人居環(huán)境科學(xué)一個亟需研究的領(lǐng)域

人居環(huán)境科學(xué)一個亟需研究的領(lǐng)域

人類環(huán)境科學(xué)（人類環(huán)境科學(xué)）以人類生活環(huán)境為研究對象，重點(diǎn)討論人類和環(huán)境之間的關(guān)系。為了滿足人類棲息地的需求，我們必須建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的良好的生活環(huán)境。雖然它的傳播和發(fā)展僅為10多年，但在科學(xué)研究和建設(shè)實(shí)踐中引起了廣泛的共振。一、城市社區(qū)環(huán)境的“整體觀”和“整體觀”人居環(huán)境科學(xué)是一門“關(guān)于整體與整體性的科學(xué)”,強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā)思考人居環(huán)境,追求人居環(huán)境建設(shè)的整體利益,其思想內(nèi)涵可以概括為“整體觀”。1.“人類社會”是““人類聚居場”的涵義之一,是“人類社會”道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis,以下簡稱道氏)認(rèn)為人類聚居是“人類生活其間的聚居”。根據(jù)這種寬泛甚至有些模糊的解釋,只要是人類生活的地方,就是人類聚居,而不論其位于何處、結(jié)構(gòu)和形態(tài)如何,不論其尺度、層次如何,不論其設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)、所包含的物質(zhì)內(nèi)容如何。簡而言之,人居環(huán)境就是人類居住的地方,這是一個整體概念。2.物質(zhì)與社會問題“居住”是個廣泛的概念,它不僅意味著住房本身,而是幾乎包含著人類生活的各個方面,包括人類生存所必須的自然基礎(chǔ)、人類生活其間的實(shí)體空間等物質(zhì)層面內(nèi)容,也包括人和社會因子活動產(chǎn)生的精神和社會層面內(nèi)容,同時還牽涉到人與環(huán)境關(guān)系的價(jià)值取向。正如道氏所指出的,人類聚居就是“我們的生活系統(tǒng)”。為了研究的方便,人們往往會對人居環(huán)境構(gòu)成內(nèi)容進(jìn)行劃分,如吳良鏞先生將其分解為自然、人類、社會、居住和支撐五大系統(tǒng),但這只是一種研究的手段,人居環(huán)境是一個有機(jī)整體,其構(gòu)成內(nèi)容是相輔相成、相互聯(lián)系的。3.認(rèn)識的不同層次觀念是人居環(huán)境的一個重要內(nèi)容,不同層次人居環(huán)境單元居民量和具體內(nèi)容不同,更重要的是在復(fù)雜程度和發(fā)展變化方面存在著巨大差異。造成人居環(huán)境出現(xiàn)種種問題的一個主要原因,就是“人們對聚居的類型和規(guī)模缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識,常常出現(xiàn)概念上的混亂”。同時,現(xiàn)代人居環(huán)境是一個完整的體系,特別是隨著全球化進(jìn)程的深入,不同層次人居環(huán)境之間的相互聯(lián)系越來越緊密、相互影響越來越廣泛,甚至可以說,在現(xiàn)代社會中獨(dú)立的人居環(huán)境單元已不復(fù)存在,人類生活在一個完整的世界人居環(huán)境體系中。4.各學(xué)科群組的各個方面人居環(huán)境科學(xué)是以“建筑——地景——城市規(guī)劃”為核心的多學(xué)科群組,其外圍學(xué)科涉及地理、環(huán)境、生態(tài)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、歷史、土木、心理、社會、經(jīng)濟(jì)、交通等領(lǐng)域,內(nèi)容包含人類社會各個方面。5.從法律的角度而言,更不可能有任何作為職業(yè)學(xué)科的概念。這也是由生人居環(huán)境科學(xué)不同于傳統(tǒng)的多學(xué)科協(xié)作,也并非一般意義上的跨學(xué)科或交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科,更不可能發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。它是融會貫通與人居環(huán)境有關(guān)的學(xué)科內(nèi)容而形成的一種科學(xué)理論。雖然其方法論體系仍在探索階段,但主要方法論概念已經(jīng)確立,即“融貫、綜合、集成”,人居環(huán)境科學(xué)倡導(dǎo)者稱為“融貫的綜合研究方法”。二、人類在現(xiàn)代城市中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向隨著對城市認(rèn)識的不斷深入,人類在日漸廣泛的領(lǐng)域內(nèi)探索著城市發(fā)展建設(shè)的規(guī)律,成績斐然。但是,為什么城市問題依然嚴(yán)重?為什么人類在現(xiàn)代城市中仍然顯得力不從心呢?這里有客觀原因:現(xiàn)代城市以高度集中和迅速膨脹為特征的爆炸式生長。但更重要的是人們主觀上的原因:企圖用舊觀念來考察現(xiàn)代城市,結(jié)果造成城市規(guī)劃的思維方式、研究方式、工作組織方式、規(guī)劃方式等方面存在諸多問題,使城市問題愈加嚴(yán)重。1.分離出一一一的矛盾和轉(zhuǎn)化的思維方式目前,我國城市規(guī)劃工作基本上遵循的仍然是P.格迪斯(PatrickGeddes)在20世紀(jì)初提出的“調(diào)查先于規(guī)劃,診斷先于治療”的工作模式,這種調(diào)查——分析——規(guī)劃的工作程序一直被廣泛的采用。這種思維方式是從某一特定角度出發(fā)將事物先分解再逐一解析,用于認(rèn)識和分析問題是比較有效的,但用于解決問題就并非如此了。原因在于,人類認(rèn)識事物的能力是有限的,對事物的分解解析是人為地將真實(shí)事物割裂開來,使我們不能夠全面掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系,也就缺乏建立事物內(nèi)在聯(lián)系的整體思考能力。而且,事物愈復(fù)雜,這種分解解析的程度就愈深,逐漸形成了一個“解析、解析、再解析——割裂、割裂、再割裂”的惡性循環(huán)?，F(xiàn)代城市是一個開放的復(fù)雜綜合巨系統(tǒng),在城市規(guī)劃中仍然沿用這種傳統(tǒng)思維方式,對城市各子系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識就會愈加困難,就無法真正理解城市的客觀規(guī)律和城市問題,也就無法采取正確的行動。2.學(xué)科間的協(xié)調(diào)受限制受傳統(tǒng)的分解方法和簡化方法思維模式的影響,人們對城市的了解越多,產(chǎn)生的學(xué)科及學(xué)科分支就會越多。如今,對城市進(jìn)行研究的有建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等多門學(xué)科,而且仍將隨時代拓展。研究學(xué)科越分越細(xì)的結(jié)果是:各專業(yè)往往只是針對某一個側(cè)面來研究問題,而且著重探索詳細(xì)規(guī)律和研究各種技術(shù)細(xì)節(jié)。如此,顧此失彼在所難免,其研究結(jié)果往往也是難以相互協(xié)調(diào),有時甚至是自相矛盾的。而在喪失了對研究對象整體利益追求的前提下,我們解決實(shí)際問題時的綜合協(xié)調(diào)能力大大下降,使城市規(guī)劃陷入了“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的尷尬境地,成為了一項(xiàng)針對性很強(qiáng)的補(bǔ)救性工作,失去了前瞻性和指導(dǎo)性。3.工作組織方式思維方式過度解析和研究方式過度細(xì)化直接導(dǎo)致了城市規(guī)劃工作組織方式過度專業(yè)化。參與城市發(fā)展建設(shè)工作的政府部門數(shù)目大大增加,由于種種原因,各部門工作又難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一,結(jié)果嚴(yán)重影響了城市發(fā)展建設(shè)整體利益和長遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。4.體現(xiàn)生活世界和意義世界的時代不同人類所生存的世界是知識世界、生活世界與意義世界的統(tǒng)一。思維方式過度解析和研究方式過度細(xì)化使得城市規(guī)劃越來越注重體現(xiàn)知識世界的發(fā)展成果,越來越成為了一門技術(shù),同時卻越來越忽視生活世界和意義世界。這種純粹技術(shù)的統(tǒng)治只會使城市更為物質(zhì)化、形象化、感官化,人類科學(xué)精神是得到了體現(xiàn),我們卻丟掉了人類人文精神這個基礎(chǔ),舍棄了人類哲學(xué)精神這個本源,不能夠真正體現(xiàn)人類聚居生活的基本要求。三、我國人居環(huán)境科學(xué)的基本特征是:認(rèn)針對上述問題,現(xiàn)代城市規(guī)劃需要整體觀和戰(zhàn)略觀指導(dǎo),人居環(huán)境科學(xué)的特點(diǎn)符合這種要求。雖然人居環(huán)境科學(xué)在城市規(guī)劃研究及建設(shè)實(shí)踐中已經(jīng)有了廣泛的應(yīng)用,但還未真正融入城市規(guī)劃理論建設(shè)和實(shí)踐發(fā)展中來。1.強(qiáng)調(diào)建筑、地景、城市規(guī)劃三個方面的組合關(guān)系對城市進(jìn)行研究的各學(xué)科已經(jīng)獨(dú)立發(fā)展了較長時間,體系完整、內(nèi)容豐富,現(xiàn)在需要考慮的是如何從“整體觀”的角度和我國國情出發(fā),重構(gòu)已有成果。1)“建筑學(xué)——地景學(xué)——城市規(guī)劃學(xué)”三位一體,構(gòu)建城市規(guī)劃中心理論體系的核心?，F(xiàn)代建筑學(xué)、地景學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的發(fā)展有著共同的背景(即近代工業(yè)革命帶來的人居環(huán)境變化)和共同的目標(biāo)(即創(chuàng)造宜人的聚居環(huán)境)。我國古代人居環(huán)境是“建筑——地景——城市規(guī)劃”三位一體的綜合創(chuàng)造,其優(yōu)良的品質(zhì)至今仍然為人們津津樂道。在近代西方理性思維的影響下,建筑、地景、城市規(guī)劃被劃分為三個獨(dú)立的學(xué)科,雖然取得了很大的發(fā)展,但它們之間缺乏固有的內(nèi)在聯(lián)系,遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的效果?！敖ㄖW(xué)——地景學(xué)——城市規(guī)劃學(xué)”三位一體就是糅合其主干課程,形成統(tǒng)一的城市規(guī)劃中心理論體系的核心,作為各學(xué)科、各專業(yè)拓展的基點(diǎn)。2)以綜合性城市規(guī)劃為目標(biāo),構(gòu)建城市規(guī)劃中心理論體系?，F(xiàn)代城市規(guī)劃理論有兩條并行的發(fā)展軌跡:以空間形體規(guī)劃為主的城市設(shè)計(jì)和以社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境規(guī)劃為主的綜合性規(guī)劃?，F(xiàn)代城市系統(tǒng)的發(fā)展要實(shí)現(xiàn)整體利益,必須調(diào)整現(xiàn)有的城市規(guī)劃發(fā)展思路,確立綜合性規(guī)劃的主導(dǎo)地位,以此為基礎(chǔ)形成城市規(guī)劃中心理論體系。3)根據(jù)城市規(guī)劃中心理論體系的要求,加強(qiáng)各學(xué)科同步協(xié)作,發(fā)展建設(shè)與城市有關(guān)的相關(guān)學(xué)科,形成廣泛的城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論體系。2.發(fā)展城市規(guī)劃,提高解決實(shí)際問題的能力實(shí)踐中,從人居環(huán)境科學(xué)提出的“融貫、綜合、集成”的角度出發(fā),以問題為導(dǎo)向,發(fā)展城市規(guī)劃的“融貫的綜合研究方法”,提高方法解決實(shí)際問題時的整體思考能力、綜合協(xié)調(diào)能力、動態(tài)應(yīng)變能力,支持城市健康的生長。1城市系統(tǒng)要素在實(shí)踐中,城市規(guī)劃前必須進(jìn)行全面的基礎(chǔ)調(diào)查,內(nèi)容要不分巨細(xì)地涉及城市系統(tǒng)各組成要素,要達(dá)到必要的深度,要考慮城市規(guī)劃可能產(chǎn)生影響的各個領(lǐng)域。調(diào)查方法必須強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的參與協(xié)作,多種角度進(jìn)行調(diào)查,多種方法進(jìn)行校驗(yàn),保證調(diào)查結(jié)果的科學(xué)、真實(shí)。2對城市規(guī)劃方法與技術(shù)的創(chuàng)新在分析工作開始前,首先應(yīng)該進(jìn)行分析方法的加工:一是選擇一定數(shù)量的已有方法,選擇面要廣,要涉及社會科學(xué)、自然科學(xué)和工程科學(xué)三個領(lǐng)域,并且所選方法要典型、實(shí)用、適用,能夠滿足城市規(guī)劃分析需要;二是根據(jù)規(guī)劃對象的實(shí)際要求,對所選擇的方法進(jìn)行修正,特別是同一學(xué)科方法之間、不同學(xué)科方法之間的整合、集成,發(fā)展形成新的研究方法。如此,分析結(jié)果才可能真正反映問題。3某城市規(guī)劃項(xiàng)目“調(diào)查—)在解決問題階段,加強(qiáng)方法的融貫程度。在具體規(guī)劃中,要根據(jù)分析結(jié)果尋找到合適的切入點(diǎn),加強(qiáng)不同規(guī)劃手法之間的糅合,真正實(shí)現(xiàn)多學(xué)科、多專業(yè)的協(xié)作,實(shí)現(xiàn)城市系統(tǒng)組成要素的優(yōu)化,最終形成一套完整的某城市規(guī)劃項(xiàng)目“調(diào)查——分析——規(guī)劃”的具體方法來開展實(shí)踐工作。4建立和完善城市管理系統(tǒng)從保證城市整體利益的角度出發(fā),強(qiáng)化城市管理的組織結(jié)構(gòu)、職能結(jié)構(gòu)、管理方式、運(yùn)行機(jī)制等的總和,建立健全完整的、科學(xué)的城市管理系統(tǒng)及統(tǒng)一的城市規(guī)劃評價(jià)體系,加快合理的城市系統(tǒng)控制機(jī)制的研究和建設(shè),強(qiáng)化法律和道德管理機(jī)制,提高城市各子系統(tǒng)管理的協(xié)調(diào)能力。3.主要方法和方法1公眾社會參簡單地說,就是根據(jù)城市單個居民和整個城市社會的生理、心理、文化價(jià)值的需求提出城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想和基本原則。主要的實(shí)現(xiàn)途徑有兩個:加強(qiáng)公眾和社會參與,建立健全城市規(guī)劃評價(jià)體制。a.公眾和社會參與是體現(xiàn)居民和社會需求的重要途徑。隨著我國城市民主化進(jìn)程的發(fā)展,城市規(guī)劃中公眾、社會組織和團(tuán)體的參與越來越廣泛,并發(fā)揮了重要的作用。但這種參與也存在某些不足,如只是單純參與城市規(guī)劃實(shí)踐環(huán)節(jié),參與程度仍然不夠深入等。今后的公眾和社會參與可以考慮這種模式:首先是廣泛深入的公眾和社會調(diào)查,形成城市規(guī)劃需求;其次是分析研究這種需求,形成城市規(guī)劃中心理論體系框架,并與公眾和社會進(jìn)行充分交流;然后是多學(xué)科、多專業(yè)協(xié)作,充實(shí)中心理論體系,并在各相關(guān)學(xué)科形成城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論;實(shí)踐中,建立實(shí)時的動態(tài)交流機(jī)制,使公眾和社會參與貫穿城市規(guī)劃全過程。b.城市規(guī)劃評價(jià)既是一種公眾和社會參與的方式,也是加強(qiáng)多學(xué)科、多專業(yè)協(xié)作的有效手段,可以較好地解決和諧統(tǒng)一的問題。城市規(guī)劃實(shí)踐環(huán)節(jié)的評價(jià)工作已經(jīng)開展得非常豐富,今后只是在于評價(jià)深度、評價(jià)效力、評價(jià)的科學(xué)性等問題的完善。理論領(lǐng)域的評價(jià)是一個新課題,難度非常大,但如果能夠解決操作性問題,并使之貫穿城市規(guī)劃理論發(fā)展建設(shè)全過程,將會產(chǎn)生重要的積極影響。2培養(yǎng)哲學(xué)精神對于城市規(guī)劃工作者,應(yīng)該從整體思維要求的角度出發(fā),加強(qiáng)其哲學(xué)精神的培養(yǎng)和思維方式的鍛煉,改造其傳統(tǒng)的科學(xué)思維模式,培養(yǎng)其整體觀、系統(tǒng)觀、戰(zhàn)略觀和獨(dú)創(chuàng)精神,提高其運(yùn)用整體或者系統(tǒng)處理問題的能力。3各學(xué)科的研究對象,表現(xiàn)為三大類、三我國現(xiàn)有的城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)科背景主要可歸納為四類:建筑類、工程類、理學(xué)類、林學(xué)類,它們都是主要針對某一個方面來進(jìn)行城市規(guī)劃教育的,缺乏整體、系統(tǒng)、科學(xué)的要求。建設(shè)更具開放性、包容性和綜合性的城市規(guī)劃教育模式,不僅符合時代要求,也是城市規(guī)劃教育的發(fā)展趨勢。4人居環(huán)境科學(xué)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用各有特色我國幅員遼闊,各地區(qū)在