日本動漫市場地位的形成

日本動漫市場地位的形成

《博伊》是一部從朋友那里借來的漫畫，展現(xiàn)了一個不可思議、迷人的世界。作品重構了不少傳統(tǒng)民間故事的形式和主題,將神道神話與豐富動人的藝術性編織到極具典型日本特色的畫面中。這些因素的并不會降低《蟲師》的魅力,反而使它更接近觀眾,令觀眾沉浸其中。這部作品是以“蟲”為主題,帶領觀眾走進這個世界的是一位研究“蟲”這種奇特生物形態(tài)的旅行蟲師銀古,這里所說的“蟲”并不是我們一般認為的“昆蟲”,它是一種最接近生命之源的物體。以各種不同的形態(tài)和方式存在。當人和蟲接觸的時候就會產(chǎn)生各種奇妙的現(xiàn)象,有時還會引起各種問題和危害,而蟲師銀古的工作就是處理普通人與“蟲”之間發(fā)生的怪象。身為蟲師的銀古不是為了要消滅那些蟲,他持續(xù)不斷的旅行是為了要探索人類與蟲可共生共存的世界,就像一個研究者。與其說他是被描寫成一個療愈人心、維持大自然平衡的英雄角色,倒不如說,或許他是被生活在充滿戰(zhàn)爭及殺戮世界的人們在內(nèi)心深處所秘密請托的一個人。一、創(chuàng)新的宗教基礎(一)日本的神道概念宮家準在《日本的民俗宗教》一書中提到,日本的民間信仰大致可分為祖靈、氏神、民間諸神、妖怪幽靈等等。日本民俗宗教的儀式活動和神話寓言不僅與人們的生活息息相關,而且深刻地影響了其接受其他宗教時的態(tài)度。在日本人眼里,“那些與大自然有關的神秘力量,或是異象,都可以當作神來祭祀。比如某些地方將野狼稱為‘犬神’,而某個時代則把飛翔的烏鴉看成是神的使者。其他如山林湖海等自然環(huán)境中都被認為有神的氣息存在”。在神道神話中,神秘的生命被稱為神(Kami),他們很難進行定義。具體的來說,有些人相信神是來自其他領域的生命,而其他一些人,更普遍地用這個詞指不普通的東西。這兩種思想流派都同意神可以對人的生活產(chǎn)生深遠的影響;它們可以是自然災害、人類疾病和不快樂的原因和解決途徑。如卡門·布萊克指出,“其性質(zhì)是非道德、矛盾、危險和不可預知”。(二)光酒ko料i在第1集“綠之座”,主角銀古旅行深入一個茂密的山地森林。森林中,一個叫神羅的小男孩過著與世隔絕的孤獨生活;他自己也不知道他是生活在已故祖母的精神保護下。銀古發(fā)現(xiàn),神羅的祖母在年輕時參加了蟲宴,被邀請喝下生命之酒。這樣做之后,她不再是人類,而成為了另一個世界的生命,超越我們自己存在的空間。第1集也引入了神道、日本本土宗教的中心原則。片中運用動畫數(shù)字處理技術將這個領域描繪成一條膨脹的、不斷移動著的綠色光河,稱之為“光酒(Kouki)”。光河在地表下流動,光酒滋養(yǎng)著土地,喚起人類世界的敬畏和興趣。每一集中功能不同的蟲,都是從這條光河里出生的。蟲像神道神話中稱之為神的神秘生命一樣,雖然每個物種的行為不同,但是這些蟲與傳統(tǒng)的神共享許多特點。第2集“瞼之光”,一個年輕的女孩被迫蒙上眼睛,生活在戶外的存物棚里。很明顯,就她目前的隔離狀況,當她的眼睛被暴露在陽光下時,將遭受無法忍受的痛苦。后來發(fā)現(xiàn)蟲生活在她的眼皮中,導致她厭惡陽光和最終致盲。在另一集中,蟲則使一個白雪覆蓋的農(nóng)村人民遭受震耳欲聾的聲音。像神一樣,蟲無法用傳統(tǒng)的醫(yī)學進行治療,通常癥狀也不是每天都出現(xiàn)。二、傳統(tǒng)通俗故事的重建(一)美麗的4.的木助第14集“籠中”,改編了民間故事《竹取物語》。那個著名的故事講的是一位伐竹人發(fā)現(xiàn)從竹稈中散發(fā)出的光。出于好奇,他輕輕地打開竹稈仔細往里面看,令他吃驚的是,有一個漂亮的女嬰貼靠在深處。伐竹人將這個女孩養(yǎng)大,看著她成長為一個美麗的少女,據(jù)說還有柔和的光線包圍著她。像伐竹人一樣,銀古發(fā)現(xiàn)自己來到一個山基遍布廣闊竹林的地方。在這里他見到的木助一家,也是遇到從竹中出生的一個美麗女孩。多年過去,木助和那個竹中女孩小雪,現(xiàn)在結婚有了孩子。木助渴望他曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活,但他和他妻子的命運似乎無可挽回地與那根閃亮的白色竹稈綁在了一起。銀古最終確認白色竹稈是一種以竹根滋生的蟲。那些喝過其汁液的人不能在遠離其枝葉一定范圍的地方外活動。明白了這些,小雪砍掉了竹間蟲,讓木助可以回到他的家鄉(xiāng)。拒絕了來自竹的滋養(yǎng)后,小雪最終死去。(二)—故事背景的借用很多傳統(tǒng)民間故事中的海底存在水下王國,層層守衛(wèi)阻斷了人類通往充滿無與倫比財富和美麗宮殿的道路。第22集“海之宮”,講述一個可以使難忘的人得到永生的海底傳奇。這個故事將傳統(tǒng)作了很多改變,傳統(tǒng)故事講的是村民們前往海底入口尋找紅珠。人們在岸邊祈禱,珠子第二天被沖回岸邊?！断x師》運用這一基本背景,但講述了一個非常不同的故事。銀古到達小島的一個村莊。離開海岸一段距離的水面下有奇怪的光在閃耀。他后來知道這奇怪的光標志著水下王國的入口。幾十年來村民曾經(jīng)駕船到光那邊,并把最近去世親人的尸體提供給水下的王國。翌日晚上數(shù)以千計的發(fā)光的小漿果般大小的紅球浮出水面。婦女大口吞下這些紅珠,然后懷孕,到一定時候會生下與去世的人長得一模一樣的孩子。銀古發(fā)現(xiàn),這種發(fā)光體其實是吃死人的蟲,它們是能將尸體還原成胚胎,解釋神秘轉(zhuǎn)生的蟲。(三)銀古的明和彌助的孩子日本民間傳說有很多關于人與神結婚和生育的故事,即使《蟲師》沒有將其直接對應,但在很多情節(jié)中提供這一主題的變種。第21集“綿孢子”提供了一個突出的例子。明和彌助聯(lián)系銀古,因為他們的長子生了不可思議的病。銀古到達后,明講述了她和彌助在深山里結婚懷孕后,她的衣服上出現(xiàn)了奇怪的綠色斑點。其后果在他們第一個孩子出生后才了解。“孩子”出生后既不是人,也不是野獸,而是一塊綠色淤泥狀的東西,這個東西沿著地板的縫隙逃到了地下。六個月以后,彌助被微弱的抓撓聲喚醒。在房子下面,他發(fā)現(xiàn)了一個六個月大的男孩。作為失去孩子的補償,明收養(yǎng)了這個孩子,并把它當作她自己的孩子養(yǎng)育。銀古來時,明和彌助已經(jīng)像這樣養(yǎng)育了五個孩子。銀古立即認定這些孩子是蟲。他解釋了明衣服上綠色的污漬就是蟲,會把自身連接到她未出生的孩子,在這個連接過程中殺死了孩子。她現(xiàn)在照顧的“孩子”只是傳遞食物和營養(yǎng)給居住在他們的房子下面土壤中母體的導管。三、閃回與移動:移動的特性與細節(jié)的影響本片的故事背景架空于日本過去的某個時代,每個獨立的故事都在探索這些蟲對人類的影響。作者并沒有特別設定故事發(fā)生在哪個時代。不過,場景設定給人的印象類似“江戶時代與明治時代的過渡時期”。而片中的人物除了主角之外,其他全都穿著傳統(tǒng)日式服裝。其他的神話和傳說多將許多日本的山作為神的家和與其他世界的交集點。鑒于光河不斷移動,蟲師可以權威地探索兩者。值得一提的是,絕大多數(shù)的情節(jié)會發(fā)生在日本的海岸或在內(nèi)陸山脈深處。由于這些區(qū)域設置的重要性,導演長濱博史要求藝術總監(jiān)脅威志在生產(chǎn)開始之前就創(chuàng)作出每一集的背景。結果顯著影響了一系列的故事,將它們與傳統(tǒng)民俗和氛圍結合,形成了貫穿二十六集的奇觀。《蟲師》的另一大特色是每集的開篇結尾都用古語式的旁白進行點題,通過沉靜幽遠的聲音,拉開一個個故事的帷幕。當考慮到一系列關于《蟲師》主題豐富的情況,很容易忽略它的視覺美感。相對于觀眾們期待的高度數(shù)字化技術,這部作品是非常樸素的,這正是故事的價值所在。閃回往往以沒有背景,很少的移動為特色。角色的細微差別,表達上的細微轉(zhuǎn)變和場景光線的微妙變化,都靜靜地企圖引導觀眾進入一系列的迷人世界?！断x師》在打開一扇時間和空間之窗的同時也表現(xiàn)了痛苦的人們和周遭的氛圍。在美學上達到輝煌的高度。長濱博史說他想要讓《蟲師》來喚起“光不可見,聲不可聞”的感覺,也在許多方面無形地定義了呼吸的節(jié)奏,生命的距離,世界的空間。四、繼承傳統(tǒng)的日本文學藝術本片在每個獨立的故事中通過平常生活表現(xiàn)人與蟲的沖突或和諧,表面上講的是蟲的故事,其中融入了人類最平凡樸素也最深刻真誠的情感。剝離關于蟲的內(nèi)容后,便能看到觀眾所熟悉的親子之情、夫妻之情、姐妹之情等。這正是繼承了傳統(tǒng)日本文學藝術向來遵循的樸素、淡雅風格。例如“旅行的沼澤”揭露的是由于迷信愚昧而將年輕女子祭祀給河神的故事;“雨后彩虹”講述的是一個子承父志的故事;“曉之蛇”的原型是妻子攜子尋夫而丈夫卻另覓新歡的故事;而“虛穴取繭”是一個妹妹堅持不懈尋找姐姐、表達姐妹間深情的故事?？傮w來說,該片表面上談蟲,實際上是借蟲描寫人生百態(tài),表現(xiàn)普通人安靜而不張揚的生活和情感。五、民族精神的體現(xiàn)(一)的生存現(xiàn)狀這部作品的主題是描繪生命,淋漓盡致地展現(xiàn)了蟲、人類和動植物雖然都是生命體,但卻由于生存方式不同而產(chǎn)生不可調(diào)解的矛盾,使得觀眾感受到人與蟲的生存現(xiàn)狀縈繞著淡淡的哀傷,充滿著深沉的詠嘆和無限的感慨。(二)日本文化元素的體現(xiàn)第6集“吸露之群”中,作者漆原友紀向觀眾展現(xiàn)了何為瞬間的哀美:女孩因為害怕時間的流逝和現(xiàn)實的延續(xù)而選擇通過繼續(xù)聞晝顏花來保持迅速生活、迅速衰老、迅速死掉的生活方式,作為逃避現(xiàn)實的最好方法,從那無悲無喜的生命里得到真正的幸福與平靜。晝顏花就像代表日本的櫻花,美則美,但易開易落,而初蕾和即將凋零的花瓣兒卻能顯出其生命的光輝,喚起人們各種藝術情緒,這樣的美也與無常相連通,與悲哀相聯(lián)系。通過以上論述,可以看出在《蟲師》的題材定位、內(nèi)容構思等方面都滲透著日本濃厚的物哀精神。簡樸的觀念與平淡的畫面也使其獨特的動漫風格深得許多觀眾的厚愛。其成功的原因不僅是具有幻想的色彩,作者還在虛構的世界中加了文化的元素,使作品樸素且有深意,并富有日本傳統(tǒng)的人文精神。同時,這部動漫作品對民間