．詩(shī)的頸聯(lián)、尾聯(lián)寫出了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾糾結(jié).請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫下列各句的空缺部分。（6分)(1)白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“，"。（2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》將寫景、詠史和抒情融為一體，筆力遒勁,境界宏闊，上片最后兩句“，”由寫景轉(zhuǎn)到寫人，承上啟下。（3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的兩句是“，”.三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，完成18~20題。中醫(yī)一般指以中國(guó)漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。①中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”。這個(gè)“氣”是個(gè)多義詞，常特指“藥性"，我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補(bǔ)臟氣”之說。②這個(gè)“補(bǔ)”是調(diào)理,增強(qiáng)的意思，“氣”則指生理功能，“補(bǔ)臟氣”即指用藥物來調(diào)理，增強(qiáng)五臟六腑的生理功能。③《神農(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品，④并說：“上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性,下藥治病。”所謂“養(yǎng)命"“養(yǎng)性”，都是突出了中藥人體的功效,這就是許多人信奉中藥的原因之一。⑤中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因?yàn)檫@種特性對(duì)于療疾治病十分重要.對(duì)于寒病就要用熱性藥,對(duì)于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的,所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。,如果“以熱益熱，以寒增寒",就會(huì)導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見于外”，這是治療上的。由此可見，（）18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)(）A．具有調(diào)教若非如此刮骨療毒B．擁有調(diào)養(yǎng)若非如此刮骨療毒C．具有調(diào)養(yǎng)反之助紂為虐D．擁有調(diào)教反之助紂為虐19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）(）A．用來治病的藥的“四氣”,是多么重要.B．多么重要啊，運(yùn)用藥的四氣來治病。C．運(yùn)用藥的“四氣”來治病,是多么重要.D．何其重要呀，用來治病的藥的“四氣"。20．文中加序號(hào)的句子有一處有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，有一處有語(yǔ)病,請(qǐng)指出來并加以改正。(5分）(1)標(biāo)點(diǎn)有誤的句子是，改正：(2）有語(yǔ)病的句子是，改正：21．下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分)①?zèng)]有氧氣就沒有生命,如果是在大海中也一樣。②海水的含氧量是否持續(xù)減少，會(huì)限制海洋生物的生存空間。③國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟的報(bào)告指出，④全球變暖是驅(qū)動(dòng)海水氧氣減少的主要原因。⑤同時(shí)，還包括沿海水域的過度施肥和海洋環(huán)流的變化。⑥報(bào)告清晰指出，盡管海洋中的某些區(qū)域氧含量幾乎不變，⑦但沿海水域等其他區(qū)域的演變更為清晰。⑧含化肥的大量物質(zhì)順江河流入大海，有利于藻類生長(zhǎng)，會(huì)消耗更多海水中的氧氣。答：22．下面是北京申辦2022年冬奧會(huì)標(biāo)識(shí)“墨舞冬奧”，請(qǐng)寫出該標(biāo)識(shí)的構(gòu)圖要素及其特點(diǎn)，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。(5分）答：四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分）某地鐵，一小伙低頭玩手機(jī),沒給抱孩子的婦女讓座.旁邊的阿姨指責(zé)他，隨即發(fā)生言語(yǔ)沖突。阿姨對(duì)著小伙拍視頻進(jìn)一步激化了矛盾。有人將此事發(fā)到網(wǎng)上，有些網(wǎng)民不假思索跟風(fēng),一邊倒地站在小伙一邊；也有人指責(zé)現(xiàn)在的年輕人，不讓座竟然還覺得理所當(dāng)然理直氣壯。對(duì)于以上事情，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,在小伙、阿姨、網(wǎng)民中任選一種身份,寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，并提出希望與建議。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第八單元綜合檢測(cè)1．解析：“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無中生有，缺乏依據(jù).材料二原文是“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。答案：C2．解析：A項(xiàng)，“無法"以偏概全，材料三原文是“難以讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C項(xiàng)，“成了必然趨勢(shì)”無中生有.D項(xiàng)，關(guān)系倒置，應(yīng)是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”；從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式”和“使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”無關(guān)。答案：B3．解析：B項(xiàng)論點(diǎn)理解不準(zhǔn)確，文中論點(diǎn)應(yīng)該是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當(dāng)挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，重視文化載體與儀式。C項(xiàng),說法太絕對(duì).D項(xiàng),“母親節(jié)”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。答案：A4．答案：材料三的中心論點(diǎn)是要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(2分）材料采用了舉例論證與對(duì)比論證的方法,如第三段中例舉了“春節(jié)”“元宵節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)來論證觀點(diǎn)，第一段中用“傳統(tǒng)節(jié)日淡出人們的視野”和“一些人喜歡過西方節(jié)日"進(jìn)行對(duì)比，這樣加強(qiáng)了論證的力量.(2分）5．答案：(1）文化層面的意義:①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷；②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。（2）人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈滋養(yǎng)和精神慰藉（或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧?kù)o"）。（3)國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（每點(diǎn)2分）6．解析:“但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們"曲解文意，分析錯(cuò)誤。少平并不是悄悄地離開了她們。答案：C7．解析：“同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避”分析錯(cuò)誤，“鴕鳥心理”是少平指自己逃避現(xiàn)實(shí)的心理，也是一種不敢面對(duì)問題的懦弱行為，并沒有表現(xiàn)出鼓勵(lì)自己不要一味躲避。答案：B8．答案：①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦，無法忍受別人的眼光。②和妹妹交談后，行走在街上，變得坦然甚至亢奮起來.③晚上給妹妹寫信的時(shí)候,內(nèi)心已平靜下來。（每點(diǎn)1分，答滿3點(diǎn)4分）9．答案:①“平凡的世界”在文本中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的世界”，還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰(zhàn)勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊(yùn)含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡,兩者對(duì)立又統(tǒng)一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。(每點(diǎn)2分)10．解析：“遁世”是固定搭配，譯為“脫離世俗"，不能分開，排除BD，“吊”是前面一句的謂語(yǔ)，不能和前面分開,后句“而”表轉(zhuǎn)折,“懷錄不去"指身有公務(wù)不能前往，意思完整，故排除C。答案:A11．解析:“昌黎”不是謚號(hào)，是地名。答案：C12．解析：“皇帝贊其為修史第一人”，歐陽(yáng)修是當(dāng)時(shí)修史的人中官職最高的人，并非“修史第一人"。答案：A13．答案：(1）（歐陽(yáng)修)雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗,到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛惜自己，更加追求正直之道。（讒謗，讒毀誹謗；顧,顧全；尤務(wù)，更加追求。各1分，句意1分）(2)在仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他去世后的事情，曾經(jīng)認(rèn)為，像先生這樣的人才，可以把國(guó)家的前途委托（給他）。(顧念，考慮；謂，認(rèn)為；寄，托付。各1分，句意1分)14．答案：甲文多記敘,語(yǔ)言平實(shí)自然，情感真摯；(1分）乙、丙兩文多議論、抒情，語(yǔ)言典雅莊重,情感濃烈。（2分)［參考譯文]（甲)先父四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書).太夫人用蘆葦稈在沙地上畫,教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章，讓(他)學(xué)習(xí)寫詩(shī)。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。等到考中進(jìn)士時(shí)，求學(xué)的人才開始寫駢文，號(hào)時(shí)文，先父已經(jīng)超出他們很遠(yuǎn)了。天圣七年,先父補(bǔ)任為國(guó)子監(jiān)生。這一年秋天考中鄉(xiāng)試，第二年考中省試，都是第一名.因此名聲在當(dāng)時(shí)很響亮。先父生平寫文章擅長(zhǎng)關(guān)注天下，不曾看不起他人.當(dāng)初先父奉詔撰寫《唐書》，而《列傳》則由宋祁所撰寫。書寫完之后，先父上奏到皇帝跟前,當(dāng)時(shí)的規(guī)定是只有編寫者當(dāng)中官職最高的人才能列上名字，先父的官職高,應(yīng)當(dāng)寫上。先父說:“宋祁對(duì)于撰書功勞很高而且時(shí)間很久，怎么能掩蓋掉他的名字，奪取他的功勞呢?”于是《列傳》附上了宋祁的名字。先父生平把獎(jiǎng)勵(lì)推薦賢才當(dāng)作己任?，F(xiàn)在的湖州孫言覺當(dāng)合肥主簿，和先父并不相識(shí).郡守對(duì)他非常憤恨，想搜集證據(jù)治他的罪。當(dāng)時(shí)胡侍講在太學(xué)向先父求學(xué)，先父親手寫信交給他的下屬，讓他保全孫言覺，于是孫言覺得以免罪。福州處士陳烈,平時(shí)和先父并不認(rèn)識(shí)。先父聽說了他的名字，知道了他的道義,多次向朝廷舉薦他，請(qǐng)求皇上任用他，朝廷于是任命陳烈為國(guó)子監(jiān)直講.先父天性正直,不在乎仇恨埋怨，雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛惜自己，更加追求正直之道。親自料理事情,不在乎沒有根據(jù)的議論。這個(gè)時(shí)候，司徒弗把持朝政,每當(dāng)諸位公卿聚在一起議事時(shí)，事情還未定論,先父沒有不據(jù)理力爭(zhēng)的.有時(shí)上奏到皇上跟前,眾人的議論不一致時(shí)，先父于是來來回回爭(zhēng)辯，沒有顧忌逃避的地方。(乙）悲痛啊(文言嘆詞)！先生到這世上來，已經(jīng)有66年了。(因?yàn)橛辛讼壬?百姓有了父母官，國(guó)家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人；文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師；有德行的人有所依仗因此不會(huì)害怕,小人因?yàn)楹ε孪壬赃€有不敢做的事情。先生就像高山大川,看不到他運(yùn)動(dòng)，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量，不能全部知曉.現(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人,朝廷沒有了查找疑問的人。以前我的父輩胸懷大略隱居于世,不是先生就不能夠招致到他；而那時(shí)沒有才能的我，因?yàn)檫@樣才得以跟隨先生，在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是身有公務(wù)不能前往,我也愧對(duì)過世的人而感到不自在.只能從千里之外寫信，來抒發(fā)心中的悲哀。這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對(duì)先生的痛哭。悲痛?。▏@詞)，先生您安息吧（嘆詞)。（丙）先生生時(shí),聞名于當(dāng)代；先生死后,有著述流傳后世.有這樣的成就已經(jīng)可以了！先生具有那樣深厚的氣質(zhì)、高遠(yuǎn)的見識(shí)，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?神奇、巧妙、燦爛、美好。世上的學(xué)者,不論他是否認(rèn)識(shí)先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人.當(dāng)仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情,曾經(jīng)說過，像先生這樣的人才，可以把國(guó)家的前途委托.后來確定方針，從容行動(dòng),當(dāng)機(jī)立斷,輔助今上即位，真可說是千載難逢的大事一朝決定。功成名就,不自居有功而請(qǐng)求退職,從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，決不會(huì)隨著軀體消滅，而長(zhǎng)留在箕山之旁與潁水之濱。15．解析:“早就做好了‘終老'的打算”錯(cuò)誤，蘇軾說自己依靠五畝田終老黃州其實(shí)是削官被貶后的無奈之辭，“終老計(jì)”是“漸成"的，而非早有的打算。答案:B16．解析：頸聯(lián)寫沙鷗豈止見慣我的身影，它早和我相熟，經(jīng)常來到江邊垂釣，坐的石臺(tái)也是半溫,表達(dá)出詩(shī)人有忘掉機(jī)心、退隱出世之心；尾聯(lián)的意思是很久以前我就與東風(fēng)做好了今天的約定，當(dāng)美麗的梅花再度開放，我將重返朝廷。寫出自己希望能被君王再度起用的入世進(jìn)取之意，這反映了詩(shī)人出世入世的矛盾糾結(jié).答案：①頸聯(lián)說自己與鷗鳥已熟，經(jīng)常來垂釣連所坐之石都溫暖了，表達(dá)出詩(shī)人有忘掉機(jī)心、退隱出世之心。②尾聯(lián)卻說與春風(fēng)約定,梅花也再度開放，寫出自己希望能被君王再度起用的入世進(jìn)取之意。這反映了詩(shī)人出世入世的矛盾糾結(jié)。（每點(diǎn)2分)17．答案:(1)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面(2)江山如畫一時(shí)多少豪杰(3)金戈鐵馬氣吞萬里如虎18．解析:第一處，“具有”，有（多用于抽象事物)；“擁有”，領(lǐng)有，具有(大量的土地、人口、財(cái)產(chǎn)等)。語(yǔ)境是說“影響力”，屬于抽象概念，應(yīng)使用“具有"。第二處，“調(diào)教”，調(diào)理教導(dǎo)（多指兒童)，照料訓(xùn)練（牲畜等）；“調(diào)養(yǎng)”,調(diào)節(jié)飲食起居，必要時(shí)服用藥物,使身體恢復(fù)健康。語(yǔ)境是說中藥對(duì)人體的調(diào)節(jié)，應(yīng)使用“調(diào)養(yǎng)”.第三處，“若非如此",假如不是這樣,后面是假設(shè)的結(jié)果；“反之”，與此相反，反過來說或反過來做。前面說