未來簡史讀書筆記

《未來簡史》讀書筆記糖比火藥更致命在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了二十一世紀(jì)初，更是只占全球死亡總數(shù)的約1%。23，全球約有5600萬人死亡，其中62萬人死于人類暴力（戰(zhàn)爭致死12萬，犯罪致死50萬）。相較之下，自殺的人數(shù)有80萬，死于糖尿病的更是有150萬。24目前，糖可比火藥更致命。從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R全球經(jīng)濟導(dǎo)向也已經(jīng)從物質(zhì)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟。過去重要的財富來源是物質(zhì)資產(chǎn)，例如金礦、麥田、油井，目前的重要財富來源則是知識。發(fā)動戰(zhàn)爭雖然能搶下油田，卻無法霸占知識。因此，伴隨知識成為最重要的經(jīng)濟資源，戰(zhàn)爭能帶來的獲利已下降；也許發(fā)生戰(zhàn)爭的地方越來越局限在世界的特定區(qū)域（例如中東和中非），這些地方仍然維持著老式的物質(zhì)經(jīng)濟。盧旺達在1998年入侵鄰國剛果（金），搶占該國豐富的鈳鉭鐵礦（Coltan），這種礦產(chǎn)是生產(chǎn)手機和筆記本電腦不可或缺的重要原料，而剛果（金）鈳鉭鐵礦的蘊藏量足足占了全球的80%。盧旺達靠著掠奪來的鈳鉭鐵礦，每年能賺2.4億美元，對于貧困的盧旺達來說這可是一大筆收入。25相較之下，假如中國入侵美國加州奪下硅谷，卻是毫無道理，由于就算中國獲勝，硅谷也沒有硅礦可動。中國可以賺到幾十億美元的方式之一，是和蘋果及微軟等高科技企業(yè)合作，購置軟件、制造產(chǎn)品。盧旺達辛辛勞苦從剛果（金）搶奪鈳鉭鐵礦的整年所得，還不如中國平平安安靠貿(mào)易在一天之內(nèi)賺得多。目前“和平”這個詞已經(jīng)有了新的意義。過去想到和平，只是“臨時沒有戰(zhàn)爭”；而目前想到和平，是指“難以想象會有戰(zhàn)爭”。19的人說法德兩國和平，意思是法德兩國此刻并無戰(zhàn)事，但明年誰懂得會怎樣；但我們目前說法德兩國和平，意思是在任何可預(yù)見的狀況下這兩國都不也許爆發(fā)戰(zhàn)爭。這種意義上的和平，目前不僅存在于法德兩國之間，并且存在于全球大多數(shù)（但不是所有）國家之間。1776年《獨立宣言》1776年，除了生命權(quán)和自由權(quán)以外，美國的開國元勛也把“追求幸福的權(quán)利”列為人人不可剝奪的權(quán)利。但必須強調(diào)，美國《獨立宣言》保障的是“追求”幸福的權(quán)利，而不是“享有”幸福的權(quán)利。關(guān)鍵的一點是，托馬斯·杰斐遜并未規(guī)定國家對國民的幸福負(fù)起責(zé)任，而只是要限制國家的權(quán)力。當(dāng)時是但愿讓人可以享有選擇的權(quán)利，不用受國家監(jiān)督。假如我覺得自己和約翰結(jié)婚比和瑪麗結(jié)婚快樂、住在舊金山比住在鹽湖城幸福、當(dāng)酒保比當(dāng)奶農(nóng)開心，那我就有權(quán)利去追求這些幸福，就算我做了錯的決定，國家也不該干涉?！揪€粒體問題-第三次科技革命】目前在技術(shù)上已經(jīng)可以制造“三親寶寶”，以防止線粒體遺傳疾病。這種嬰兒的細(xì)胞核DNA來自父母，而線粒體DNA則來自第三人。，密歇根州西布魯姆菲爾德（WestBloomfield）的莎倫·薩里嫩（SharonSaarinen）生下了一種健康的女嬰阿蘭娜（Alana）。阿蘭娜的細(xì)胞核DNA來自母親莎倫和父親保羅，但她的線粒體DNA來自另一位女性。從純技術(shù)的角度來看，阿蘭娜有三位親生父母。一年后，，美國政府由于安全和倫理問題而嚴(yán)禁了這項技術(shù)。但在2月3日，英國議會投票通過了所謂的“三親胚胎”法，容許使用此項技術(shù)和進行有關(guān)研究。50截至目前，要替代細(xì)胞核DNA在技術(shù)上及法律上都還不可行，但等到處理技術(shù)困難，過去容許更換缺陷線粒體DNA的相似邏輯，似乎也能套用在細(xì)胞核DNA上。資本論-馬克思-無產(chǎn)階級革命在19世紀(jì)中葉，卡爾·馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見解，并據(jù)以預(yù)言無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的沖突將日益劇烈，無產(chǎn)階級必然會獲得最終的勝利。馬克思當(dāng)時十分肯定，革命將率先發(fā)端于工業(yè)革命的領(lǐng)頭國，例如英、法、美，接著蔓延到世界其他地區(qū)。但馬克思忘了資本家也會讀書。一開始只有少數(shù)幾位弟子認(rèn)真看待他的理論、仔細(xì)閱讀。伴隨社會主義的火炬逐漸得到追隨者而壯大，資本家開始有所警惕，也跟著細(xì)讀了《資本論》，并采用了許多馬克思分析時的工具和見解?，F(xiàn)今世界上的動物與人工循環(huán)的動物對比世界上目前有4萬頭獅子，但有6億只家貓；有90萬頭非洲水牛，但有15億頭馴化的牛；有5000萬只企鵝，但有200億只雞。自1970年以來，雖然人類的生態(tài)意識不停提高，但野生動物族群仍然減少了二分之一（并不是說它們在1970年很繁盛）。1980年，歐洲尚有20億只野鳥，到了只剩16億只，但同年歐洲肉雞和蛋雞的數(shù)量合計到達了19億。4目前，全球大型動物（也就是體重不只是幾公斤而已）有超過90%不是人類就是家畜。世界末日肯定不是下周二有人緊張，我們今天仍然也許由于大規(guī)模火山爆發(fā)或小行星撞擊而有滅絕的危險，好萊塢電影靠著這樣的憂慮就賺了數(shù)十億美元，但實際上這樣的風(fēng)險小之又小。生物大滅絕大概好幾百萬年才會有一次。確實，在未來1億年間也許會有一種巨大的小行星撞擊地球，但大概不是下周二這種時間。與其膽怯小行星，還不如膽怯人類自己。人文主義崇拜人農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，而科技革命則催生了人文主義宗教：以人取代了神。有神論者崇拜的是神，人文主義者則是崇拜人。人文主義的奠基概念認(rèn)為智人擁有某些獨特而神圣的本質(zhì)，這些本質(zhì)是宇宙間所故意義和權(quán)力的來源?！猩裾撘陨裰鳛槔鲜睫r(nóng)業(yè)的理由，人文主義則是以人之名作為現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)的借口?！妒ソ?jīng)》與自然選擇誰怕達爾文？的蓋洛普調(diào)查顯示，只有15%的美國人認(rèn)為智人進化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認(rèn)為，人類也許是通過持續(xù)幾百萬年的過程，才從初期生命形式進化成目前的模樣，但這一切正是上帝的精心安排；46%則認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大概1萬年間發(fā)明的。就算大學(xué)讀了三年，也完全不會影響這些見解。同一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生中，46%相信《圣經(jīng)》里上帝發(fā)明萬物的故事，只有14%認(rèn)為人類進化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士和博士畢業(yè)生，還是有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類是單純通過自然選擇進化而成。意識的來源動物福利法修正案7月7日，許多神經(jīng)生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的權(quán)威專家齊聚劍橋大學(xué)，簽訂《劍橋意識宣言》（TheCambridgeDeclarationonConsciousness），其中提到：“多種證據(jù)均指出，非人類動物擁有構(gòu)成意識所需的神經(jīng)構(gòu)造、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出故意圖的行為。因此，證據(jù)已充足顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨有。非人類動物，包括所有哺乳類動物、鳥類，以及章魚等其他生物，均擁有這些神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)?！睘榱隧憫?yīng)科學(xué)界的轉(zhuǎn)向，5月，新西蘭議會開全球國家先例，通過《動物福利法修正案》（AnimalWelfareAmendmentAct），在法律上承認(rèn)動物也像人類同樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須合適維護動物的福利。俄國二月革命十月革命勝利幾乎永遠(yuǎn)屬于合作更順暢的一方……在19，為數(shù)僅300萬的俄國貴族、官員和商人就能作威作福，控制超過1.8億農(nóng)民和工人。俄國精英熟知怎樣合作守衛(wèi)其共同利益，但那1.8億平民卻無法有效動員。實際上，那些精英有一大部分的努力重點，正是要保證這1.8億底層民眾無法學(xué)會合作。想掀起一場革命，只靠人數(shù)絕對遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。革命靠的一般是一小群人結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，而不是一大群人的動作。假如你想發(fā)動一場革命，不要問：“有多少人會支持我的想法？”而是要問：“我有多少支持者可以有效合作？”俄國19爆發(fā)十月革命，引爆點并不是1.8億農(nóng)民起身對抗沙皇，而是一小群共產(chǎn)主義者在對的時間站到了對的位置上。當(dāng)時俄國中上階層人數(shù)至少有300萬人，但共產(chǎn)主義者僅有23000名。故意義的網(wǎng)人類編織出一張意義的網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會拆散，直到我們回頭一看，實在無法想象當(dāng)時怎么也許有人真心相信這樣的事。事后看來，為了進入天堂而參與十字軍，聽起來就像徹底瘋了。事后看來，冷戰(zhàn)似乎是件更瘋狂的事。不過才短短30年前，怎么也許有人由于相信能打造出人間天堂，就不惜為此冒著核彈浩劫的危險？而在目前的1后，我們目前對民主和人權(quán)的信念，也有也許會讓我們的后裔感到同樣難以理解。葡萄牙人橡皮章簽證1940年春，納粹德國從北方攻進法國，大部分法國猶太人都試著往南逃離法國。假如要跨越邊界，就需要前去西班牙和葡萄牙的簽證，于是成千上萬的法國猶太人夾雜在洪水般的難民潮中，一起包圍著波爾多的葡萄牙領(lǐng)事館，但愿得到一張能救命的紙。雖然葡萄牙政府下令，駐法領(lǐng)事需要通過外交部同意才能簽發(fā)簽證，但在波爾多的領(lǐng)事阿里斯蒂德·德·索薩·門德斯（AristidesdeSousaMendes）決定忽視命令，這也讓他30年的外交生涯隨風(fēng)而逝。納粹坦克不停迫近波爾多，索薩·門德斯等人長達10天夜以繼日地工作，就是不停簽發(fā)簽證、在文獻上蓋章。索薩·門德斯簽發(fā)了數(shù)千張簽證，最終因疲憊不支而倒地。葡萄牙政府當(dāng)時主線不想接受這些難民，派出專人將這位不聽命令的領(lǐng)事遣送回國解職。然而，雖然這些官員對人類的苦難似乎毫無感受，卻對文獻深表尊重，不管是法國、西班牙還是葡萄牙的官員，對于索薩·門德斯抗命簽發(fā)的簽證仍然樂意遵守，于是讓也許多達3萬人逃出了納粹德國的死亡陷阱。索薩·門德斯手中的武器可以說只有一種橡皮圖章，但卻完畢了大屠殺期間單人推進的最大規(guī)模的救援行動。大躍進、人民公社化運動和文化大革命文字記錄的神圣性一般也會導(dǎo)致許多負(fù)面影響。1958——1961年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅色中國實行“大躍進”，但愿讓中國迅速成為超級強國。為了把余糧轉(zhuǎn)為財政金，并投入到工業(yè)和軍事計劃中，毛澤東下令將農(nóng)業(yè)產(chǎn)量增長兩倍甚至三倍。這項不也許完畢的命令，從中央到地方，一直下到達村。地方官員不敢提出批評，還但愿拍拍上級馬屁，于是捏造出多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)量激增的假匯報。這些虛假的數(shù)字又一路回傳，每到一級就又夸張某些，在這里添上一筆、那里加一種零。圣經(jīng)中充斥了虛構(gòu)神話錯誤就算到了今天，美國總統(tǒng)宣誓就職的時候，手也是放在《圣經(jīng)》上。同樣，在包括英美在內(nèi)的全世界許多國家，證人上法庭做證，也會把手放在《圣經(jīng)》上，立誓說出事實、完整的事實，也唯有事實。然而，發(fā)這個誓的時候，他們所憑依的書里竟是充斥虛構(gòu)、神話和錯誤，豈不挖苦？經(jīng)濟增長的在今天，不管是印度教復(fù)興主義者、虔誠的穆斯林、日本民族主義者還是中國共產(chǎn)黨，雖然也許各自宣稱不一樣的價值觀和目的，但他們都同樣相信，實現(xiàn)這些目的的關(guān)鍵就在于經(jīng)濟增長。……至于日本首相——民族主義者安倍晉三，自上臺，承諾將挽救日本沉寂的經(jīng)濟困局，其措施大膽而不尋常，有“安倍經(jīng)濟學(xué)”之稱。與此同步，中國共產(chǎn)黨首先堅持馬列主義，另首先實踐著鄧小平的名言：發(fā)展才是硬道理；不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。簡而言之就是：全力以赴推進經(jīng)濟增長。資本主義深信“增長”這一最高價值資本主義深信“增長”這一最高價值，可以說其第一條訓(xùn)誡就是：投入利潤，增進增長。在人類歷史上，王公貴族多半是把利潤虛擲在華麗的狂歡饗宴、豪奢的樓臺宮殿，以及不必要的戰(zhàn)爭沖突中；又或者是把金幣放入鐵箱密封起來，深埋地底。今天，虔誠的資本主義信徒會用利潤來雇用新員工、擴大工廠規(guī)?；蚴情_發(fā)新產(chǎn)品。其中尤其有趣的是模仿文明的戰(zhàn)略游戲，如《我的世界》（Minecraft）、《卡坦島》（TheSettlersofCatan）和（錫德·梅爾籌劃的）《文明》（Civilization）。這些游戲也許是設(shè)定在中世紀(jì)、石器時代或某些想象的童話王國，但原則永遠(yuǎn)相似，并且一定源于資本主義。玩家的目的就是要建立一座都市、一種王國，或者一種文明。一開始也許只有一種很簡陋的基礎(chǔ)，也許只是村莊和附近的田野。你手上的資產(chǎn)能提供最早的一批小麥、木材、鋼鐵或黃金，而你必須好好投資這筆財產(chǎn)：有些資產(chǎn)用來購置沒有生產(chǎn)力但卻必要的工具，例如士兵；有些資產(chǎn)用來購置某些生產(chǎn)資料，例如更多村莊、田野和礦藏。這里的制勝方略，一般就是把生產(chǎn)資料盡量最大化，至于那些沒有生產(chǎn)力但卻必要的工具則勉強可維持就行。只要能蓋出更多村莊，就代表下一輪你能有更多收入，于是不僅可以購置更多士兵（只有在必要的時候），還能繼續(xù)擴大對生產(chǎn)的投資。很快，村莊就能升級為城鎮(zhèn)，可以建造大學(xué)、港口和工廠，可以探索海洋、建立文明，最終贏得游戲。人文主義-上帝已死，但社會并未瓦解人類擁有的力量不僅遠(yuǎn)超以往，并且讓前人都跌破眼鏡：上帝已死，但社會并未瓦解。縱觀歷史，先知和哲學(xué)家都認(rèn)為，假如人類不再相信有一種偉大的宇宙計劃，所有的法律和秩序都會消失。今天，對全球法律和秩序?qū)е伦畲笸{的正是那些繼續(xù)相信唯一真神和偉大計劃的人。對神懷有敬畏的敘利亞，比世俗的荷蘭要暴力許多。人文主義的教育-歷史老師說人文主義思想的興起也徹底變化了教育制度。在中世紀(jì)，所故意義和權(quán)威都來自外部，因此教育的重點就在于順從、背誦經(jīng)文、研讀古老老式。教師向?qū)W生提出問題，學(xué)生就得背出亞里士多德、所羅門王或圣托馬斯·阿奎納是怎樣回答的。相比之下，現(xiàn)代人文主義教育則要教導(dǎo)學(xué)生自己思索。能懂得亞里士多德、所羅門王和阿奎納對政治、藝術(shù)和經(jīng)濟有何見解是很不錯，但由于意義和權(quán)威的本源在于我們的內(nèi)心，因此更重要的是你自己對這些事情的見解。不管是在幼稚園、中小學(xué)還是大學(xué)，你可以隨便找一位老師，問他想教的是什么。他也許就會回答：“這個嘛，我教的科目是歷史（量子物理或藝術(shù)），但最重要的是我想教學(xué)生怎樣思索?！彪m然不見得總會成功，但這正是人文主義教育的目的。獲得知識的途徑1.在中世紀(jì)的歐洲，獲得知識的重要公式是：知識=經(jīng)文×邏輯。假如想懂得某個重要問題的答案，他們會閱讀有關(guān)經(jīng)文，并用邏輯來理解經(jīng)文確實切含義。2.科學(xué)革命的知識公式則非常不一樣：知識=實證數(shù)據(jù)×數(shù)學(xué)。假如想懂得某個重要問題的答案，我們要做的就是搜集有關(guān)的實證數(shù)據(jù)，再用數(shù)學(xué)工具加以分析。舉例來說，要測量地球真正的形狀，可以先從在世界各地觀測太陽、月亮和行星開始。等到累積了足夠的觀測值，只要運用三角學(xué)，不僅可以推斷地球的形狀，就連整個太陽系的構(gòu)造也能推知。3.但人文主義還提供了另一種選擇。等到人類對自己有了足夠的信心之后，一種獲取倫理知識的新公式出現(xiàn)了：知識=體驗×敏感性。假如想懂得任何道德問題的答案，我們需要連接到自己內(nèi)心的體驗，并以最大的敏感性來觀測它們。在實踐中，這代表著追求知識的措施要靠數(shù)年的體驗累積，并鍛煉敏感性，好讓我們對的理解這些體驗。新法國大革命與新巴黎公社運動有血有肉的戰(zhàn)士除了行事難以預(yù)測，還輕易受到恐驚、饑餓和疲勞的影響，思索及行動的速度也越來越無法趕上現(xiàn)代戰(zhàn)爭的步調(diào)。假如是比較小的規(guī)模，假設(shè)空中有兩架無人機正在交戰(zhàn)。其中一架需要先接受到遠(yuǎn)方地堡內(nèi)操作人員的命令才能開火，另一架則能完全自主開火。你覺得哪一架勝算大？假設(shè)到了2093年，已經(jīng)破舊迂腐的歐盟決定派出無人機和機器人來對抗新時期的法國大革命，新的巴黎公社也許會招募所有的黑客、計算機和智能手機參戰(zhàn)，但大多數(shù)人大概已經(jīng)都派不上用場，頂多只能當(dāng)人肉盾牌。這是事實：在今天的許多不對稱沖突中，大多數(shù)公民只能作為各式先進武器的人肉盾牌。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流構(gòu)成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的奉獻。我們要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識，最終把知識轉(zhuǎn)化為智能。戈爾巴喬夫的故事-微觀經(jīng)濟學(xué)有一種故事（也許是假的，但精彩的故事多半都是假的），講的是戈爾巴喬夫為了讓蘇聯(lián)經(jīng)濟起死回生，派出一位重要副手到倫敦，想理解撒切爾主義（Thatcherism）是什么，資本主義制度又是怎樣實際運作的。東道主帶著這位蘇聯(lián)來的來賓參觀倫敦，前去倫敦證券交易所和倫敦政經(jīng)學(xué)院參觀，與銀行經(jīng)理、企業(yè)家和專家長談。這位蘇聯(lián)專家忽然忍不住說：“抱歉，請先停一下。先別管所有這些復(fù)雜的經(jīng)濟理論了。我們在倫敦來來回回一成天，有件事我一直