馬克思主義哲學大眾化面臨的問題和實現(xiàn)途徑,東方哲學論文

主義哲學大眾化面臨的問題和實現(xiàn)途徑,東方哲學論文摘要：主義哲學群眾化是將具有科學性、抽象性的主義哲學基本原理和基本觀點通過通俗易懂、簡單明了的方式，被人民群眾所理解把握以及應用于實踐。本文闡述了哲學與群眾化的含義，分析了當下主義哲學群眾化所面臨的問題，為推動主義哲學群眾化的實現(xiàn)提供了途徑[1]。本文關(guān)鍵詞語:主義哲學;群眾化;曾指出，哲學把無產(chǎn)階級當作自個的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自個的精神武器1。既然哲學尤其是主義哲學是人民群眾認識世界和改造世界的精神武器，那么主義哲學群眾化的本質(zhì)就是與人民群眾相結(jié)合，將主義哲學原理、觀點和方式方法論與詳細社會生活實踐中的群眾相結(jié)合[2]，而主義哲學群眾化所要實現(xiàn)的目的就是成為人民群眾自覺用來認識世界和改造世界的精神武器，也是從社會精英所擁有到人民群眾所把握。一、哲學與群眾化(一)主義哲學群眾化中的群眾含義什么是群眾?華而不實，對這個詞語進行不遺余力的解釋就是精英主義理論。精英主義以為在知識、財富和社會地位上人存在著精英和群眾的區(qū)別，群眾只要在數(shù)量上有優(yōu)勢，在其他各個方面都沒有優(yōu)勢，西方精英主義的思維方式下以為群眾沒有能力把握本身的生活，更不用講解決社會問題，這種對于群眾的認知不符合主義的邏輯。而主義哲學的唯物史觀以為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾就是歷史的創(chuàng)造者本身，主義從根本上反對精英主義的論斷，反對他們對于無產(chǎn)者的概括和偏見。不僅如此，主義還以為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會財富的創(chuàng)造者，因而主義哲學群眾化中的群眾有著根本性和基礎性的重要地位。(二)哲學化群眾和群眾化哲學辯證地看主義哲學群眾化有兩個概念，具體表現(xiàn)出了兩層含義。一是哲學化群眾，即以主義哲學化群眾，學習主義哲學的基本原理和基本方式方法，用這些觀點和方式方法來改變、豐富人民群眾的人生觀、世界觀和價值觀，為進行社會實踐提供理論指導。二是群眾化哲學，即以群眾化主義哲學，是用人民群眾的實際社會實踐經(jīng)歷體驗不斷豐富和發(fā)展中國的主義哲學體系，完善成為立足于中國實際、人民群眾的哲學體系，以此豐富中國的主義哲學[3]。這兩個概念是主義哲學群眾化應當包含的重要內(nèi)容，充分具體表現(xiàn)出了哲學同人民群眾的關(guān)系，哲學化群眾和群眾化哲學互相作用，構(gòu)成良性的循環(huán)，一方的發(fā)展帶動另一方的發(fā)展，共同促進主義哲學群眾化的進程[4]。二、當下主義哲學群眾化所面臨的問題(一)理論內(nèi)容相對滯后主義哲學群眾化所要宣傳和普及的內(nèi)容必需要符合當下社會生活實際，反映人民群眾所關(guān)心的問題，通過實踐解決實際發(fā)生的問題，可被群眾所把握應用，發(fā)揮實際的指導作用。但必須成認的是，當下主義哲學群眾化的理論內(nèi)容研究相對落后，與快速發(fā)展的時代和實際生活相脫節(jié)，這使得很多群眾化的工作內(nèi)容出現(xiàn)假大空的現(xiàn)象，針對群眾化的研究內(nèi)容有一定的功利性，沒有站在群眾的立場考慮問題，存在不合理和浮躁的現(xiàn)象。一些研究人員在研究時沒有調(diào)查，沒有實踐，就直接談如何進行群眾化的展開，這樣就導致了理論內(nèi)容沒有符合中國國情和實際生活，研究內(nèi)容故步自封也沒有實際的理論創(chuàng)新，同時很多理論語言過于晦澀難懂，文章過于故弄玄虛，沒有把人民群眾實際面臨的問題作為研究對象，不符合群眾化的主體對象人民群眾的實際生活需求，與人民群眾的實際生活相脫離。(二)教育形式相對單一針對哲學和主義哲學的教育，不管是中學時期還是大學時期，教育形式都相對單一。教學材料作為教育教學的主要參考工具，教學材料中將哲學的部分機械地分為唯物論、認識論、辯證法，并在這些基礎上豐富詳細內(nèi)容，進行編排組合，將這些教學資料應用于教學，老師通過課堂將教學資料里的內(nèi)容向?qū)W生填鴨式的灌輸，這種教育教學方式使學生以為教學資料里關(guān)于哲學的內(nèi)容是權(quán)威的、合理的，一想到哲學就首先想到書本中對于哲學的分類，在解決實際問題時首先想到書中的理論教條和定義，然而這種教育形式對于群眾化的進程是起到阻礙作用的，真正的主義哲學并不是機械的、教條的，也不止是教學材料上編排的那些理論知識。除了課堂教學這種主要的教育形式還有各種宣傳廣告對于群眾進行思想觀念的教育，然而這種意識形態(tài)的宣傳采用的還是單一的廣告形式，是為了完成上級下達的任務進行鋪天蓋地的形式宣傳，人民群眾很難真正感興趣并理解宣傳的內(nèi)容，這種宣傳的效果也很難到達預期。課堂教育和思想觀念的宣傳都忽略了實踐的重要性，沒有跳出教條主義和形式主義的框，這種教育方式很難實現(xiàn)真正的群眾化。三、推動主義哲學群眾化的實現(xiàn)途徑(一)理論聯(lián)絡實際，不斷開拓創(chuàng)新要推動主義哲學群眾化的目的實現(xiàn)，華而不實很重要的就是理論內(nèi)容要聯(lián)絡生活實際，理論內(nèi)容隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新。主義哲學群眾化的目的不僅僅僅是普及哲學原理，而是讓人民群眾用主義哲學理論解決實際生活問題，應用于生產(chǎn)生活實踐，這就要求主義哲學得到群眾的認可，貼近群眾的生活。首先在內(nèi)容上要切實表示出人民的利益，與人民群眾站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，就像同志曾經(jīng)講的一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假設我們對這些問題注意了，解決了，知足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們[5]。主義哲學只要真正走進人民群眾的社會生活中，符合群眾的利益，這種價值觀才能得到群眾的認可和擁護，做到密切聯(lián)絡生活實際，發(fā)揮對社會和群眾的宏大影響力。另外，主義哲學的生機活力在于不斷創(chuàng)新，理論創(chuàng)新就是在時代變革和歷史發(fā)展中找到本質(zhì)和規(guī)律，把握住事關(guān)全局的關(guān)鍵問題。當下群眾化的工作內(nèi)容要做到內(nèi)容上的革新，保持充滿生機和活力的狀態(tài)，緊跟時代的腳步，反映人民群眾當下面臨的真實問題和經(jīng)歷，真正做到不斷開拓創(chuàng)新，推進群眾化的進程。(二)注重教育生動性，培養(yǎng)國民的主義哲學信仰在進行國民教育時，應該注重主義哲學教學的生動性，使課堂教學不再枯燥無味，激發(fā)學生的學習興趣，加強學生的認同感，培育國民的理論信仰。在教育教學中，主義哲學理論應該聯(lián)絡生活實際，以生動活潑的故事敘述形式講學，開展活動型、討論型課堂，豐富教學資源，走出課堂邁向社會實踐，而不是簡單地灌輸定理和定義，為了應試去背誦教學資料中的原理和方式方法論，這樣學生沒有真正把握什么是哲學，也沒有真的認同主義哲學的指導思想。在選拔老師時，應該選拔具有扎實的專業(yè)知識功底，對主義哲學有自個的研究和見解的老師充實教育隊伍，不只要向?qū)W生教授知識，教授研究方式方法，更要通過潛移默化的方式方法對學生進行價值觀的引導。高校的思想教育應該堅持主義的科學世界觀和方式方法論，幫助大學生樹立正確的三觀，解決大學生理想與信念的問題，加強對主義哲學的認同感，培育大學生的哲學信仰。夯實國民基礎教育，培養(yǎng)國民的主義哲學信仰，能夠推動主義哲學群眾化前進的步伐[2]。(三)豐富主義哲學群眾化的傳播途徑過去主義哲學群眾化主要通過課堂進行傳播[4]，在當代科學技術(shù)發(fā)展的今天，我們要豐富主義哲學群眾化的傳播途徑，將傳統(tǒng)與當代的傳播方式相結(jié)合，通過互聯(lián)網(wǎng)和新媒體創(chuàng)新傳播途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，信息傳播的方式有了質(zhì)的改變，為主義哲學的傳播提供了良好的環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)在社會各個領域的應用使生活變得愈加方便，搜索信息的渠道愈加廣泛，傳播速度之快，影響范圍之廣是傳統(tǒng)媒介沒法到達的。面對這樣的機遇，更應該主動靠近，應用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的傳播，以此進入新的社會生活方式中，捉住當下時代社會生活變革的契機，知足人民群眾和社會新的需求，成為人民群眾喜聞樂見的思想內(nèi)容。要實現(xiàn)主義哲學的宣傳和群眾化的實現(xiàn)需要積極利用新媒體平臺，構(gòu)建具有特色的傳播平臺，利用當下的社交語言宣傳主義哲學，如能夠運用網(wǎng)絡視頻資源，開展公益講座、主題展覽、知識競賽、直播課堂等活動。同時還要轉(zhuǎn)變思維形式，通過新的媒介將主義哲學融入人民群眾的生活、學習和工作中，提高人民群眾對主義哲學的興趣，構(gòu)成良好的社會學習氣氛，為群眾化奠定群眾基礎。以下為參考文獻[1]鄭鵬飛張聞天主義觀的歷史地位與現(xiàn)代價值[J].勝利油田校學報,2018(4):26-28.[2]郭德欽延安時期知識分子與主義群眾化研究[D].陜西師范大學博士論文,2020.[3]歐陽愛權(quán)社會新農(nóng)村道