馬克思主義哲學原理試題庫選擇題

馬克思主義哲學原理試題庫第一章哲學基本問題一、單項選擇題1．哲學的基本問題是（B）A、社會和自然的關(guān)系問題 B、思維與存在的關(guān)系問題C、政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題 D、實踐和理論的關(guān)系問題2．哲學所探討的一般規(guī)律，適用于（C）A、客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域 B、客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C、客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域 D、社會的經(jīng)濟和政治領(lǐng)域3．馬克思主義認為，哲學是（B）A、人們自發(fā)形成的世界觀 B、理論化、系統(tǒng)化的世界觀C、科學的世界觀 D、無產(chǎn)階級的世界觀4．確定思維和存在有同一性，這是（D）A、辯證法的觀點 B、形而上學的觀點C、唯心主義的觀點 D、可知論的觀點5．唯心主義的基本形式是（A）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義 B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、閱歷論唯心主義與為理論唯心主義 D、辯證唯心主義與形而上學唯心主義6．下列觀點屬于主觀唯心主義的是（A）A、心外無物，心外無理 B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命 D、理在事先，事隨理變7．下列屬于客觀唯心主義的是（D）A、存在就是被感知 B、物是感覺的復(fù)合C、意識是萬物的本原 D、理在事先8．“存在就是被感知”是（D）A、機械唯物主義觀點 B、客觀唯物主義觀點C、樸實唯物主義觀點 D、主觀唯心主義觀點9．唯物主義一元論與唯心主義一元論的對立屬于（C）A、世界發(fā)展的動力問題上的對立 B、意識的本質(zhì)問題上的對立C、世界的本質(zhì)問題上的對立 D、真理的本性問題上的對立10．古代樸實唯物主義把世界的本原歸根結(jié)為（D）A、確定觀念 B、客觀實在 C、理念世界 D、“原初”物質(zhì)11．中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種（D）A、宿命論觀點 B、唯意志論觀點 C、機械唯物論觀點 D、樸實唯物論觀點12．在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前不曾存在（B）A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭C、辯證法和形而上學的斗爭 D、可知論和不行知論的斗爭13．“人為自然立法”的觀點屬于（B）A、宿命論 B、主觀唯心主義 C、機械唯物主義 D、客觀唯心主義14．推斷一種哲學是否是“真正的哲學”取決于它（D）A、是否堅持唯心論 B、是否堅持辯證法C、是否堅持唯物論 D、是否是時代精神的精華15．哲學是（C）A、科學的世界觀和方法論 B、科學性和革命性相統(tǒng)一的世界觀C、理論化和系統(tǒng)化的世界觀D、辯證唯物主義和歷史唯物主義16．古代樸實唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（C）A、客觀存在的各種物體 B、宇宙中存在的一切現(xiàn)象C、物質(zhì)的詳細形態(tài)和結(jié)構(gòu) D、某種詳細的“原初物質(zhì)”17．哲學上的一元論就是承認（D）A、世界是物質(zhì) B、世界在本質(zhì)上是精神C、世界是發(fā)展的 D、世界的本原只有一個18、古希臘唯物主義的代表是（D）A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、德謨克利特19、舊唯物主義不能徹底戰(zhàn)勝唯心主義的根本緣由是（D）A、主見物質(zhì)的確定作用 B、否認意識的能動作用C、無法駁斥唯心主義狡猾的詭辯 D、不懂得科學的實踐觀點20、對哲學基本問題第一個方面內(nèi)容的不同回答是（A）A、劃分唯物主義和唯心主義的標準 B、劃分辯證法和形而上學的標準C、劃分可知論和不行知論的標準 D、劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準21、馬克思主義哲學和詳細科學的關(guān)系屬于（D）A、內(nèi)容和形式的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系C、緣由和結(jié)果的關(guān)系 D、共性和特性的關(guān)系二、多項選擇題1．下列各項屬于哲學基本問題內(nèi)容的有（ACDE）A、思維與存在何者第一性 B、思維能否駕馭理論C、思維與存在是否有同一性 D、思維能否正確地反映存在E、能否在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的概念中正確地反映現(xiàn)實2．以下各項屬于主觀唯心主義觀點的有（ABDE）A、存在就是被感知 B、物是觀念的復(fù)合 C、理在事先D、心外無事，心外無理 E、吾心即宇宙3．馬克思主義哲學以前的唯物主義的缺陷有（ABCE）用機械力學的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動B、不能把世界理解為處于不斷變更發(fā)展中的過程C、對社會歷史的觀點是唯心主義的D、不承認存在確定意識E、不承認社會存在確定社會意識4．下列觀點屬于客觀唯心主義的有（ABCDE）A、事物是理念的影子 B、“理在事先” C、世界是“確定觀念”的外化D、“未有天地萬物，已有天地萬物之理” E、現(xiàn)實的國家是國家觀念的外化5．唯物主義形態(tài)的發(fā)展經(jīng)驗了（ADE）A、古代樸實的唯物主義 B、自然科學的唯物主義 C、庸俗唯物主義D、近代形而上學唯物主義 E、辯證唯物主義6．近代形而上學唯物主義的嚴峻缺陷有（BCD）A、否認物質(zhì)對意識的確定作用 B、用機械力學的觀點說明一切現(xiàn)象C、不能把世界理解為處于運動變更中的過程D、不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域 E、否認世界的可知性7．哲學上的二元論（BD）A、既是唯物論，又是唯心論 B、最終必定導向唯心論C、本質(zhì)上屬于唯物論 D、不能把自己的主見堅持究竟E、是超越唯物論和唯心論的基本派別8、下列選項中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（ACD）A、樸實唯物主義 B、庸俗唯物主義 C、形而上學唯物主義D、辯證唯物主義 E、自然唯物主義9、近代機械唯物主義的嚴峻缺陷是（BDE）A、否認世界可知性 B、機械性 C、否認自然規(guī)律客觀性D、形而上學性 E、不徹底性10、主觀唯心主義認為，世界的本原是（ABC）A、人的主觀意識 B、人的主觀感覺 C、人的心D、宇宙精神 E、確定觀念其次章馬克思主義哲學一、單項選擇題1．馬克思主義哲學區(qū)分于一切舊哲學的最主要、最顯著的特征是（C）A、階級性 B、革命性 C、實踐性 D、科學性2．馬克思主義哲學產(chǎn)生的最主要的自然科學基礎(chǔ)是（D）A、機械力學 B、地質(zhì)學和胚胎學C、動植物生理學和有機化學 D、細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論3．馬克思主義哲學探討的對象是（A）A、關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律 B、自然界發(fā)展的一般規(guī)律C、理論思維發(fā)展的一般律 D、社會歷史發(fā)展的一般律4．馬克思主義哲學和詳細科學的關(guān)系是（C）A、主要沖突和次要沖突的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系C、一般和個別的關(guān)系 D、理論和實際的關(guān)系5．現(xiàn)代科技革命的成果對馬克思主義哲學的影響是（B）A、使馬克思主義哲學越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代 B、深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀C、證明馬克思主義哲學是確定真理的體系 D、對馬克思主義哲學時基本原理作了否證6．學習馬克思主義哲學的根本方法是（C）A、從個別到一般的方法 B、向社會實踐學習的方法C、理論聯(lián)系實際的方法 D、邏輯推理的方法7．馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（B）A、對立統(tǒng)一規(guī)律 B、實事求是C、能動的革命的反映論 D、為人民服務(wù)8．馬克思主義哲學對唯心主義哲學的科學看法是（C）A、堅決批判、徹底否認 B、避而遠之，不聞不問C、棄其槽粕、取其精華 D、有用則取之，無用則舍之9．現(xiàn)代西方哲學人本主義思潮發(fā)端于（B）A、黑格爾 B、尼采、叔本華 C、薩特 D、費爾巴哈10．馬克思主義哲學按其本性來說是（B）A、運動的、發(fā)展的 B、批判的、革命的C、科學的、真理的 D、實踐的、客觀的11．馬克思主義在中國傳播最早的代表人物是（A）A、李大釗 B、陳獨秀 C、毛澤東 D、周恩來二、多項選擇題1．現(xiàn)代西方哲學從思想傾向上可分為兩大思潮，它們分別是（CD）A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義 C、人本主義D、科學主義 E、非理性主義2．下列各項屬于馬克思主義哲學實現(xiàn)的革命變革的表現(xiàn)的有（BDE）A、提出階級斗爭的觀點 B、確立了科學實踐觀C、實現(xiàn)了唯物論和相識論的結(jié)合 D、實現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合E、實現(xiàn)了唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀的結(jié)合3．馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類相識史上的宏大變革，因為它（ABE）A、結(jié)束了“科學之科學”的哲學時代 B、實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C、建立了確定真理的理論體系 D、使哲學發(fā)展到頂峰E、建立了唯物史觀的理論體系4．當今科技發(fā)展的新成果，對馬克思主義哲學產(chǎn)生的主要影響有（AC）A、證明、充溢和發(fā)展了馬克思主義哲學 B、使馬克思主義哲學越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代C、深化和拓展了馬克思主義哲學宇宙觀 D、否證了馬克思主義哲學的基本原理馬克思主義哲學未發(fā)生任何變更5．下列哲學流派屬于現(xiàn)代人本主義思潮的有（AD）A、唯意志主義 B、實證主義 C、馬赫主義D、存在主義 E、邏輯實證主義6．馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果分別是（DE）A、中國革命的戰(zhàn)略和策略 B、中國共產(chǎn)黨建黨學說 C、李大釗的唯物史觀D、毛澤東思想 E、鄧小平理論7．哲學與詳細科學的關(guān)系是（DE）A、確定真理與相對真理的關(guān)系 B、思維與存在的關(guān)系C、相識世界與改造世界的關(guān)系 D、指導與被指導的關(guān)系E、一般與個別的關(guān)系8．馬克思主義哲學對待唯心主義的看法應(yīng)當是（ABD）A、揭露其錯誤的本質(zhì) B、揭示其產(chǎn)生的根源C、全盤拋棄 D、批判的吸取其合理的因素E、與其融為一體9．馬克思主義哲學的科學性主要在于它（BCD）是人類優(yōu)秀文化成果的總匯 B、是以實踐為基礎(chǔ)的唯物論和辯證法的統(tǒng)一C、是唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀的統(tǒng)一D、是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學E、是高居于詳細科學之上的“科學之科學”第三章辯正唯物論一、單項選擇題1．物質(zhì)的唯一特性是（B）A、運動變更性 B、客觀實在性 C、詳細性 D、可感知性2.中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@句話體現(xiàn)的哲學道理是（D）A、物質(zhì)運動規(guī)律具有普遍性 B、物質(zhì)運動規(guī)律具有重復(fù)性C、物質(zhì)運動規(guī)律具有穩(wěn)定性 D、物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性3．物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于（A）A、辯證唯物主義物質(zhì)觀 B、形而上學唯物主義物質(zhì)觀C、庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D、樸實唯物主義物質(zhì)觀4．運動是物質(zhì)的存在方式。這是對運動的（C）A、唯心主義理解 B、直觀唯物主義理解C、辯證唯物主義理解 D、庸俗唯物主義理解5．在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是（D）A、夸大運動的確定性 B、設(shè)想無物質(zhì)的運動C、否認靜止的存在 D、設(shè)想無運動的物質(zhì)6．在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，唯心主義哲學的錯誤是（A）A、設(shè)想無物質(zhì)的運動 B、否認運動的存在C、設(shè)想無運動的物質(zhì) D、否認靜止的存在7．運動和靜止的關(guān)系是（C）A、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B、一般和個別的關(guān)系C、確定和相對的關(guān)系 D、抽象和詳細的關(guān)系8．時間和空間（C）A、同物質(zhì)運動無關(guān) B、是一種先驗的形式C、是運動著的物質(zhì)的存在方式D、是運動著的物質(zhì)本身9．從動物心理發(fā)展到人的意識的確定性環(huán)節(jié)是（D）A、手腳分工 B、語言的產(chǎn)生 C、社會的出現(xiàn) D、勞動10．意識是人腦的機能，表現(xiàn)（D）A、人腦是意識的源泉 B、意識是人腦自生的C、意識是人腦的分泌物 D、人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官11．假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，反映的特性。這種觀點是（A）A、辯證唯物主義觀點 B、主觀唯物主義觀點C、樸實唯物主義觀點 D、客觀唯物主義觀點12．“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@種觀念是（D）A、客觀唯心主義觀點 B、樸實唯物主義觀點C、唯意志主義觀點 D、辯證唯物主義觀點13．列寧關(guān)于“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)建客觀世界”的說法（B）A、夸大了意識的作用 B、正確地指出了意識的能動作用C、具有唯意志主義的傾向 D、是主觀唯心主義的表現(xiàn)14．唯心主義的一元論主見世界萬物的本原是（A）A、精神 B、某種實物 C、原初的物質(zhì) D、原子15世界的統(tǒng)一性在于它的（C）A、存在性 B、運動性 C、物質(zhì)性 D、可知性16．意識能動性實現(xiàn)的根本途徑是（A）A、社會實踐 B、主觀努力C、客觀規(guī)律 D、先進的物質(zhì)手段17．正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（D）A、個人主動性的發(fā)揮 B、集體才智的調(diào)動C、解放思想 D、對客觀規(guī)律的正確反映18．哲學物質(zhì)范疇同自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系是（B）A、整體與部分的關(guān)系 B、一般與個別的關(guān)系C、哲學物質(zhì)范疇可以取代自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論 D、全局與局部的關(guān)系19.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于（B）A、沒有自然科學的依據(jù) B、不懂得一般和個別的辯證關(guān)系C、否認了物質(zhì)的客觀性 D、是對物質(zhì)的自發(fā)揣測20．承認客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性的哲學是（C）A、樸實唯物主義 B、形而上學唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義21．首先提出世界的物質(zhì)是世界本原的哲學派別（B）A、形而上學唯物主義 B、樸實唯物主義 C、辯證唯物主義 D、庸俗唯物主義22．運動是物質(zhì)的（A）A、根本屬性 B、唯一特性 C、外部現(xiàn)象 D、內(nèi)部本質(zhì)23．設(shè)想脫離物質(zhì)的運動會導致（C）A、形而上學 B、機械唯物論 C、唯心主義 D、二元論24．在世界是否具有同一性的問題上存在著（A）A、一元論與二元論的對立 B、唯物論和唯心論的對立C、辯證法和形而上學的對立 D、唯理論和閱歷論的對立25．時間具有一維性，這是指它的（C）A、可變性 B、無限性 C、不行逆性 D、連續(xù)性26．意識對物質(zhì)的反作用，突出地表現(xiàn)為意識能（B）A、創(chuàng)建物質(zhì) B、改造客觀世界C、自由地創(chuàng)建和運用規(guī)律 D、確定物質(zhì)的狀態(tài)27．認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上與感覺相近的反映特性，這是一種（A）A、辯證唯物主義的觀點 B、唯心主義的觀點C、形而上學的觀點 D、詭辯論的觀點28．語言是意識的物質(zhì)外殼，沒有語言就不會有思維和意識，這種觀點屬于（C）A、唯心主義 B、形而上學 C、馬克思主義哲學 D、歷史唯心主義29．意識的本質(zhì)（B）A、在外界刺激下人腦分泌的特殊物質(zhì) B、人腦的機能和對客觀存在的反映C、人腦純粹的主觀想象 D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變更過程30．“狼孩”沒有意識，這一事實說明（B）A、意識是生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識是社會的產(chǎn)物C、意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物 D、意識是對客觀世界的反映31．“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，”這是（D）A、辯證唯物主義的觀點 B、機械唯物主義的觀點C、樸實唯物主義的觀點 D、庸俗唯物主義的觀點32．人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明（B）A、意識不是人類所特有的現(xiàn)象 B、物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)C、對人腦機能的相識已經(jīng)完成 D、及其四位最終會超過人類思維33．物質(zhì)運動最終高級的形式是（D）A、化學運動 B、物理運動 C、生物運動 D、社會運動34．“動中有靜，靜中有動”說明（B）A、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 B、確定運動和相對靜止的統(tǒng)一C、有限性和無限性的統(tǒng)一 D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一35．把靜止確定化的觀點是（C）A、唯物主義的觀點 B、唯心主義的觀點C、形而上學的觀點 D、辯證法的觀點36．古希臘哲學家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不行捉摸，人連一次也不能踏進同一條河流。這是一種（C）A、唯心主義的觀點 B、形而上學的觀點C、相對主義詭辯論的觀點 D、庸俗進化論的觀點37．能夠證明時間、空間的確定性和相對性相統(tǒng)一的自然科學理論是（D）A、電磁場理論 B、原子結(jié)構(gòu)學說 C、牛頓力學理論 D、相對論38．愛因斯坦的相對論揭示了（D）A、時間和空間的無限性 B、時間和空間的有限性C、時間和空間的連續(xù)性 D、時間和空間的相對性39．古詩說“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。這是用神話形式說明時間（D）A、是客觀的 B、是有限的 C、是可知的 D、是相對的40．“機不行失，時不再來”指的是（B）A、時間的連續(xù)性 B、時間的一維性 C、時間的依次性 D、時間的重復(fù)性41．馬克思主義哲學大廈的基石是（C）A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理 B、世界統(tǒng)一于存在的原理C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 D、世界統(tǒng)一于精神的原理42．唯物主義哲學的基石是（C）A、歷史范疇 B、經(jīng)濟范疇 C、物質(zhì)范疇 D、階級范疇43．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是（B）A、主見充分發(fā)揮意識能動作用的觀點 B、主觀唯心主義的觀點C、客觀唯心主義的觀點 D、樸實唯物主義的觀點44．事物的規(guī)律是（D）A、事物之間的特殊聯(lián)系 B、事物之間的普遍聯(lián)系C、事物的表面特征和外部聯(lián)系 D、事物內(nèi)部本質(zhì)的、必定的聯(lián)系45．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)在（D）A、人可以變更規(guī)律 B、人可以創(chuàng)建規(guī)律C、人可以殲滅規(guī)律 D、人可以相識和利用規(guī)律46.時間和空間“離開了物質(zhì)，當然都是無，都只是在我們頭腦中存在地空洞的觀念、抽象?！边@段話是說：（D）A、時間和空間是人腦中自生的概念 B、時間和空間是物質(zhì)存在的形式C、時間和空間是相對和確定的統(tǒng)一 D、時間和空間離開物質(zhì)只是形式47、因為物質(zhì)和運動是不行分割的，所以（C）A、沒有運動就沒有物質(zhì) B、沒有物質(zhì)就沒有運動C、沒有不運動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運動 D、運動是無限的，靜止是有限的48、人類與動物的根本區(qū)分是（D）A、人類有意識，動物無意識 B、人類有群體組織，動物無群體組織C、人類有宗教信仰，動物沒有宗教信仰 D、人類能生產(chǎn)自己必需得生活資料，動物不能49、辯證唯物主義認為，時間是（D）A、物質(zhì)運動的廣延性 B、物質(zhì)運動的規(guī)律性C、物質(zhì)運動的永恒性 D、物質(zhì)運動的持續(xù)性50、正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（C）A、人們主動性的充分發(fā)揮 B、集體才智的充分發(fā)揮C、對客觀規(guī)律的正確反映 D、對政治思想工作的加強51、客觀實在性是（B）A、運動的唯一特性 B、物質(zhì)的唯一特性C、存在的唯一特性 D、意識的唯一特性52、事物的聯(lián)系和運動之間的關(guān)系（D）A、相互作用構(gòu)成運動 B、運動和發(fā)展引起質(zhì)變C、發(fā)展引起運動 D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展53、認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是（A）A、合乎邏輯的 B、唯心論 C、形而上學 D、詭辯論二、多項選擇題1．馬克思主義哲學所講的靜止是指（ADE）A、運動的一種特殊形式 B、確定不動 C、排斥運動D、事物處于量變狀態(tài) E、事物在特定參考系中未發(fā)生位置變動2．把感覺閱歷當成第一性的東西，實質(zhì)上是（BDE）A、唯物主義觀點 B、唯心主義先驗論觀點 C、樸實唯物主義觀點D、主觀唯心主義觀點 E、貝克萊主義觀點3．物質(zhì)和運動的關(guān)系是（ABC）A、運動是物質(zhì)的固有屬性 B、物質(zhì)是運動的擔當者 C、運動是物質(zhì)的存在方式D、運動不確定是物質(zhì)的運動 E、物質(zhì)不確定都在運動4．社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ACD）A、勞動是社會產(chǎn)生和存在的確定性因素 B、在社會中不存在精神的現(xiàn)象和活動C、物質(zhì)資料的產(chǎn)生是社會歷史的前提 D、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的E、社會生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他關(guān)系5．意識的能動作用表現(xiàn)在（ACD）A、反映客觀世界 B、創(chuàng)建物質(zhì)世界 C、通過實踐改造客觀世界D、創(chuàng)建理論體系 E、為自然界創(chuàng)建秩序6．意識的本質(zhì)是（BC）A、人腦的分泌物 B、人腦的機能 C、對物質(zhì)世界的反映D、觀念的系統(tǒng) E、人與生俱來的特性7．下列活動屬于人所獨具的意識活動的有（ACE）A、三思而后行 B、饑不擇食 C、眉頭一皺計上心頭D、趨利避害的本能 E、預(yù)見將來8．物體的相對靜止是（ABDE）A、物質(zhì)分化的根本條件 B、生命的根本條件C、物體存在與否得根本條件D、正確理解事物多樣性的條件 E、正確理解確定運動的條件9．意識反作用于物質(zhì)須要具備的條件是指（BCE）A、意識正確反映物質(zhì) B、意識駕馭群眾 C、具備必要的物質(zhì)手段D、是否遵循物質(zhì)確定意識的原則 E、社會實踐10．客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系是（ACE）A、充分發(fā)揮主觀能動性，才能相識和利用客觀規(guī)律B、客觀規(guī)律不能違反，所以限制了主觀能動性的發(fā)揮C、正確發(fā)揮主觀能動性，必需遵循客觀規(guī)律D、越是強調(diào)敬重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性E、越是敬重客觀規(guī)律，就越能發(fā)揮主觀能動性11．列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于（ABCDE）A、堅持了唯物主義一元論 B、反對了唯心主義和二元論C、堅持了唯物主義可知論 D、克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、為自然科學的發(fā)展供應(yīng)了正確的世界觀和方法論12．依據(jù)辯證唯物主義的物質(zhì)觀，下列選項中屬于物質(zhì)的有（ABC）A、山脈河流B、社會生產(chǎn)關(guān)系 C、引力場D、城市建設(shè)規(guī)劃 E、黨的方針政策13．近代形而上學唯物主義哲學家把原子理解為（ABCDE）A、構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位 B、是不變的C、沒有廣延性 D、是不行分割的E、是堆砌宇宙大廈的“宇宙之磚”14．下列選項中，正確表述運動含義的有（BDE）A、運動是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B、運動是物質(zhì)存在的方式C、運動是物質(zhì)位置的移動 D、運動指宇宙中發(fā)生的一切變更和過程E、運動是物質(zhì)的根本屬性15．下列選項中，正確表述運動和靜止關(guān)系的有（BC）A、動者恒動，靜者恒靜 B、運動是確定的，靜止是相對的C、動中有靜，靜中有動 D、運動是有條件的，靜止是無條件的E、無動則有靜，無靜則有動16．辯證唯物主義所說的靜止是指（BCDE）A、事物沒有任何變更 B、事物運動的特殊狀態(tài)C、事物的空間位置未變 D、一事物還未能轉(zhuǎn)化為他事物E、事物還沒有發(fā)生根本質(zhì)變17．動搖牛頓確定時空觀的有（CD）A、信息論B、電子學理論 C、狹義的相對論D、廣義相對論 E、人們的日常生活閱歷18．愛因斯坦的相對論揭示了（ABC）A、時間空間與物質(zhì)運動不行分 B、時間空間的詳細特性是可變的C、時間空間具有相對性 D、時間空間具有無限性E、時間空間具有有限性19．下列說法中，表示時間一維性的有（ABCDE）A、盛年不重來，一日難在晨 B、失落黃金有重量，錯過光陰無處尋C、光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回 D、莫說年紀小，人生簡潔老E、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰20．從起源上說，意識是（CD）A、感性相識的產(chǎn)物 B、理性相識的產(chǎn)物 C、自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物D、社會性勞動的產(chǎn)物 E、語言發(fā)展的產(chǎn)物21．下列成語和常用語中，正確說明意識能動性的有（ACE）A、心中有數(shù)，料事如神 B、紙上談兵，畫餅充饑 C、天下無難事，只怕有心人D、不怕做不到，就怕想不到 E、運籌帷幄之中，決勝千里之外22．下列見解中，能引導人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有（BCD）A、有條件要上，沒有條件也要上 B、自由是對必定的相識和對客觀世界的改造C、依據(jù)實際狀況，主動創(chuàng)建有利條件 D、從現(xiàn)實條件動身，敬重客觀規(guī)律E、對癥下藥，量體裁衣23．規(guī)律的特點有（ABCE）A、客觀性 B、穩(wěn)定性 C、重復(fù)性 D、無條件性 E、普遍性24．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作異端邪說加以打擊，毀掉哥白尼的數(shù)，監(jiān)禁伽利略，但這既不能變更地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻擋人們接收“日心說”。這一事實說明（ADE）A、客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、人在客觀規(guī)律面前無能為力C、客觀規(guī)律起作用是無條件的 D.真理中包含著不依靠于人的客觀內(nèi)容E、真理終究會戰(zhàn)勝謬誤25．自由自然與人化自然的區(qū)分是（AC）A、客觀與主觀的區(qū)分 B、客體與主體的區(qū)分 C、人與自然的區(qū)分D、客觀于客體的區(qū)分 E、相對于人的可能性存在與現(xiàn)實性存在地區(qū)分26．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已，”這一命題揭示了：（ABDE）A、觀念的東西和物質(zhì)的東西是對立的統(tǒng)一 B、在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C、人腦是意識的源泉 D、觀念的東西是對物質(zhì)的東西的能動反映E、沒有被反映者，就沒有反映27．客體與物質(zhì)形態(tài)的區(qū)分是（BCDE）A、一切客體都是物質(zhì)的，一切物質(zhì)形態(tài)都是客體B、部分物質(zhì)形態(tài)是客體，客體不完全是物質(zhì)C、物質(zhì)形態(tài)不依人的意志為轉(zhuǎn)移，客體與人的實踐親密聯(lián)系D、物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的，客體在確定歷史條件下是有限的E、物質(zhì)形態(tài)是客觀存在的，客體還包括精神現(xiàn)象28．下列選項中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系有（AD）A、人能相識客觀規(guī)律 B、人能殲滅客觀規(guī)律 C、人能創(chuàng)建客觀規(guī)律D、人能利用客觀規(guī)律 E、人能變更客觀規(guī)律29．勞動在人類社會發(fā)展中的地位和作用是（ABCE）A、勞動創(chuàng)建了人和人類社會 B、勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)C、勞動發(fā)展史是打開全部社會史的鑰匙 D、勞動是社會活動的全部內(nèi)容E、勞動是人與自然之間的物質(zhì)交換和能量變得過程30．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為：（ABCDE）A、反映形式的主觀性 B、不同主體的意識之間的差異性C、對客觀對象反映的近似性 D、對客觀事物反映的超前性E、對事物反映的虛幻性第四章唯物辯證法一、單項選擇題1．辯證法所要回答的是(B)A、世界的本原是什么的問題 B、世界的狀況是怎么樣的問題C、世界是否可知性的問題 D、世界的本質(zhì)是什么的問題2．唯物辯證法的總特征是（C）A、量變和質(zhì)變的觀點 B、辯證否定的觀點C、聯(lián)系和發(fā)展的觀點 D、對立統(tǒng)一的觀點3．唯物辯證法的總特征是(B)A、沖突的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點 B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C、沖突的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點 D、運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點4．唯物辯證法認為，主觀辯證法是(B)A、頭腦中自生的 B、對客觀辯證法的反映C、“確定觀念”固有的 D、從書本上學來的5．久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有益；雨澇成災(zāi)時，下雨對莊稼生長有害。這說明（B）A、事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的 B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、詳細的C、事物的運動是客觀的、確定的D、事物發(fā)展的根本緣由是事物的內(nèi)部沖突6．“只見樹木，不見森林；只見局部，不見整體”這是(D)A、唯物辯證法觀點 B、唯心主義觀點 C、唯心辯證法觀點 D、形而上學觀點7．“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了(B)A、形而上學片面的、孤立的觀點 B、辯證法普遍聯(lián)系的觀點C、唯心主義的觀點 D、詭辯論的觀點8．事物的聯(lián)系和運動的關(guān)系是(D)A、先有聯(lián)系、后有運動 B、先有運動、后有聯(lián)系C、運動構(gòu)成聯(lián)系 D、聯(lián)系構(gòu)成運動9．聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（A）A、要求我們用聯(lián)系的觀點看世界 B、它是相識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C、它是科學分門別類的客觀依據(jù) D、它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)10．唯物辯證法認為發(fā)展的實質(zhì)是（D）A、事物數(shù)量的增加 B、事物根本性質(zhì)的變更C、事物的一切運動變更 D、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡11．區(qū)分新事物和舊事物的標記在于看它們（B）A、是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的 B、是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強大生命力C、是不是具有新形式和新特點 D、是不是得到絕大多數(shù)人的承認12．“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@句話是一種（A）A、唯物辯證法的觀點 B、唯心主義的觀點 C、形而上學的觀點 D、相對主義的觀點13．規(guī)律是(A)A、事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必定的聯(lián)系B、事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C、事物和現(xiàn)象之間的干脆的、表面的可能性聯(lián)系D、事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系14．兩種對立的發(fā)展觀是（B）A、唯物主義和唯心主義的對立 B、唯物辯證法和形而上學的對立C、可知論和不行知論的對立 D、唯物史觀和唯心史觀的對立15．質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（B）A、事物發(fā)展的動力和源泉 B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C、事物發(fā)展的方向和道路 D、事物發(fā)展的兩種趨勢16．質(zhì)和事物的存在是（C）A、相互對立的 B、相互包含的 C、干脆同一的 D、相互轉(zhuǎn)化的17．事物的質(zhì)是指（C）A、構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和 B、組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C、一事物區(qū)分于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性18．區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是(D)A、事物的度 B、事物質(zhì)的規(guī)定性C、事物量的規(guī)定性 D、事物的特殊沖突19．事物的質(zhì)和量的區(qū)分在于（C）A、質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)B、事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的C、質(zhì)與事物的存在是干脆同一的，量與事物的存在是不干脆同一的D、事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變更的20．面對消極腐敗的東西，我們確定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。因為（A）A、量變積累到確定程度必定引起質(zhì)變 B、緣由必定引起結(jié)果C、外因通過內(nèi)因而起作用 D、沖突雙方在確定條件下相互轉(zhuǎn)化21．在實際工作中，要留意駕馭分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于（D）A、抓住事物的主要沖突 B、確定事物的質(zhì)C、相識事物的量 D、把握事物的度22．在生活和工作中，凡事要駕馭分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合（B）A、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理 B、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理C、“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理 D、理論和實踐相統(tǒng)一的原理23．事物的質(zhì)變是指（D）A、事物在數(shù)量上的增減 B、事物在場所方面的變更C、事物處于相對靜止狀態(tài) D、事物根本性質(zhì)的變更24．區(qū)重量變和質(zhì)變的根本標記是看（D）A、事物的變更是否顯著 B、事物的變更是否快速C、事物的某些屬性是否發(fā)生了變更 D、事物的變更是否超出度的范圍25．量變的困難性是指(B)A、量變的程度發(fā)展不同 B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C、質(zhì)變中有量的擴張 D、量變有在度的范圍內(nèi)的變更和突破度的范圍的變更26．階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了(D)事物內(nèi)部各部分之間變更的不平衡性 B、事物整體與某些構(gòu)成部分之間變更的不平衡性C、事物與事物之間變更的不平衡性D、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變更的不平衡性27．事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是（B）A、事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變更不平衡性的表現(xiàn)B、事物的各個部分之間變更不平衡性的表現(xiàn)C、事物的內(nèi)部沖突和外部條件變更不平衡性的表現(xiàn)D、事物的量和質(zhì)變更不平衡性的表現(xiàn)28．揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是（C）A、對立統(tǒng)一規(guī)律 B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、否定之否定規(guī)律 D、聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律29．“確定和否定相互滲透，在確定意義上，確定就是否定?！边@是一種（B）A、相對主義詭辯論的觀點 B、唯物辯證法的觀點C、主觀唯心主義的觀點 D、形而上學的觀點30．莊子說：“是亦彼也，彼亦是也?！边@是一種（D）A、唯物主義觀點 B、唯心主義觀點C、形而上學觀點 D、相對主義觀點31．事物的否定方面是指(D)A、事物的主動方面 B、事物的消極方面盡C、事物中維持其存在的方面 D、事物中促使其滅亡的方面32．作為辯證的否定的“揚棄”是(C)A、既保留又繼承 B、徹底拋棄C、既克服又保留 D、沖突的調(diào)和33．辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因為辯證的否定（C）A、把舊事物完全拋棄 B、使舊事物發(fā)生量變C、是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D、是從外部強加給事物的34．否定之否定規(guī)律(A)A、在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來B、在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來C、在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D、在事物發(fā)展過程中經(jīng)過確定和否定兩個階段表現(xiàn)出來35．事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了(D)A、事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一 B、事物發(fā)展是一個不斷地回到動身點的運動C、事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性 D、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一36．直線論的錯誤在于只看到(B)A、事物發(fā)展的周期性而否認了前進性 B、事物發(fā)展的前進性而否認了曲折性C、事物發(fā)展的間接性而否認了連續(xù)性 D、事物發(fā)展的曲折性而否認了周期性37．循環(huán)論的錯誤在于（C）A、只看到事物發(fā)展的普遍性，沒有看到事物發(fā)展過程的特殊性B、只看到事物的確定運動，沒有看到事物的相對靜止C、只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒有看到事物發(fā)展趨勢的前進性D、只看到新舊事物之間的連續(xù)性，沒有看到新舊事物之間的間斷性38．對待傳統(tǒng)文化的正確看法是(D)A、視為精華全部繼承 B、視為糟粕全部拋棄C、應(yīng)保留一半，拋棄一半 D、批判繼承，推陳出新39．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（A）A、事物發(fā)展的動力和源泉 B、事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C、事物發(fā)展的方向和道路 D、事物發(fā)展的兩種趨向40．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（A）A、對立統(tǒng)一規(guī)律 B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)律 D、聯(lián)系和發(fā)展法的規(guī)律41．辯證法所說的沖突是指(B)A、人們思維中的前后不一的自相沖突 B、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C、對立面之間的相互排斥 D、事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依靠42．沖突的基本屬性是（D）A、普遍性和特殊性 B、確定性和相對性 C、變動性和穩(wěn)定性 D、斗爭性和同一性43．唯物辯證法所說的沖突，是指事物內(nèi)部兩個方面之間（B）A、相互排斥和相互斗爭的關(guān)系 B、相互對立和相互統(tǒng)一的關(guān)系C、相互聯(lián)系和相互依存的關(guān)系 D、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系44．沖突的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是(D)A、對立面雙方相互依存的性質(zhì) B、對立面雙方相互貫穿的性質(zhì)C、對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì) D、對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)45．依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是(C)A、既堅持四項基本原則，又堅持改革 B、既堅持物質(zhì)文明，又堅持精神文明C、既堅持獨立自主、自食其力，又堅持對外開放 D、既抓經(jīng)濟建設(shè)，又抓階級斗爭46．我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅持獨立自主、自食其力和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是(D)A、沖突的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理 B、沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 D、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理47．沖突問題的精髓是（A）A、沖突的普遍性和特殊性關(guān)系的問題 B、沖突的同一性和斗爭性關(guān)系的問題C、主要沖突和次要沖突關(guān)系的問題 D、沖突的主要方面和次要方面關(guān)系的問題48．在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”。這個命題的錯誤在于它割裂了（D）A、主要沖突和次要沖突的聯(lián)系 B、沖突的主要方面和次要方面的聯(lián)系C、沖突的同一性和斗爭性的聯(lián)系 D、沖突的特殊性和普遍性的聯(lián)系49．在沖突體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起確定性作用的是(C)A、普遍沖突 B、內(nèi)部沖突 C、主要沖突 D、次要沖突50．對待改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有的人只看到存在的困難和問題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是（C）A、重點論 B、均衡論 C、一點論 D、兩點論51．“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（D）A、特殊性就是普遍性 B、特殊性存在于普遍性之中C、普遍性是特殊性的總和 D、特殊性中包含普遍性52．在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關(guān)系是（A）A、共性和特性的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D、內(nèi)容和形式的關(guān)系53．在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情動身，走自己的路。這體現(xiàn)了(B)A、沖突的同一性和斗爭性的的統(tǒng)一 B、沖突的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D、事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一54．辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認（D）A、事物是客觀存在的 B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物是運動發(fā)展的 D、沖突是事物發(fā)展的動力55．“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話?！边@是一種（A）A、形而上學的觀點 B、相對主義的觀點 C、唯心主義的觀點 D、辯證法的觀點56．系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它（D）A、高于唯物辯證法 B、拋棄了唯物辯證法C、代替了唯物辯證法 D、豐富了唯物辯證法57．真象和假象的區(qū)分在于（D）真象是客觀的，假象是主觀的 B、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)C、真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部D、真象從正面干脆地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)58．假象是指(B)A、正面地干脆地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B、從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C、不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象59．白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是(D)A、必定聯(lián)系 B、偶然聯(lián)系 C、因果聯(lián)系 D、非因果聯(lián)系60．社會經(jīng)濟的發(fā)展引起教化事業(yè)的發(fā)展，而教化事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動者的素養(yǎng)，反過來推動經(jīng)濟進一步增長。從因果關(guān)系來看，這屬于（D）A、緣由和結(jié)果的相互區(qū)分 B、緣由和結(jié)果的相互依存C、緣由和結(jié)果的相互滲透 D、緣由和結(jié)果的相互作用61．偶然性對事物發(fā)展過程（B）A、不起任何作用 B、起促進或延緩的作用C、有時起作用，有時不起作用 D、起確定性作用62．“假如偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有特別神奇的性質(zhì)。”這是一種（C）A、歷史宿命論的觀點 B、形而上學機械確定論的觀點C、辯證唯物主義確定論的觀點 D、唯心主義非確定論的觀點63．價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍圍著價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明（A）A、必定性通過偶然性為自己開拓道路 B、必定性可以轉(zhuǎn)化為偶然性C、事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化的過程D、事物的發(fā)展是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的過程64．有的哲學家說，在大風揚起的塵土中，每一粒塵土的運動狀況都是純粹必定的。這是一種（B）A、辯證唯物主義確定論的觀點 B、形而上學的機械確定論的觀點C、唯心主義非確定論的觀點D、庸俗唯物主義的觀點65．有的分子生物學家指出，生物進化的根基是“盲目的純粹偶然性”。從哲學上看，這是一種（A）A、唯心主義非確定論的觀點 B、庸俗唯物主義的觀點C、形而上學的機械確定論的觀點D、辯證唯物主義確定論的觀點66．物質(zhì)運動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種(D)A、特殊現(xiàn)象 B、偶然現(xiàn)象 C、短暫現(xiàn)象 D、普遍現(xiàn)象67．現(xiàn)實性范疇是指（A）A、現(xiàn)實存在的、合乎必定性的客觀實在 B、對客觀事物和現(xiàn)象的確認C、某些詳細事物和現(xiàn)象的存在 D、現(xiàn)實可能性與抽象可能性的總和68．“或然率”是指（B）A、可能性在質(zhì)上的一種科學說明和測定 B、可能性在量上的一種科學說明和測定C、必定性的一種科學說明和判定D、偶然性的一種科學說明和測定69．在現(xiàn)實中還沒有充分的依據(jù)，也不具備確定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于（D）A、不行能性 B、微小的可能性 C、現(xiàn)實的可能性 D、抽象的可能性70．我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的東西，稱之為（D）A、偶然性 B、必定性 C、現(xiàn)實性 D、可能性71．農(nóng)夫在播種前估計種子發(fā)芽率，屬于（C）A、區(qū)分可能性和不行能性。 B、區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。C、區(qū)分可能性的大小。D、區(qū)分可能性和現(xiàn)實性。72．我國制定2010年遠景規(guī)劃的依據(jù)是（D）A、現(xiàn)實的可能性 B、好的可能性 C、抽象的可能性 D、現(xiàn)實性二、多項選擇題1．下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABCD）A、森林覆蓋面的大小影響氣候 B、人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展C、客觀條件的好壞影響人們行動的效果D、亞洲金融危機影響中國經(jīng)濟的增長速度E、天空出現(xiàn)彗星預(yù)示社會要爆發(fā)斗爭2．手從身體上割下來，名可叫做手，實已不是手了。這句話體現(xiàn)了（BD）A、整體是由部分組成的 B、部分與整體是聯(lián)系在一起的C、整體大于部分的總和 D、部分別開整體就失去原來的意義E、部分反作用于整體3．新事物優(yōu)越于舊事物，這是由于（CDE）A、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的B、新事物具有舊事物沒有的新形式C、新事物拋棄了舊事物中消極的東西D、新事物保留了舊事物中的主動因素E、新事物增加了富有生命力的新內(nèi)容4．推斷一個事物是否是新事物的錯誤觀點是（ABC）A、依據(jù)它時間上出現(xiàn)的先后 B、依據(jù)它的形式是否新穎 C、依據(jù)它的力氣是否強大 D、是否符合事物發(fā)展的必定趨勢E、是否具有強大的生命力和廣袤的發(fā)展前途5．在社會歷史發(fā)展中，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，這是由于（ABC）A、新事物符合歷史發(fā)展規(guī)律，有強大的生命力 B、新事物優(yōu)越于舊事物C、新事物得到廣袤人民群眾的支持 D、新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的E、新事物具有舊事物沒有的新特點6．唯物辯證法與形而上學的對立表現(xiàn)在是否承認（CDE）A、世界是物質(zhì)的 B、世界是可以相識的C、世界上的事物是普遍聯(lián)系的D、世界上的事物是運動發(fā)展的 E、沖突是事物發(fā)展的根本緣由7．規(guī)律具有如下特點（ABCE）A、客觀性 B、穩(wěn)定性 C、普遍性 D、隨意性 E、重復(fù)性8．確定事物的根本性質(zhì)及其發(fā)展的基本趨勢的聯(lián)系是（ABC）A、內(nèi)部聯(lián)系 B、本質(zhì)聯(lián)系 C、必定聯(lián)系 D、干脆聯(lián)系 E、主要聯(lián)系9．下列各項屬于唯物辯證法的基本規(guī)律的有（ABC）A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的動力和源泉 B、質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C、否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路D、階級斗爭規(guī)律是階級社會發(fā)展的干脆動力E、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律10．相識事物的量的意義在于（BCE）A、它是相識事物的起先和相識事物質(zhì)的前提B、它是人們對事物相識的深化，和精確化C、它對事物做出數(shù)量分析，使人們做到胸中有數(shù)D、它是區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)E、它能把同質(zhì)的事物區(qū)分開來11．總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（ABE）A、事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變更，使事物呈現(xiàn)出階段性B、事物全局性質(zhì)沒變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變更 C、新質(zhì)要素在量上的快速擴張D、舊質(zhì)要素在量上快速削減 E、質(zhì)變和量變相互滲透12．下列各項正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（ACDE）A、量變是質(zhì)變的前提和必要打算 B、質(zhì)變是量變的前提和必要打算C、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果 D、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果,并為新的量變開拓道路E、事物的量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物運動發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一13．“奢侈之始，危亡之漸?！卑恼芾碛校–D）A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B、特殊性中包含著普遍性C、量變是質(zhì)變的必要打算 D、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果E、質(zhì)變會引起新的量變14．下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學道理的有（ABCE）A、九層之臺，起于壘下 B、千里之行，始于足下 C、長堤潰蟻穴，君子慎其微D、天下無難事，只怕有心人 E、水滴石穿，繩鋸木斷15．割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會導致（BCDE）A、庸俗唯物主義 B、庸俗進化論 C、改良主義D、激變論 E、冒險主義16．辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有（ABCDE）A、辯證的否定是自我否定 B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)C、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) D、辯證的否定是揚棄E、辯證的否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一17．辯證的否定具有兩個重要特點，分別是（AB）A、否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) B、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)C、否定與確定確定對立 D、否定是由外力推動的E、否定中不包含確定18．否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展（AD）A、是自我發(fā)展、自我完善的過程 B、是回到原來動身點的循環(huán)過程C、是直線式前進的過程 D、是前進性和曲折性相統(tǒng)一的過程E、量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的過程19．辯證否定觀與形而上學否定觀的對立表現(xiàn)在（ACE）A.否定是自我否定 B.否定與確定是有區(qū)分的C.否定中包含著確定 D.否定是對舊事物的克服E.否定是揚棄20．同一性是沖突的基本屬性。下列命題中屬于沖突的同一性含義的有（BCDE）A、沖突雙方相互排斥 B、沖突雙方相互依存 C、沖突雙方相互貫穿 D、沖突雙方相互滲透 E、沖突雙方相互轉(zhuǎn)化21．包含沖突雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化辯證法思想的有（ADE）A、禍兮福所倚，福兮禍所伏 B、月暈而風，礎(chǔ)潤而雨C、千里之堤，潰于蟻穴 D、物極必反，相反相成E、樂極生悲，苦盡甘來22．下列選項中屬于沖突斗爭性的表現(xiàn)的有（ABCDE）A、剝削階級與被剝削階級的對立 B、各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡C、先進思想與落后思想的沖突 D、人民的內(nèi)部的看法分歧E、同學之間對某一問題相識上的差異23．沖突的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（ABC）A、使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展供應(yīng)必要的前提B、沖突雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展C、規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢D、推動沖突雙方的力氣對比和相互關(guān)系發(fā)生變更E、突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變24．下列各項正確反映內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的有（ABDE）A、內(nèi)因和外因共同推動事物的發(fā)展 B、內(nèi)因是事物發(fā)展變更的依據(jù)C、外因在事物發(fā)展中不起作用 D、外因是事物發(fā)展變更的條件E、外因通過內(nèi)因而起作用25．下列表述，能體現(xiàn)重視沖突特殊性的有（ACE）A、對癥下藥，量體裁衣 B、欲擒故縱，聲東擊西 C、因時制宜，因地制宜D、物極必反，相反相成 E、因材施教，因人而異26．沖突發(fā)展的不平衡性是指（BD）A、內(nèi)部沖突與外部沖突的不平衡 B、主要沖突與次要沖突的不平衡C、普遍沖突與特殊沖突的不平衡 D、沖突的主要方面與次要方面的不平衡E、形式邏輯沖突與辯證沖突的不平衡27．沖突發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為（DE）A、沖突的同一性和斗爭性的不同 B、沖突的普遍性和特殊性的不同C、內(nèi)部沖突和外部沖突的不同 D、主要沖突和次要沖突的不同E、沖突的主要方面和次要方面的不同28．看問題、辦事情都要堅持（AE）A、兩點論和重點論的統(tǒng)一 B、兩點論和均衡論的統(tǒng)一C、一點論和重點論的統(tǒng)一 D、一點論和均衡論的統(tǒng)-E、既要全面，又要抓重點29．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為（ABCDE）A、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了變更發(fā)展的內(nèi)在動力C、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索D、沖突分析法是最根本的相識方法E、是否承認沖突是事物發(fā)展的動力，是辯證法和形而上學的根本分歧30．正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到（ACE）A、著眼于整體，要求局部聽從整體 B、以局部利益損害整體利益C、承認局部的相對獨立性和特定的重要作用D、片面強調(diào)整體利益抹煞局部利益E、把整體利益與局部利益結(jié)合起來31．下列說法中揭示了事物本質(zhì)的有（CDE）A、日出于東落于西 B、水往低處流 C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和D、國家是階級壓迫的工具 E、相識是主體對客體能動的反映32．屬于因果聯(lián)系的有（ADE）A.摩擦生熱，熱脹冷縮 B.冬去春來，夏盡秋至C.電閃雷鳴，風雨來至D.勤學出才智，實踐出真知 E.虛心使人進步，傲慢使人落后33．下列選項中屬于內(nèi)容和形式關(guān)系的表現(xiàn)的有（ABE）A、生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用B、經(jīng)濟基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用C、實踐確定相識，相識對實踐有反作用D、整體確定部分，部分對整體有反作用E、國體確定政體，政體對國體有反作用34．內(nèi)容和形式的相互作用是（ACDE）A、內(nèi)容確定形式 B、形式確定內(nèi)容 C、形式對內(nèi)容有重大的反作用D、當形式與內(nèi)容適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起主動促進作用E、當形式與內(nèi)容不適合時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用第五章馬克思主義相識論一、單項選擇題1．兩條根本對立的相識路途是（C）可知論與不行知論的對立 B、辯證法與形而上學的對立C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立 D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立2．駁斥不行知論最有力的論據(jù)是（A）A、社會實踐可以證明人們能正確相識世界 B、物質(zhì)是可以通過感覺感知的C、人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D、感性相識可以上升為理性相識3．唯物主義相識論都堅持(D)A、唯理論 B、閱歷論 C、先驗論 D、反映論4．“人的相識是主體對客體的直觀反映。”這種觀點屬于（D）A、辯證唯物主義相識論 B、客觀唯心主義相識論C、主觀唯心主義相識論 D、形而上學唯物主義相識論5．從本質(zhì)上看，相識是否同（D）A、主體主觀意識的創(chuàng)建 B、主體對“客觀精神”的體驗C、主體對客體的直觀反映 D、主體對客體的能動反映6．“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”的對立，屬于（D）辯證法和形而上學的對立 B、閱歷論和唯理論的對立C、能動革命的反映論和直觀被動的反映論的對立D、唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立7．下列選項中，正確表述相識客體的含義的是（D）A、相識的客體是主體創(chuàng)建出來的對象 B、相識的客體是外部自然界C、相識的客體是客觀存在的事物 D、相識的客體是主體實踐和相識的對象8．相識的主體和客體之間的最基本的關(guān)系是（A）A、改造與被改造的實踐關(guān)系 B、反映與被反映的相識關(guān)系C、相互依存的關(guān)系 D、相互作用的關(guān)系9．相識的本質(zhì)是(C)A、主體對客體的加工 B、主體對客體的改造C、主體對客體的能動反映 D、主體對客體的作用10．辯證唯物主義相識論第一的和基本的觀點是（B）A、相識是主體對客體的反映 B、實踐是相識的基礎(chǔ)C、相識是一個辯證發(fā)展過程 D、相識是從物到感覺和思想的過程11．實踐是相識的來源表明（C）A、只要參與實踐活動就能獲得正確相識 B、一切相識都要干脆參與實踐活動才能獲得C、一切相識歸根究竟都是從實踐中獲得的D、只有干脆閱歷來自實踐12．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強調(diào)（C）A、讀書不能獲得真知 B、實踐是相識發(fā)展的動力C、實踐是相識的來源 D、實踐是相識的目的13．人們?yōu)榱双@得學問(C)A、只要刻苦讀書就行 B、只要主動參與社會實踐就行C、既要仔細讀書又要參與社會實踐D、只要抓住“靈感”和機遇就行14．干脆閱歷與間接閱歷的關(guān)系是(C)A、第一性和其次性的關(guān)系 B、感性相識和理性相識的關(guān)系C、相識的“源”與“流”的關(guān)系D、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的關(guān)系15．當代，自然科學的發(fā)展日新月異，新的探討成果層出不窮。從根本上說這是由（D）A、科學家的聰慧才智確定的 B、正確的科技決策確定的C、環(huán)境和資源狀況確定的 D、生產(chǎn)實踐的須要確定的16．“人的智力是依據(jù)人如何學會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明（C）A、實踐是相識的來源 B、實踐是相識的目的C、實踐是相識發(fā)展的動力 D、實踐是檢驗相識正確與否的標準17．一切真知都來源于(B)A、間接閱歷 B、社會實踐 C、人的意識 D、客觀事物18．馬克思主義相識論認為，能動的反映是(A)A、摹寫和創(chuàng)建的統(tǒng)一 B、可知論與不行知論的統(tǒng)一C、物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一 D、真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一19．一個相識的完整過程是（B）A、感性相識——理性相識——感性相識 B、實踐——相識——實踐C、概念——推斷——推理 D、感覺——知覺——表象20．相識的初級階段是（D）A、干脆相識 B、全面相識 C、理性相識 D、感性相識21．感覺、知覺、表象，它們是（C）A、社會心理的三種形式 B、社會意識形態(tài)的三種形式C、感性相識的三種形式 D、理性相識的三種形式22．概念、推斷、推理是(B)A、感性相識的三種形式 B、理性相識的三種形式C、社會意識形態(tài)的三種形式 D、社會心理的三種形式23．感性相識和理性相識的根本區(qū)分在于（B）A、感性相識包含錯誤，理性相識則完全正確B、感性相識反映事物的現(xiàn)象，理性相識反映事物的本質(zhì)C、感性相識來源于社會實踐，理性相識來源于抽象思維D、感性相識產(chǎn)生于日常生活，理性相識則產(chǎn)生于科學試驗24．由感性相識上升到理性相識的過程是(B)A、完全自發(fā)的過程 B、主動能動的過程C、消極被動的過程 D、主觀隨意的過程25．認為只有書本理論牢靠，不顧實際狀況，死搬書本教條，這在相識論上犯了（C）A、類似唯心先驗論的錯誤 B、類似舊唯物主義相識論的錯誤C、類似唯理論的錯誤 D、類似閱歷論的錯誤26．一個完整的相識須要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于其次次飛躍的是（D）A、調(diào)查探討，了解狀況 B、深化思索，形成理論C、細心支配，制定支配 D、執(zhí)行支配，付諸實踐27．實踐高于理論是因為實踐具有(B)A、普遍有用性的優(yōu)點 B、干脆現(xiàn)實性的優(yōu)點C、主觀能動性的優(yōu)點 D、相對性和確定性相統(tǒng)一的優(yōu)點28．在相識過程中更為重要意義的飛躍是指(D)A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B、從特性相識到共性相識的飛躍C、從確定階段到否定階段的飛躍 D、從理性相識到實踐的飛躍29．馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命斗爭指明白方向。這說明（C）A、實踐是相識發(fā)展的動力 B、實踐是檢驗真理的標準C、科學理論對實踐具有指導作用 D、科學理論對實踐具有確定作用30．一個正確的相識往往須要經(jīng)過(C)A、由實踐到相識、由相識到實踐的過程B、由感性相識到理性相識,由理性相識到實踐的過程C、由實踐到相識、由相識到實踐的多次反復(fù)才能完成D、由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過程31．真理就是(D)A、客觀事物及其規(guī)律 B、大多數(shù)人同意的觀點C、對人類生存有用的理論 D、對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映32．真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的(A)A、正確反映 B、歪曲反映 C、顛倒反映 D、否定反映33．真理是沒有階級性的，在真理面前人人同等。這是因為（D）A、真理是確定性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的B、真理是詳細的，任何真理都有其適用的條件和范圍C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級地位無關(guān)D、真理具有客觀性，真理中包含著不依靠于人類的客觀內(nèi)容34．堅持真理的客觀性，就是(B)A、在真理觀上堅持了唯心主義 B、在真理觀上堅持了唯物主義C、在真理觀上堅持了辯證法D、在真理觀上堅持了形而上學35．在真理觀上堅持唯物主義，就必需承認（A）A、真理具有客觀性 B、真理具有相對性C、真理具有全面性 D、真理具有詳細性36．在真理觀上堅持辯證法，就必需承認（B）A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既是確定的又是相對的C、真理既是正確的又包含錯誤因素 D、真理既是普遍的又是詳細的37．堅持確定真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點是(C)A、真理問題上的唯物論 B、真理問題上的一元論C、真理問題上的辯證法 D、真理問題上的二元論38．確定真理與相對真理是(B)A、兩種完全不同的真理 B、同一個真理的兩種不同屬性C、兩種完全相同的真理 D、兩者有著固定不變的界限39．任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開拓相識真理的道路。這說明（B）A、真理具有確定性 B、真理具有相對性C、真理具有客觀性 D、真理具有全面性40．真理和謬誤的區(qū)分在于（B）A、真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的 B、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映C、真理是確定的，謬誤是相對的D、真理是不變的，謬誤是可變的41．真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是(C)A、真理中包含著謬誤 B、二者互為因果C、二者在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D、二者沒有確定的界限42．謬誤與真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，因此謬誤(B)A、恒久也不能變?yōu)檎胬?B、在確定條件下可以變?yōu)檎胬鞢、是對客觀事物的正確反映 D、包含在相對真理之中的43．真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)分在于(D)A、真理是有用的,謬誤是有害的 B、真理是對外部世界的反映，謬誤是自己頭腦里存在的C、真理是相對的，謬誤是確定的 D、是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律44．真理的發(fā)展是一個(D)A、真理和謬誤相調(diào)和的過程 B、真理和謬誤相補充的過程C、客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程 D、相對真理漸漸向確定真理轉(zhuǎn)化的過程45．實踐是檢驗真理的唯一標準，這主要是因為（A）A、實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性 B、實踐是一個無限發(fā)展的過程C、實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) D、實踐是相識的來源和目的46．實踐之所以是駁斥不行知論的最有力的論據(jù)，是因為（C）A、實踐本身是社會物質(zhì)活動 B、堅持實踐的觀點就是堅持唯物論C、實踐的成功證明我們對客觀事物的相識是正確的D、世界不存在恒久不能相識的事物47．一種相識是不是真理，要看它（D）A、能否滿意人的須要 B、能否被多數(shù)人認可C、能否付諸實踐 D、能否在實踐中得到證明48．實踐是檢驗真理的唯一標準，主要是因為實踐是一種（C）A、客觀物質(zhì)性活動 B、自覺能動性活動C、主觀見之于客觀的活動 D、社會歷史性活動49．檢驗相識的真理性，就是要檢驗相識是否同（D）A、已有的理論相符合 B、已被實踐證明的真理相符合C、黨的路途、方針、政策相符合 D、客觀事物及其規(guī)律相符合50．要推斷一種觀點的是非對錯，下列說法中正確的是（D）A、以偉人之是非為是非 B、以吾心之是非為是非C、以眾人的看法定是非 D、以實踐中是否得到證明定是非51．把經(jīng)過實踐證明的理論看成確定真理，并當成檢驗其它一切相識真理性的標準，這是一種（A）A、形而上學的觀點 B、唯物辯證法的觀點C、相對主義的觀點 D、閱歷論的觀點52．解放思想，就是要（D）A、不受任何框框的束縛，思想上達到確定自由 B、不受任何約束，做到為所欲為C、拋棄原有的一切觀念，重新評價一切D、突破落后觀念的束縛，堅持實事求是二、多項選擇題1．唯心主義相識論（BCDE）A、承認相識是主體對客體的反映 B、把相識看成是先于物質(zhì)的C、把相識看成是先于實踐閱歷的 D、否認相識是主體對客體的反映E、把相識看成是人頭腦中固有的2．唯心主義的主觀真理論（ABCDE）A、堅持意識第一性，物質(zhì)其次性 B、否認相識是主體對客體的反映C、否