廣西玉林歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀10篇（2003-2019）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編廣西玉林議論文閱讀10篇（2003—2019）寫作什么葉圣胸諸位現(xiàn)在寫作，大概有以下的幾個(gè)方面：國文教師按期出題目，教諸位練習(xí)，就要寫作了；聽了各門功課，有的時(shí)候要做筆記，做了各種試驗(yàn)，有的時(shí)候要做報(bào)告，就要寫作了；游歷一處地方，想把所見所聞及感想記下來，離開了家屬和親友，想把最近的生活情形告訴他們，就要寫作了；有的時(shí)候有種觀感凝結(jié)成一種意境，覺得要把這種意境化為文字，心里才暢快，也就要寫作了。以上幾方面的寫作材料都是諸位生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。換句話說，這些寫作材料都是自己的經(jīng)驗(yàn)。我們平時(shí)說話，從極簡單的日常用語到極繁復(fù)的對于一些事情的推斷和評論，都無非根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)，說起來就頭頭是道，沒有瞎七搭八的無聊話。如果超出了經(jīng)驗(yàn)范圍，空口說自話，一定說得牛頭不對馬嘴，徒然供人家作為嗤笑的資料。他一定知道自己有多少經(jīng)驗(yàn)，什么方面他可以說話，什么方面他不配開口。作文原是說話的延續(xù)，用來濟(jì)說話之窮，在說話所不及的場合，就作文。因此，作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來。這層意思好像很平常，其實(shí)很重要。因?yàn)閷懽鞯膽B(tài)度就從這上邊建立起來。知道寫作原是說話的延續(xù)，寫作材料應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)為范圍，這就把寫作看作極尋?？捎质菢O嚴(yán)正的事。人人要寫作，正同人人要說話一樣，豈不是極尋常？不能超出自己的經(jīng)驗(yàn)，不能隨意亂道，豈不是極嚴(yán)正？現(xiàn)在個(gè)個(gè)學(xué)生要作文，但是往往聽見學(xué)生說“我沒有意思，沒有材料，拿起筆簡直寫不出什么來”，或者說“今天又要作文了，真是討厭”，這些話表示一種誤解，以為作文是學(xué)校生活中的特殊的事，而且須離開自己的經(jīng)驗(yàn)去想意思，去找材料，自己原有的經(jīng)驗(yàn)好像不配作為意思、不配充當(dāng)材料似的。再從這里推想開去，又似乎所謂意思、所謂材料是一種說來很好聽、寫來很亮，但不和實(shí)際生活發(fā)生聯(lián)系的花言巧語。這種花言巧語必須費(fèi)很大的力氣去攪尋，搜尋未必就能得到，所以拿起筆寫不出什么來，就覺得作文真是一件討厭的事。進(jìn)一步說，抱著這樣的態(tài)度作文，即使能夠?qū)懗鍪裁磥?，也不是值得歡慰的事。諸位不妨自己想想：我把作文認(rèn)作學(xué)校生活中的特殊的事嗎？我離開了自己的經(jīng)驗(yàn)故意去搜尋虛浮的材料嗎？如果不曾，邢就再好沒有。如果確曾這樣，而且至今還是這樣，那就請立刻改變過來，改變?yōu)檎?dāng)?shù)膽B(tài)度，就是把作文看得尋常又看得嚴(yán)正的態(tài)度。抱著正當(dāng)?shù)膽B(tài)度的人絕不會說沒有意思、沒有材料，因?yàn)樗^不會沒有經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)就是他的意思和材料。他又絕不會說作文真是討厭的事，因?yàn)樽魑氖撬钪械囊粋€(gè)項(xiàng)目，好比說話和吃飯各是生活中的一個(gè)項(xiàng)目，無論何人絕不會說說話和吃飯真是討厭。再說經(jīng)驗(yàn)有深切和淺薄的不同，有正確和錯(cuò)誤的不同。譬如我們走一條街道，約略知道這條街道上有二三十家店鋪，這不能不算是經(jīng)驗(yàn)。但是我們?nèi)绻屑?xì)考察，知道這二三十家店鋪屬于哪一些部門，哪一家的資本最雄厚，哪一家的營業(yè)最發(fā)達(dá)，這樣的經(jīng)驗(yàn)比前面的經(jīng)驗(yàn)深切多了。又譬如我們小時(shí)候看見月食，老祖母就告訴我們，這是野月亮要吞家月亮，若不敲鑼打鼓來救，家月亮真?zhèn)€要被吃掉的。我們聽了記在心里，這也是我們的經(jīng)驗(yàn)，然而是錯(cuò)誤的。后來我們學(xué)了地理，懂得星球運(yùn)行的大概，才知道并沒有什么野月亮，更沒有吞食家月亮這回事，月亮原來被地球擋住了光線。這才是正確的經(jīng)驗(yàn)。我們寫作，正同說話一樣，總希望寫出一些深切的正確的經(jīng)驗(yàn)，不滿意涂滿一張紙的全是一些淺薄的錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。單是寫出自己的經(jīng)驗(yàn)還嫌不夠，要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。不過這就不只是寫作方面的事了，而且也不只是國文等各學(xué)科的事，而是我們整個(gè)生活里的事。我們每天上課、看書、勞作、游戲，隨時(shí)隨地都在取得經(jīng)驗(yàn)，而且使經(jīng)驗(yàn)越來越深切，越來越正確。這并不是為作文才這樣做，我們要做一個(gè)有用的人，要做一個(gè)健全的公民，就不得不這樣做。所怕的是上課不肯好好地用功，看書沒有選擇又沒有方法，勞作和游戲也只是隨隨便便，不用全副精神去對付，只圖敷衍過去就算。這樣，經(jīng)驗(yàn)就很難達(dá)到深切和正確的境界。寫作材料的來源普便存于整個(gè)生活里，整個(gè)生活時(shí)時(shí)在那里向上發(fā)展，寫作材料自會無窮無盡地流注出來，而且常是澄清的。有些人不明白這道理，以為寫作只要伏在桌子上拿起筆來硬干就會得到進(jìn)步，不顧到經(jīng)驗(yàn)的積累和洗練，他們沒想到寫作原是和經(jīng)驗(yàn)糾結(jié)而不可分的。這樣硬干的結(jié)果也會偶爾寫成一些海市蜃樓那樣很好看的文字，但是這不過是一種毫不實(shí)用的玩意兒，這種技術(shù)是毫不實(shí)用的技術(shù)。希望諸位記著寫作材料的來源普遍存在于整個(gè)生活，寫作固然要伏在桌子上，寫作材料卻不能夠單單從伏在桌子上取得。離開了寫作的桌子，上課、看書、勞作、游戲，刻刻認(rèn)真，處處努力，一方面是本來應(yīng)該這么做，另一方面就開鑿了寫作材料的泉源。（1）閱讀全文，解釋文中“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義并舉例說明。（含標(biāo)點(diǎn)限60個(gè)字內(nèi)）（2）本文提出學(xué)生作文應(yīng)該寫作什么的問題，作者給出的有針對性的答案是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限80個(gè)字內(nèi)）（3）根據(jù)本文的內(nèi)容判斷，你認(rèn)為作者的寫作目的是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限100個(gè)字內(nèi)）【參考答案】【分析】本文開篇列舉學(xué)生在寫作遇到的問題引出文章的論點(diǎn)，接著論述了學(xué)生作文應(yīng)該寫作什么的問題，最后強(qiáng)調(diào)了寫作材料的來源普遍存在于整個(gè)生活?！窘獯稹浚?）本題考查的是對詞語的理解。結(jié)合第2段中“換句話說，這些寫作材料都是自己的經(jīng)驗(yàn)“這句話可以得知，“自己的經(jīng)驗(yàn)”指的是這些寫作材料，結(jié)合上文“以上幾方面的寫作材料都是諸位生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。”可以概括出這些材料指的是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的。將這里內(nèi)容進(jìn)行整合即可知文中“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的寫作材料。第一段的內(nèi)容都是作者圍繞寫作材料的舉例，從中選取一個(gè)即可。（2）本題考查的是對信息的提取與概括。結(jié)合第2段“因此，作文自然應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來。“可知這是作者給出的針對性的其中一個(gè)答案是單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來。結(jié)合第4段”寫出自己的經(jīng)驗(yàn)還嫌不夠，要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便?！翱芍髡哒J(rèn)為寫作還需要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。把兩方面的內(nèi)容按照題干中字?jǐn)?shù)的要求進(jìn)行整合即可。（3）本題考查的是對文章中心論點(diǎn)的概括。本文的內(nèi)容是作者針對作文應(yīng)該寫作什么的問題給出了有針對性的答案，也就是告訴學(xué)生寫作應(yīng)寫什么，結(jié)合文章的具體內(nèi)容得知作者的答案是作文應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，并要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫。答案：（1）“自己的經(jīng)驗(yàn)”的含義是生活里原有的，不是從生活以外去觸強(qiáng)找來的寫作材料。舉例：游歷一處地方，想把所見所聞及感想記下來，離開了家屬和親友，想把最近的生活情形告訴他們，就要寫作了；（2）作文應(yīng)該單把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，不可把經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物勉強(qiáng)強(qiáng)拉到筆底下來，還要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫，才能真正做到下筆絕不隨便。（3）作者的寫作目的是告知學(xué)生作文應(yīng)該把經(jīng)驗(yàn)范圍以內(nèi)的事物作為材料，要認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)有深切和淺薄、正確和錯(cuò)誤的不同；要有把作文看得尋常又看得嚴(yán)正的態(tài)度；要更進(jìn)一步給經(jīng)驗(yàn)加一番洗練的功夫。（2019廣西玉林）孟子：我們的文化寶藏鹿義霞帶著一顆朝拜的心，我又一次走近經(jīng)典聆聽孟子。書香撲面的時(shí)候，心被虔誠塞得滿滿。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠(yuǎn)，他是一座解讀不盡的文化寶藏，依然穿越時(shí)空給后人啟迪，給后人震撼！這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子——生于亂世，勇于濟(jì)世；游于列國，長途跋涉；曉之以理，苦口婆心：他奔走在游說的路上，執(zhí)著而堅(jiān)定，焦灼而真誠。倡導(dǎo)仁政，反對戰(zhàn)爭，主張以德服人，抨擊暴力治國，縱然縷縷碰壁卻依然不失以天下為己任的使命感?！皹芬蕴煜?，憂以天下”，“人皆可以為堯舜”，“生于憂患，死于安樂”，“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之”，……20多年的游說生涯，他輾轉(zhuǎn)奔走，他不辭勞苦，留下了悠長的足跡，留下了經(jīng)典的語句，也為我們塑造了一個(gè)激情的孟子。那份知識分子的良知，給后人留下經(jīng)久的感動。這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號的孟子——民生的艱辛與百姓的困苦觸動著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。聽：“諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身?！保氨Ｃ穸?，莫之能御也?！保懊駷橘F，社稷次之，君為輕。”，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”……孟子的話精髓而深情。鍥而不舍宣揚(yáng)民本思想，持之以恒做百姓代言人，他那份深刻，他那份執(zhí)著，他那份大愛，讓千年后的我們讀到歲月的回聲?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！薄慨?dāng)讀到孟子這段話，心里就會猛然升騰起大片溫暖，大片美好。這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子——呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題；追求氣節(jié)超然，是孟子永恒的追求；注重人格修養(yǎng)，是孟子真摯的宣言?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”……這樣的語言烙在心靈深處，指導(dǎo)著我們的做人，影響著我們的做事?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成了很多人的精神坐標(biāo)，對于中華民族的精神性格塑造，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造，起到了重大的作用。想到孟子，常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣。這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子——孟子的文章說理暢達(dá)、氣勢充沛并長于論辯。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。那些精彩的比喻，那些巧妙的構(gòu)思，那些練達(dá)的語句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。“不以規(guī)矩，不成方圓”，“五十步笑百步”，“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”……孟子的作品乃中國文壇之瑰寶。這是一個(gè)提倡社會和諧的孟子，他說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；這是一個(gè)睿智理性的孟子，他說：“人有不為也，而后可以有為”；這是一個(gè)自信的孟子，他說：“盡信書，不如無書”；這是一個(gè)笑傲困難的孟子，他說：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表，被尊為“亞圣”，儒家文化亦被稱為“孔孟之道”。孟子在修身養(yǎng)性、治國安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，警醒后人反芻，引發(fā)后人思考。作為思想家的孟子，作為教育家的孟子，作為政治家的孟子，作為文學(xué)家的孟子，是一座解讀不盡的文化寶藏。忽然想起有本書上這樣說過：閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí)，讓歷史告訴未來。15.作者寫作本文的目的是什么？（含標(biāo)點(diǎn)限60個(gè)字內(nèi)）（5分）16.孟子作為我們的文化寶藏是一個(gè)豐富的多面體，你最喜歡文中所介紹的哪一個(gè)孟子？為什么？（含標(biāo)點(diǎn)限120個(gè)字內(nèi)）（5分）17.文中說:“想到孟子，常常想到這樣四個(gè)字：浩然正氣，”請你引用在課本中學(xué)習(xí)過的孟子的《魚我所欲也》中的相關(guān)語句作為這句話的論據(jù)并作簡要的分析論證，（含標(biāo)點(diǎn)限120個(gè)字內(nèi)）（4分）【參考答案】15.閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí)，讓歷史告訴未來。16.示例一：我喜歡滿懷智慧、為民呼號的孟子。因?yàn)樗匾暶裥牡南虮?，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會圖景，規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民，善待民生。示例地二：我喜歡氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子。孟子為我們中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富，讓我們的民眾擁有高貴的精神，讓我們的民族屹立于世界民族之林。17.示例：孟子崇尚正氣，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義是浩然正氣的重要表現(xiàn)，孟子心懷天下，關(guān)心民生疾苦，這是孟子的義之所在，為此，他奔走天下，游走列國?？朔顺Ｈ穗y以想象的困難作出了巨大的犧牲。(2018廣西玉林)我不茍同(1)在對待事物時(shí)，人的思維總是有惰性的，總喜歡向別人思考成熟的方向靠攏，這種惰性會使人的思維定勢定向，束縛住人們的思想，我認(rèn)為我們不應(yīng)該去茍同他人的觀點(diǎn)，應(yīng)該換一個(gè)方向去思考，(A)去探索，就有可能找到新穎的觀點(diǎn)或新的解決問題的方法，①這樣才會有助于我們對待事物的正確判斷。(2)第一位獲得諾貝爾化學(xué)獎的華裔科學(xué)家李遠(yuǎn)哲，上中學(xué)的時(shí)候，有一次，他運(yùn)用了與課本完全不同的方法解答了一道幾何題，老師給了他零分，他找到了老師，老師說:“下節(jié)課你到講臺上解題，做對了，我給你改分?！钡诙?，李遠(yuǎn)哲走上講臺，邊寫邊講，說出了他的全部解法，班上響起了熱烈的掌聲，老師給了他滿分，由此可見，要想有一番成就就不能茍同于他人的思想，就要有自己的思維方式。(3)事物是發(fā)展變化的，是一分為二的，②如果總是茍同他人的觀點(diǎn)，那么就是靜止的、孤立的，片面的。就像人們看待馬謖，總是說他好大喜功，剛愎自用，這是正確的。但難道他自愿守街亭是逞匹夫之勇嗎？他對形勢高瞻遠(yuǎn)矚(B)與諸葛亮不謀而合，足見其才智。在大軍壓境的緊要關(guān)頭，他既不裝聾作啞，也不明哲保身，而是挺身赴難，并以全家性命作保，這是何等的英勇！戰(zhàn)敗后他沒有屈膝投降，也沒有遁跡深山，卻重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量回蜀營。戰(zhàn)敗后的馬謖，沒有扯客觀原國為自己辯護(hù)，也沒有利用與孔明的私交甚厚說情，而是堂堂正正地自縛于孔明帳前受刑赴死，這又是何等壯烈啊?、鬯晕艺J(rèn)為馬謖留給后人的不是驕兵必?cái)?，剛愎自用的深刻教?xùn)，而是為我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報(bào)國的高尚氣節(jié)。由此可見，他人的觀點(diǎn)不一定全面，我們不應(yīng)茍同于他人，而應(yīng)一分為二地看待事物。(4)是否具有“不茍同”的思維方式，是決定科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵因素，達(dá)爾文之所以偉大，是因?yàn)樗蚱屏巳藗兠孕帕藥浊甑纳駝?chuàng)論，提出了科學(xué)的進(jìn)化論；(C)而舍勒，這位偉大的化學(xué)家，無法擺脫前人“燃素說”的影響，與氧氣的發(fā)現(xiàn)失之交臂(D)。(5)亞里士多德說得好:“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。綜上所述，④我們不應(yīng)該苛求前人，更不能迷信前人。我們應(yīng)在思考問題時(shí)迸射出逆向思維的火花，努力開拓一個(gè)屬于我們這一代人自己的新世紀(jì)。9.文中加方框的標(biāo)點(diǎn)和成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）10.下列對文中劃橫線句子的修改，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.①句改為:這樣才會有助于我們對事物作出正確的判斷。B.②句改為:如果總是茍同他人的觀點(diǎn)，那么我們的思維就是靜止的、孤立的、片面的。C.③句改為:所以我認(rèn)為馬謖給后人留下的不僅是驕兵必?cái)　傘棺杂玫纳羁探逃?xùn)，也給我們留下了敢作敢當(dāng)、忠君報(bào)國的高尚氣節(jié)。D.④句改為:我們不應(yīng)該迷信前人，也不應(yīng)該苛求前人。11.下列對文章的評價(jià)及修改意見，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不茍同別人，堅(jiān)持獨(dú)立思考，敢于探索創(chuàng)新，善于一分為二地看問題，作者在文章中表現(xiàn)出來的思維品質(zhì)和思辨能力值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊。B.作者在第（3）段中根據(jù)自己的名著閱讀積累，從自己的視角看待和評價(jià)馬謖，讓人感覺耳目一新；將自己的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立思考作為文章的論據(jù)，使文章更有說服力。C.文章中“我”和“我們”之間的關(guān)系表達(dá)不清，標(biāo)題與下文不相統(tǒng)一，“我不茍同”應(yīng)改為“我們不應(yīng)茍同”才符合文意。D.第（2）和第（3）段的最后一句都應(yīng)改為獨(dú)立另成一段，使結(jié)論與材料及論證分開，起到更能突出和強(qiáng)調(diào)結(jié)論的作用。【參考答案】9.A（應(yīng)用頓號）10.D（D中的句子不應(yīng)修改，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的是“我們不應(yīng)該迷信前人”，應(yīng)該放在后面。）11.C（這里的“我”有“我們”的意思。）（2018廣西玉林）閱讀的人生是一場冒險(xiǎn)〔美〕喬·昆南陳丹丹譯閱讀的人生是一場沒有地圖的冒險(xiǎn)，旅途中遇見的知音有時(shí)出乎你的意料，其中也許包括你的孩子。我的兩個(gè)孩子打小都熱愛閱讀，如今他們已經(jīng)長大，所以我們可以交換彼此關(guān)于閱讀的趣聞逸事。比如，我們對高中的課程安排都有著很強(qiáng)的厭惡。我15歲的兒子把《雙城記》帶回家以后，就一直咬牙切齒。這是他的暑假閱讀作業(yè)。據(jù)他所說，對狄更斯的閱讀強(qiáng)行軍枯萎了6月、毀滅了7月、摧殘了8月。“‘這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代……’嘿，我說，二者必居其一，干脆點(diǎn)好嗎？”他在暑期報(bào)告里這么寫。于是，9月報(bào)到那一天，當(dāng)他的老師告訴開會的家長們，我們才華橫溢、熱情滿滿的孩子們是多么熱愛狄更斯，我就知道她是在騙人。我不管其他學(xué)生是怎么想的，反正我的孩子恨死《雙城記》了。幾十年來，好心的教育學(xué)家一直在破壞孩子們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《紅色英勇勛章》這類小說。也許這些書是我們文明的基石，但它們顯然一點(diǎn)都不好玩。美國人平均一年讀書不超過4本的原因之一大概就是14歲時(shí)被迫痛苦閱讀《呼嘯山莊》留下的情感創(chuàng)傷。我就一直沒能從閱讀《還鄉(xiāng)》的痛苦經(jīng)歷中恢復(fù)過來。不僅因?yàn)橥旭R斯·哈代陰郁的視野、令人窒息的文筆讓我覺得陰冷、窒息，還因?yàn)槟鞘俏翌^一回見識老師無限殘忍的力量。如果我的老師還有一丁點(diǎn)兒人性的話，就應(yīng)該讓念高中的我們讀《麥克白》或者《高盧戰(zhàn)記》，起碼它們會多維持一會兒男孩子的興趣。但是，強(qiáng)迫我們寫一篇完整的讀書報(bào)告，此書的作者又是個(gè)從不允許一絲陽光灑進(jìn)作品的19世紀(jì)作家，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生太殘忍了。離當(dāng)年我被逼著向哈代投降已過去了45年，但“臭名昭著”的暑假閱讀清單仍然存在，真是奇怪。我不是說學(xué)校要求學(xué)生在假期讀書就一定是壞事：補(bǔ)充文化就像補(bǔ)充維生素，強(qiáng)迫要比放任來得效果好。我只是覺得奇怪，這個(gè)社會已經(jīng)拋棄了其他高尚的文化準(zhǔn)則，但為什么學(xué)生仍然允許成年人毀掉他們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《麥田里的守望者》中那些毫無意義的花言巧語，或者《煉金術(shù)士》這種麻痹心靈的媚俗小說？但是，這個(gè)體系似乎還運(yùn)轉(zhuǎn)得不錯(cuò)。前陣子，我在我認(rèn)識的高中生里開展了一次不太正式的調(diào)查，讓他們評價(jià)過去幾個(gè)假期里讀過的書。調(diào)查的結(jié)果令我感到震驚。和我交談的孩子們過去幾個(gè)假期讀的書還是可以算作“好”書一類。不過他們沒有因?yàn)檫@些書而激動得冒泡，他們用“嗯，還挺好玩的”來形容《貝奧武夫》。但是，沒有人提到過《還鄉(xiāng)》這本仍然出現(xiàn)在眾多閱讀清單上的書。學(xué)生沒表現(xiàn)出很高的熱情，但也承認(rèn)喜歡老師讓他們讀的書。不過他們說，如果能讓他們安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了。后來，就連我兒子——在大學(xué)讀古典文學(xué)——似乎也意識到，暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！拔液苡憛挕峨p城記》，但讀到最后我改變了看法，”幾年之后他告訴我，“我不喜歡里面的人物，歷史背景也是胡扯。但看到西德尼·卡頓被推向斷頭臺，我贊嘆這個(gè)結(jié)局不錯(cuò)！讀第二遍的時(shí)候我真心喜歡這本書了?！薄澳氵€重讀了《雙城記》？”我大吃一驚，“你不是一直在抱怨這本書有多么可恨嗎？”“不錯(cuò)，”他回答道，“是沒有《遠(yuǎn)大前程》好，但是最后25頁很驚艷啊。”兒子的坦白令我意識到，有必要重新評估我對暑期閱讀的一切看法了。（選自《讀者》2016年第3期，有刪改）15．請解釋文章標(biāo)題的含義。(含標(biāo)點(diǎn)限60個(gè)字內(nèi))（4分）16．根據(jù)文意，你認(rèn)為作者會如何“重新評估”自己對暑期閱讀的看法？請寫出3點(diǎn)。（每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限40個(gè)字內(nèi)）（6分）17．文中表達(dá)了不同人關(guān)于暑期閱讀的不同看法，你最贊同其中哪一個(gè)觀點(diǎn)？為什么？(含標(biāo)點(diǎn)限80個(gè)字內(nèi))（4分）【參考答案】15．（4分）閱讀的經(jīng)歷如同不帶地圖的旅行，沒有固定的線路和方向，人們對閱讀的感受和看法隨著閱歷的進(jìn)程會出現(xiàn)出人意料的變化。（意思對即可。含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）16．（6分）對高中的課程安排很強(qiáng)的厭惡感應(yīng)該改變；老師說孩子們熱愛狄更斯，不一定是騙人；孩子恨死《雙城記》的感覺不一定是真的；好心的教育學(xué)家安排暑期閱讀不是破壞孩子們的暑假，暑期閱讀對孩子是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；老師強(qiáng)迫學(xué)生讀后寫一篇完整的讀書報(bào)告，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生不是殘忍，而是好事。（必須是文中我原來的而不是他人的看法。原看法1分，新看法1分。含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）17．（4分）說出最贊同的觀點(diǎn)（如：好心的教育學(xué)家強(qiáng)迫孩子讀《紅色英勇勛章》這類小說是在破壞孩子們的暑假；強(qiáng)迫學(xué)生閱讀沒有一絲陽光的作家的作品，這種手段對學(xué)生太殘忍了；暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；如果能讓學(xué)生自己安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了；讀第二遍的時(shí)候就真心喜歡這本書了）1分；說明理由3分（含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）（2017廣西玉林）閱讀的人生是一場冒險(xiǎn)【美】喬?昆南 陳丹丹譯閱讀的人生是一場沒有地圖的冒險(xiǎn)，旅途中遇見的知音有時(shí)出乎你的意料，其中也許包括你的孩子。我的兩個(gè)孩子打小都熱愛閱讀。如今他們已經(jīng)長大，所以我們可以交換彼此關(guān)于閱讀的趣聞逸事。比如，我們對高中的課程安排都有著很強(qiáng)的厭惡。我15歲的兒子把《雙城記》帶回家以后，就一直咬牙切齒。這是他的暑假閱讀作業(yè)。據(jù)他所說，對狄更斯的閱讀強(qiáng)行軍枯萎了6月、毀滅了7月、摧殘了8月。“‘這是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代……’嘿，我說，二者必居其一，干脆點(diǎn)好嗎？”他在暑期報(bào)告里這么寫。于是，9月報(bào)到那一天，當(dāng)他的老師告訴開會的家長們，我們才華橫溢、熱情滿滿的孩子們是多么熱愛狄更斯，我就知道她是在騙人。我不管其他學(xué)生是怎么想的，反正我的孩子恨死《雙城記》了。幾十年來，好心的教育學(xué)家一直在破壞孩子們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《紅色英勇勛章》這類小說。也許這些書是我們文明的基石，但它們顯然一點(diǎn)都不好玩。美國人平均一年讀書不超過4本的原因之一大概就是14歲時(shí)被迫痛苦閱讀《呼嘯山莊》留下的情感創(chuàng)傷。我就一直沒能從閱讀《還鄉(xiāng)》的痛苦經(jīng)歷中恢復(fù)過來。不僅因?yàn)橥旭R斯·哈代陰郁的視野、令人窒息的文筆讓我覺得陰冷、窒息，還因?yàn)槟鞘俏翌^一回見識老師無限殘忍的力量。如果我的老師還有一丁點(diǎn)兒人性的話，就應(yīng)該讓念高中的我們讀《麥克白》，或者《高盧戰(zhàn)記》，起碼它們會多維持一會兒男孩子的興趣。但是，強(qiáng)迫我們寫一篇完整的讀書報(bào)告，此書的作者又是個(gè)從不允許一絲陽光灑進(jìn)作品的19世紀(jì)作家，這種強(qiáng)硬的手段對學(xué)生太殘忍了。離當(dāng)年我被逼著向哈代投降已過去了45年，但“臭名昭著”的暑假閱讀清單仍然存在，真是奇怪。我不是說學(xué)校要求學(xué)生在假期讀書就一定是壞事：補(bǔ)充文化就像補(bǔ)充維生素，強(qiáng)迫要比放任來得效果好。我只是覺得奇怪，這個(gè)社會已經(jīng)拋棄了其他高尚的文化準(zhǔn)則，但為什么仍然允許成年人毀掉他們的暑假，強(qiáng)迫他們讀《麥田里的守望者》中那些毫無意義的花言巧語，或者《煉金術(shù)士》這種麻痹心靈的媚俗小說？但是，這個(gè)體系似乎還運(yùn)轉(zhuǎn)得不錯(cuò)。前陣子，我在我認(rèn)識的高中生里開展了一次不太正式的調(diào)查，讓他們評價(jià)過去幾個(gè)假期里讀過的書。調(diào)查的結(jié)果令我感到震驚。和我交談的孩子們過去幾個(gè)假期讀的書還是可以算作“好”書一類。不過他們沒有因?yàn)檫@些書而激動得冒泡，他們用“嗯，還挺好玩的”來形容《貝奧武夫》。但是，沒有人提到過《還鄉(xiāng)》這本仍然出現(xiàn)在眾多閱讀清單上的書。學(xué)生沒什么表現(xiàn)出很高的熱情，但也承認(rèn)喜歡老師讓他們讀的書。不過他們說，如果能讓他們安靜地閱讀，而不是像驗(yàn)尸一般分析解讀，那就好了。后來就連我兒子——在大學(xué)讀古典文學(xué)——似乎也意識到，暑期閱讀總的來說是種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。“我很討厭《雙城記》，但讀到最后我改變了看法，”幾年之后他告訴我，“我不喜歡里面的人物，歷史背景也是胡扯。但看到西德尼·卡頓被推向斷頭臺，我贊嘆這個(gè)結(jié)局不錯(cuò)！讀第二遍的時(shí)候我真心喜歡這本書了?！薄澳氵€重讀了《雙城記》？”我大吃一驚，“你不是一直在抱怨這本書有多么可恨嗎？”“不錯(cuò)，”他回答道，“是沒有《遠(yuǎn)大前程》好，但是最后25頁很驚艷啊?！眱鹤拥奶拱琢钗乙庾R到，有必要重新評估我對暑期閱讀的一切看法了。(選自《讀者》2016年第3期，有刪改)15.請解釋文章標(biāo)題的含義。（含標(biāo)點(diǎn)限60個(gè)字內(nèi)）（4分)16．根據(jù)文意，你認(rèn)為作者會如何“重新評估自己對暑期閱讀的看法？請寫出3點(diǎn)。（每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限40個(gè)字內(nèi)）（6分）17. 文中表達(dá)了不同人關(guān)于暑期閱讀的不同看法，你最贊同其中哪一個(gè)觀點(diǎn)？為什么？（含標(biāo)點(diǎn)艱80個(gè)字內(nèi)）(4分）（2016廣西玉林）論言談【英】培根有些人的講話，只圖博得機(jī)敏的虛名，卻并不關(guān)心對真理的討論。仿佛語言形式比思想實(shí)質(zhì)還有價(jià)值。有些人津津樂道于某種陳詞濫調(diào)，而其意態(tài)卻盛氣凌人。這種人一經(jīng)識破，就難免成為笑柄。真正精于談話藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人。同時(shí)又是那種善于使無意義的談話轉(zhuǎn)變方向者。這種人可算作社交談話中的指揮師。單調(diào)無聊的談話會令人生厭，因此，善于言談?wù)咝纳朴哪５@種幽默，并不意味著對一切事物都可以拿來打趣。例如關(guān)于宗教、政治、偉人以及別人的令人同情的苦惱，等等，決不應(yīng)用作話題加以取笑。在有的人看來，如果說話不夠刻薄，便不足以顯示自己聰明，其實(shí)這種習(xí)性應(yīng)該加以根絕。談話中善于提問，必能多有受益。而所提問題，如果又恰是被問者的特長，那就比直接恭維他還有利。這不僅能使聽者獲得教益，也能使被請教者感到愉快。但提問應(yīng)當(dāng)掌握好分寸，以免使詢問變成盤問，使被問者難堪。作為客廳中的主人，應(yīng)當(dāng)使在座的每個(gè)人都分享發(fā)表意見的機(jī)會，以免有人產(chǎn)生被冷落之感。遇到有人獨(dú)占談局，主人就應(yīng)當(dāng)設(shè)法將話題轉(zhuǎn)移。還要記住，善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)。因?yàn)槿绻銓τ谀阌兴私獾脑掝}不動聲色，那么下次遇到你所不懂得的話題，你保持沉默，人們也不會以為你無知。關(guān)于自己個(gè)人的話題應(yīng)盡量少講，至少不要講得不得當(dāng)。我有個(gè)朋友，他總用這樣的話諷刺一個(gè)自吹自擂的人，說：“此公真聰明，因?yàn)樗尤粚ψ约簾o所不知?！比酥挥性谶@樣一種形式下宣揚(yáng)自己，才可以不招致反感。這就是以贊揚(yáng)他人優(yōu)點(diǎn)的形式來襯托自己的優(yōu)點(diǎn)。談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好像一片原野，每個(gè)人行走其中都能左右逢源。而不要成為一條單行道，只能容納自己一個(gè)人。談話時(shí)切不可出口傷人。我有兩位貴族朋友，其中一位豪爽好客，就是喜歡罵人。于是另一位便經(jīng)常這樣許多詢問那些參加過他家宴會的人，“請說實(shí)話，這次席上難道沒有人挨罵嗎？”等客人談完，這位貴族就微笑著說：“我早猜到他那嘴，能使一切好菜改變味道。”關(guān)于談話的藝術(shù)還應(yīng)當(dāng)了解：溫和的語言其力量勝過雄辯。不善答問者是笨拙的，但沒有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會顯得唐突。能掌握此分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)。（選自《培根隨筆》有刪改）17.請用簡明的語言概括本文的中心論點(diǎn)(含標(biāo)點(diǎn)10個(gè)字以內(nèi))（3分）18.作者認(rèn)為與人交談應(yīng)注意避免哪些錯(cuò)誤？請寫出5點(diǎn)。(每點(diǎn)含標(biāo)點(diǎn)限5-20字以內(nèi))范圍內(nèi)（5分）19.請你寫一個(gè)生活中的事例作出文中劃線句子表達(dá)的觀點(diǎn)的論據(jù)。(含標(biāo)點(diǎn)10個(gè)字以內(nèi))（3分）【參考答案】17.(3分)與人交談要講究藝術(shù)。(含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分）18.(5分)(1)說的是陳詞濫調(diào)，意態(tài)卻盛氣凌人，(2)拿宗教、政治、偉人及別人的苦惱加以取笑。(說話刻薄)(3)詢問交成盤問，使被問者難堪。(4)自吹自擂(5)出口傷人(6)講話太繞彎子(7)講話太直接(8)獨(dú)占談局(9)無原則的詭辯(意思對即可，每點(diǎn)1分，序不論，含標(biāo)點(diǎn)超出規(guī)定字?jǐn)?shù)評0分。)19.(3分)示例1:央視著名主持人畢福劍在一個(gè)朋友飯局中拿毛澤東及其政治開玩笑（2分)，視頻流出后引發(fā)廣泛爭議而被停職（1分)。示例2：新加坡一名16歲少年因在網(wǎng)上發(fā)布新加坡建國總理李光耀去世的虛假消息（2分)而被捕并被判入獄1年。（1分)，示例3：法國《查理周刊》因刊載諷刺伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，(2分)2015年1月遭極難分子襲擊，12名包括主編在內(nèi)的工作人員遇難（1分）示例4：掌別人的殘疾來取笑（2分)，會招來眾怒和抨擊（1分)。(說出完整的事件2分，說出后果1分）（2015廣西玉林）奢華與教養(yǎng)梁文道今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個(gè)字。每一本時(shí)尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個(gè)商品廣告都試圖讓你感到它是要賣的商品有多奢華。于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常?？墒怯幸惶?，我在雜志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并定位它為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品味，再將品味等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品味”之間畫上等號了；但現(xiàn)在有人進(jìn)一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我印象之中，紳士和奢華根本是兩個(gè)完全不同的范疇。且看19世紀(jì)英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品味，他們是這么說的：“某某的家居樸實(shí)無華，真是難得的好品味”，“他是那種老派的紳士，一件大衣穿了二十年”。他們會稱贊一個(gè)人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對不會把看得見的奢華當(dāng)做品味，尤其不會把它視為紳士的品味。就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上十來二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它用它的態(tài)度。首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不能再街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點(diǎn)時(shí)間心機(jī)去護(hù)理它，平常回家脫下來不忘為拂塵抹灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補(bǔ)色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動（就算他有用人，他也寧愿自己動手）。所以這雙鞋能夠穿得久，十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出經(jīng)過不錯(cuò)的照料，也看得出其主人的愛惜物用。這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。他的品味不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)怎么樣的人。當(dāng)然，一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但它的人格性情或許卻可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”是一個(gè)何其古老，于今天何其陌生的字眼啊，這個(gè)詞本來才是品味的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品味許給了奢華，讓空洞的無止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人以為英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。如果你覺得“教養(yǎng)”太過抽象，我可以為你舉一些沒有教養(yǎng)的好例子。開著一部奔馳在街上橫沖直撞，覺得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒有教養(yǎng)的。手上戴著伯爵表，然后借醉酒臭罵上錯(cuò)菜的侍應(yīng)小妹妹，這也是沒有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我育成。然而，如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？我只不過是在北京一家火鍋店見著它用“奢華”二字形容自己的材料，便忍不住發(fā)出這一大堆牢騷，這自然也是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。（選自《讀者》2013年第11期）17.請概括本文的中心論點(diǎn)。（答案含標(biāo)點(diǎn)限40個(gè)字內(nèi)）18.作者在文末說：“我只不過是在北京一家火鍋店見著它用“奢華”二字形容自己的材料，便忍不住發(fā)出這一大堆牢騷，這自然也是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。”對此你怎么看？（答案含標(biāo)點(diǎn)限40個(gè)字內(nèi)）19.作者在文中舉了兩個(gè)“沒有教養(yǎng)”的例子，請你根據(jù)自己的了解也舉一個(gè)相似的例子。（答案含標(biāo)點(diǎn)限30個(gè)字內(nèi)）【參考答案】17.（4分）奢華不是品味和（追求奢華不是）紳士行為（2分），有教養(yǎng)才會有品味（1分），才是當(dāng)今人們更應(yīng)該追求的生活境界。18.（4分）這是作者說的反話（激憤之語）（2分），意在表明對（牽強(qiáng)附會的）奢華品味論、紳士奢華論的反感和批評（2分）?；颍鹤髡吖室庹f自己也不夠有教養(yǎng)（2分），意在表示國人的教養(yǎng)確實(shí)之重，值得警醒（2分）。19.（3分）例：身上穿著名貴衣飾（1分），嘴上卻頻吐污言穢語（2分）。在國外名貴商場瘋狂購物（1分），卻常常在公共場合大聲喧嘩（2分）。（2014廣西玉林）我看國學(xué)王小波當(dāng)年讀研究生時(shí)，老師對我說，你國學(xué)底子不行，我就發(fā)了一回憤，從《四書》到二程、朱子亂看了一通。讀完了《論語》閉目細(xì)思，覺得孔子經(jīng)常一本正經(jīng)地說些大實(shí)話，是個(gè)挺可愛的老天真。自己那幾個(gè)學(xué)生老掛在嘴上，說這個(gè)能干啥，那個(gè)能干啥，像老太太數(shù)落孫子一樣，很親切。總的來說，我喜歡他，要是生在春秋，一定上他那里念書，因?yàn)槟莾河幸环N“匹克威克俱樂部”的氣氛。至于他的見解，也就一般，沒有什么特別讓人佩服的地方。我上孔老夫子的學(xué)，就是奔那種氣氛而去，不想在那里長什么學(xué)問?！睹献印肺乙部催^了，覺得孟子表面上體面，其實(shí)心底有股邪火。他基本的方法是推己及人，有時(shí)候及不了人，就說人家是禽獸、小人；這股兇巴巴惡狠狠的勁頭實(shí)在不討人喜歡。至于說到修辭，我承認(rèn)他是一把好手，別的方面就沒什么。我一點(diǎn)都不喜歡他，如果生在春秋，見了面也不和他握手。我就這么讀過了孔、孟，用我老師的話來說，就如“春風(fēng)過驢耳”。我的這些感慨也只是招得老師生氣。假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。但我承認(rèn)自己很佩服法拉第，因?yàn)榻o我兩個(gè)線圈一根鐵棍子，讓我去發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，我是發(fā)現(xiàn)不出來的。牛頓，特別是愛因斯坦，你都不能不佩服，因?yàn)槿思蚁氤龅臇|西完全在你的能力之外。這些人有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無。記不清二程里哪一程，有一次盯著剛出殼的鴨雛使勁看。別人問他看什么，他說，看到毛茸茸的鴨雛，才體會到圣人所說“仁”的真意。圣人提出了“仁”，還得讓后人看鴨子才能明白，起碼是辭不達(dá)意。我雖然這樣想，但不缺少民族感情。因?yàn)槲译m然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。我還看過朱熹的書，對他“格物”的論述看得特別的仔細(xì)。朱子用陰陽五行就可以格盡天下萬物，雖然陰陽五行包羅萬象，是民族的寶貴遺產(chǎn)，我還是以為多少有點(diǎn)失之于簡單。舉例來說，朱子說，往井底下一看，就能看到一團(tuán)森森的白氣。他老人家解釋道，陰中有陽，陽中有陰，井底至陰之地，有一團(tuán)陽氣，也屬正常。我相信，用陰陽學(xué)說來解釋這個(gè)現(xiàn)象不大可能，也許一定要用到幾何光學(xué)。雖然要求朱子一下推出整個(gè)光學(xué)體系是不應(yīng)該的，那東西太過復(fù)雜，往那個(gè)方向跨一步也好。但他根本就不肯跨。假如說，朱子是哲學(xué)家、倫理學(xué)家，不能用自然科學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)來要求，我倒是同意的。可怪的是，咱們國家?guī)浊甑奈拿魇?，就是出不了自然科學(xué)家?，F(xiàn)在可以說，孔孟程朱我都讀過了。雖然沒有很鉆進(jìn)去，但我也怕鉆進(jìn)去就爬不出來。如果說，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來的陰陽五行。這么多讀書人研究了兩千年，實(shí)在太過分。四書五經(jīng)再好，也不能幾千年地念。此種學(xué)問被無數(shù)的人這樣鉆過，會成個(gè)什么樣子，實(shí)在難以想象。那些鉆進(jìn)去的人會成個(gè)什么樣子，更是難以想象。就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。（選自《讀者》2013年第1期，有刪節(jié)）注：①王小波：當(dāng)代著名學(xué)者、作家。②“二程”：程灝、程頤兄弟，北宋著名理學(xué)家和教育家。8．下列對文中劃橫線詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“匹克威克俱樂部”的氣氛：指一種天真親切、輕松愉快的教學(xué)氛圍。B．“春風(fēng)過驢耳”：這是老師引用古語批評作者聽不進(jìn)去好話，接受不了孔孟之道。C．“辭不達(dá)意”：意指圣人沒把“仁”的含義說清楚，讓人費(fèi)解。D．“簡單作者認(rèn)為陰陽五行不夠豐富和科學(xué)。9．下列語句不是作者對國學(xué)表達(dá)的主要看法的一句是A．假如有人說，我如此立論，是崇洋媚外，缺少民族感情，這是我不能承認(rèn)的。B．四書五經(jīng)再好，也不能幾千年地念。C．可怪的是，咱們國家?guī)浊甑奈拿魇罚褪浅霾涣俗匀豢茖W(xué)家。D．就說國學(xué)吧，有人說它無所不包，到今天還能拯救世界，雖然我很樂意相信，但還是將信將疑。10．下列對本文中心思想的理解，正確的一項(xiàng)是A．國學(xué)無所不包，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，但在當(dāng)今社會，不能夸大國學(xué)的作用。B．孔孟朱程學(xué)說及陰陽五行并無特別的思維和思想，不值得佩服。C．國學(xué)中的主要部分孔孟朱程之道不值得過度重視和鉆研，應(yīng)更致力于自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。D．學(xué)習(xí)國學(xué)不能鉆進(jìn)去出不來，要有批判精神和自己的主見。(2013廣西玉林)人情似紙劉心武①提心吊膽地說真話那陣，說了那么多，毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么也懶得說。②我曾到那間空間極小的貯藏室去看他。我們交流得很暢快，眼波的流動中有許多的情誼?，F(xiàn)在他有三十倍大的空間，我卻不去邁那門檻。他也不來請我邁那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。③據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。社會的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價(jià)。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需要瓦解無需重構(gòu)“鳳凰涅槃是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？”④我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當(dāng)然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。⑤記得一年前到紐約的頭一天，傍晚十時(shí)分，曼哈頓萬家燈火中，也有了我小小的一盞。在簡單而舒適的下榻處，桌上有小小的卡片，卡片上寫著溫暖的句子。人情似卡片么？我卻自去冬以后，再沒給留下卡片的人寄去哪怕是一張薄薄的紙。我總埋怨著別人的情在淡在薄在彌散，自己呢？從別人的眼中看我，該也吃了一驚吧，怎么會變成了這樣？比以前冷，比以前硬，比以前懶，卻比以前更會為自己辯解。⑥以前的時(shí)代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時(shí)代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多地依靠內(nèi)心的支撐而更少希翼，心外的扶持。人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？⑦也許是因?yàn)楝F(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片、電視和電腦，移向在古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、魚、兔，移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報(bào)，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。⑧但心中仍不免時(shí)時(shí)逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的