必修高中語文傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案

城東蜊市陽光實(shí)驗(yàn)學(xué)校傳統(tǒng)文化與

文化傳統(tǒng)

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，也是一篇堪作典范的議論文。作者用思辨語言闡述了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)二

者的概念和互相關(guān)系，以及對傳統(tǒng)我們應(yīng)該采用的態(tài)度。在教學(xué)時(shí)要想防止枯燥，可利用文章的語言特色

來誘發(fā)學(xué)生的興趣，在把握課文思路的根底上，采用問題討論的方式研讀課文，注意討論問題時(shí)應(yīng)注重思

路、突出重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文，不僅要完成文本研讀，更要借鑒文章的寫作技巧。課時(shí)安排為3課時(shí)，可根據(jù)

實(shí)際情況增減。

【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)本文辯證分析問題的方法。

2、理清文章思路，感受其邏輯思維方式。

3、正確對待傳統(tǒng)，進(jìn)步思辨才能，弘揚(yáng)民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的概念及二者區(qū)別。

【教學(xué)難點(diǎn)】辯證地對待傳統(tǒng)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、識記字音字形詞語：

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻訐jié污垢gòu

一蹴cù而就威懾shè蛻tuì除

攻訐：揭露別人的過失或者者陰私而加以攻擊。

媲美：美妙的程度不相上下；比美。

應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。

明日黃花：比喻過時(shí)或者者無意義的事物。

斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。

抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。

余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。

曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或者者流行一時(shí)的事物很快消失。

孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。

刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。

二、理解

龐樸，1928年生于，漢族。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教于大學(xué)。1974年調(diào)中

國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部歷史研究雜志從事編輯工作，后任中國社會科學(xué)院中國社會科學(xué)雜志副編審、副

總編和歷史研究主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員、結(jié)合國文組織人類科學(xué)開展文化史國際編委會中

國代表?，F(xiàn)為“國際簡帛研究中心〞主任。

主要著作有沉思集公孫龍子研究一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋當(dāng)代學(xué)者自選文庫——龐樸卷白馬

非馬——中國名辯思潮文化的民族性與時(shí)代性帛書五行篇研究等。

三、背景介紹：

本文是一篇學(xué)術(shù)論文，寫于1991年4月。進(jìn)入90年代以來，隨著外國尤其是港臺新儒學(xué)的興起，

再加之改革開放以后比較寬松的政治思想環(huán)境，在中國大陸，興起了一股文化熱，學(xué)術(shù)界普遍對即將過去

的一個(gè)世紀(jì)進(jìn)展反思，試圖總結(jié)中國長期革故鼎新運(yùn)動中的經(jīng)歷教訓(xùn)，對于一些過激的口號和行為作出了

理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活潑。也有人提出了“回歸傳統(tǒng)〞的口號，讀經(jīng)、復(fù)興儒學(xué)，

成為一時(shí)的時(shí)尚。針對這種種現(xiàn)象，本文從文化學(xué)的角度，作出分析。

四、課文研讀：

1、釋題：傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)是一個(gè)關(guān)系型的題目。可見，本文主要闡述了二者的概念和區(qū)別。龐

樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器。道在器中，器不離道。

2、要求學(xué)生快速閱讀課文，理清思路。全文可分為四個(gè)部分。分別為：

引子部分：是全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)的重大意義。提出應(yīng)區(qū)別傳統(tǒng)文化和文化

傳統(tǒng)這兩個(gè)概念。

“傳統(tǒng)文化〞部分：闡述什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、范圍，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度。

“文化傳統(tǒng)〞部分：將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)相比較，從而提醒出文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)，討論其誕生、生

長、變化的規(guī)律，以及不同文化得以交流的根底。

“財(cái)富與包袱〞部分：闡述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的雙重屬性，說明應(yīng)正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)。

3、根據(jù)問題研讀問題：

〔1〕研讀引子部分：

A、作者認(rèn)為：應(yīng)該怎樣處理時(shí)代開展與傳統(tǒng)的關(guān)系？

明確：“為了走向?qū)恚枰牟皇峭^去的一切徹底分裂〞，“而是妥善地利用過去〔傳統(tǒng)〕〞。

B、作者把“文化傳統(tǒng)〞與“傳統(tǒng)文化〞的差異，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差異相媲美〞，這里采

用了什么手法？有何作用？該如何理解？

明確：類比?；橄鬄樵敿?xì)，貼切、形象，增強(qiáng)說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一

的；傳統(tǒng)文化是豐富的、復(fù)雜的、可以變動的。

〔2〕研讀“傳統(tǒng)文化〞部分：

A、對“傳統(tǒng)文化〞的概念該如何界定？

明確：“傳統(tǒng)〞和“文化〞兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)展分析?！拔幕暿侵行脑~，“傳統(tǒng)〞是修飾詞，

重點(diǎn)應(yīng)落在文化上。內(nèi)容上指“歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。〞

B、傳統(tǒng)文化有什么特性？

明確：時(shí)代性和民族性。

C、如何理解時(shí)代性和民族性？

明確：時(shí)代性是指文化是應(yīng)運(yùn)而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存

在時(shí)間是是長短，只要存在過的，就是合理的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或者者

顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。

D、本段采用的論證方法有哪些？

明確：下定義和舉例子。

五、課后作業(yè)：預(yù)習(xí)后兩個(gè)部分。

六、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)

蜂蜜蜜蜂

第二課時(shí)

一、內(nèi)容回憶：明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、研讀“文化傳統(tǒng)〞部分：

1、作者是怎樣闡述什么是文化傳統(tǒng)的，文化傳統(tǒng)的本質(zhì)是什么？

明確：首先還是從“傳統(tǒng)〞和“文化〞兩個(gè)概念的關(guān)系方面進(jìn)展分析?！皞鹘y(tǒng)〞是中心詞，“文化〞

是修飾詞，重點(diǎn)應(yīng)落在傳統(tǒng)上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統(tǒng)是不可捉摸、難以名說、無

所不在的，這是從表現(xiàn)形態(tài)上說的。接著從產(chǎn)生過程上來看：一是理論性；一是表達(dá)出來的形式——集體

意識和集體無意識。說得明白一點(diǎn)，就是民族精神。

2、文化傳統(tǒng)是如何形成的？

明確：同一片園地的人們，形成一一共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月

沉淀而形成。

3、文化傳統(tǒng)有什么作用？

明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團(tuán)結(jié)凝聚人們。

4、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是什么？

明確：穩(wěn)定性〔惰性〕和可變性。

5、分析文化傳統(tǒng)的變化和外來文化的關(guān)系？

明確：文化傳統(tǒng)與外來文化相接觸、交流，經(jīng)過驚奇、觀望、攻訐——學(xué)習(xí)、交流、消化、吸收、

整合這一系列過程，就會發(fā)生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。

三、研讀“財(cái)富與包袱〞部分：

1、應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)？

明確：既是財(cái)富，也是包袱。

2、如何理解傳統(tǒng)既是財(cái)富也是包袱？文章闡述這個(gè)問題的目的是什么？

明確：“傳統(tǒng)文化〞是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)〞是不死的民族魂，是民族精神。一個(gè)民

族正因?yàn)橛辛俗约旱膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有宏大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，

凝聚成了一個(gè)穩(wěn)定而團(tuán)結(jié)的集體。所以說，傳統(tǒng)是財(cái)富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具

有鉗制思想、束縛行動的本性，阻礙進(jìn)步和開展，因此傳統(tǒng)又是包袱。作者闡述這個(gè)問題，是要我們辯證

地理解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東

西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷開展與進(jìn)步。

四、回憶課文內(nèi)容，說說作者是如何闡述“傳統(tǒng)文化〞和“文化傳統(tǒng)〞這兩個(gè)概念的？

明確：首先，從語言構(gòu)造分析入手，將“傳統(tǒng)文化〞和“文化傳統(tǒng)〞分別落腳到“文化〞和“傳統(tǒng)〞

上。

接著，從人們的日常生活和日常認(rèn)識入手，對兩者作出“定義〞式的簡單判斷；傳統(tǒng)文化就是通常

所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。

然后，又從“傳統(tǒng)文化〞和“文化傳統(tǒng)〞的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是詳細(xì)

的，帶有鮮明的時(shí)代性和民族性；文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量。

最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財(cái)富，也是包袱。

五、板書設(shè)計(jì)：

傳統(tǒng)

第三課時(shí)

一、總結(jié)本文主題：

文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點(diǎn)及利害關(guān)系，表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：為了走向?qū)恚?/p>

需要的不是同過去的一切徹底分裂，將過去徹底砸爛，而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上

構(gòu)筑將來大廈。

二、辯證分析是本文的突出特點(diǎn)，請舉例說明文章是如何進(jìn)展辯證分析的？

明確：例如，在闡釋“文化傳統(tǒng)〞時(shí)，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用〞，另一方面又明

確指出“對后人來說，就有一個(gè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)展分析批評的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，承

受或者者回絕其余風(fēng)遺響〞。在闡述“文化傳統(tǒng)〞時(shí)，一方面指出“沒有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民

族如何能存在，一個(gè)社會如何能穩(wěn)定，一個(gè)國家如何能穩(wěn)固〞，另一方面又明確指出“當(dāng)然這并非說文化

傳統(tǒng)是不變的〞，“這也并非說文化傳統(tǒng)不會承受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容〞。作者在闡述“財(cái)

富與包袱〞這一內(nèi)容時(shí)，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節(jié)，這三節(jié)起著概括本部分和全文的作用。

首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事，指出由于認(rèn)識偏向而引發(fā)的兩種傾向所帶來的嚴(yán)重后果。

用了比喻論證的方法。接著否認(rèn)前面的比喻的不當(dāng)，指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人群一一共同體的品質(zhì)和精神。

這和前一節(jié)形成正反比照，用了比照論證的方法。最后進(jìn)一步明確，說明這種內(nèi)在物的本質(zhì)屬性和由來，

說明應(yīng)該采取的正確態(tài)度。

三、賞析課文寫作技巧：

1、采用小標(biāo)題形式，新穎別致，令讀者一目了然。

2、采用了議論文的一般構(gòu)造：提出問題、分析問題、解決問題。

〔回憶課文內(nèi)容，完成板書〕

提出問題：民族傳統(tǒng)與文化密不可分，弄清“傳統(tǒng)文化〞與“文化傳統(tǒng)〞很有必要。

傳統(tǒng)文化就是文化遺產(chǎn)

傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性和民族性

與分析

問題文化傳統(tǒng)是民族精神

文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)是一種惰性力量

文化傳統(tǒng)的變化是緩慢而復(fù)雜的

傳統(tǒng)是財(cái)富，也是包袱

結(jié)論

辯證地理解和掌握傳統(tǒng)的雙重性

3、語言特色：

〔1〕、句式整齊，整散結(jié)合，生動活潑。

例如：“它們或者者者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者者者抱殘守缺，化為明日黃花；也

有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡〞，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，

以整句為主，整散結(jié)合，將闡述性很強(qiáng)的話表達(dá)得鏗鏘有力，既給人文化內(nèi)涵厚重的感受，又讓人覺得活

潑輕松，讀起來朗朗上口。

〔2〕、運(yùn)用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強(qiáng)文章的可讀性。

A、比喻

例如：假設(shè)只愿在白紙上描繪將來，那么，所走向的絕不是真正的將來，而只能是過去的某些糟糕

的角落。

B、擬人

誰要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或者者得逞于一時(shí)，終將徒勞無功。

四、開放性問題：

1、如今越來越多的人熱衷于過西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等等，而對中國傳統(tǒng)的節(jié)日

如春節(jié)、中秋節(jié)等，卻越來越冷淡，對此，你怎么看？

2、一位大學(xué)生的演講中有這樣一句話：今天我們努力的學(xué)英語，是為了將來全世界都努力的學(xué)漢語。

據(jù)國家語委對外漢語考試的