近現(xiàn)代歐美文化文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化課件

第四章文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化〔近現(xiàn)代西方文化之一〕“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代。〞

——恩格斯

第一節(jié)文藝復(fù)興的時(shí)代背景一、文藝復(fù)興社會條件第一，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的開展，是文藝復(fù)興的先決條件。第二，文藝復(fù)興的搖籃在意大利，這是因?yàn)橐獯罄钤缇邆洚a(chǎn)生文藝復(fù)興的各種條件。第三，文藝復(fù)興的出現(xiàn)，還與希臘、羅馬文化的影響有直接關(guān)系。恩格斯：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中開掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界—希臘的古代；在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消失了；意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮〞馬克思：“借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面〞。

第四，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，新興的資產(chǎn)階級之所以要把斗爭的鋒芒首先指向基督教會，這是有原因的?！?〕、教會是當(dāng)時(shí)西歐最大的封建主，在西歐各國都占有大量地產(chǎn)，是封建勢力的總代表?！?〕、基督教在西歐封建社會處于“萬流歸宗〞的地位，它為封建制度蒙上了一層神圣的光環(huán)，壟斷了西歐的文化教育。恩格斯說：“一般針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊〞?！盀榱艘|犯當(dāng)時(shí)的社會制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖篓暋?/p>

二、文藝復(fù)興的思想武器-人文主義第一，用人性反對神性；主張以人為中心，反對以神為中心。第二，提倡個(gè)性解放，反對禁欲主義。第三，提出理性主義，反對蒙昧主義。第四，擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。第二節(jié)意大利文藝復(fù)興佛羅倫薩-文藝復(fù)興的搖籃

美第奇家族—“文藝復(fù)興教父〞一、文學(xué)1、但丁〔1265-1321年〕?神曲?恩格斯：“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人〞。但丁故居外墻上的但丁雕像2、彼得拉克〔1304-1374年〕—“人文主義之父〞人文主義之父彼得拉克?阿非利加??歌集?3、薄伽丘〔1313-1375年〕?十日談?二、藝術(shù)1、達(dá)·芬奇〔1452-1519年〕?巖間圣母??哺乳圣母??最后的晚餐??蒙娜麗莎??巖間圣母?

此畫是應(yīng)一宗教團(tuán)體之請而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。高189.5厘米，寬119.5厘米。藏于倫敦國立美術(shù)館。圣母居畫中央，她右手扶嬰孩圣約翰，左手下坐嬰孩耶穌，一天使在耶穌身后,背景是一片幽深巖窟，花草點(diǎn)綴其間。整個(gè)景象如幽遠(yuǎn)的夢境。充滿了詩一樣的溫情，祥和而且典雅。

?哺乳圣母?完成于1490年，有高41.9厘米，寬33厘米，現(xiàn)藏于俄羅斯艾爾米塔日博物館。1483年，達(dá)·芬奇以軍事工程師、建筑家和藝術(shù)家的多重身份投奔米蘭大公留斯福查明。他在這一時(shí)期前后完成了一系列肖像畫。這幅?哺乳圣母?即是其中之一。這里畫家更多強(qiáng)調(diào)的是一種母愛的普遍性。形象飽滿，神態(tài)恬靜，洋溢一種年輕母親的溫柔的愛子之心。題材取自?圣經(jīng)?猶大出賣耶穌的故事。耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息。耶穌端坐正中，兩邊分立十二個(gè)門徒，其神態(tài)鎮(zhèn)定自假設(shè)，和周圍緊張的門徒形成鮮明的比照。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛形成一道光環(huán)。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，疑心，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為,都刻畫得精細(xì)入微、惟妙惟肖。唯有坐在耶穌右側(cè)〔即畫面正方左邊第四位〕的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，抓著出賣耶穌的酬勞〔一個(gè)裝有三十塊銀幣的錢袋〕，臉部顯得陰暗。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品?！八拿婵准炔皇瞧恋模膊皇乔啻旱?，但是它象鏡子一般反映出幾乎是無法捉摸的、變化著的思想和感情上的差異〞___蘇聯(lián)美術(shù)史家別爾西阿諾娃現(xiàn)藏巴黎的盧浮宮，高77，寬53厘米，是一幅肖像畫。達(dá)·芬奇成功地塑造了一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深。作者緊緊抓住微笑乍起的那一瞬間的形象。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑〞。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、飽滿，展示了她的溫柔,及身份和階級地位，顯示出達(dá)·芬奇的精湛畫技和他觀察自然的敏銳。另外蒙娜麗莎的眉毛因化學(xué)反響而不見了。據(jù)考證，蒙娜麗莎的微笑中含有83%的快樂，9%的厭惡，6%的恐懼，2%的憤怒。〔2〕、米開朗基羅〔1475-1564年〕?酒神巴庫斯??哀悼基督??大衛(wèi)像??創(chuàng)世紀(jì)??摩西像??垂死的奴隸??被縛的奴隸??末日審判??酒神巴庫斯??哀悼基督?創(chuàng)作于1498—1564年，高175厘米，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。這件作品是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作，是他早期最著名的代表作。取材于圣經(jīng)故事中耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成為一個(gè)容貌端莊美麗的少婦，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。米開朗基羅還將自己的名字第一次刻在了雕像中圣母胸前的衣帶上。?大衛(wèi)像?大衛(wèi)像完成於公元1504年。這座全裸的男性雕像呈現(xiàn)舊約圣經(jīng)中擊殺巨人歌利亞的以色列少年英雄大衛(wèi)，身軀高2.5公尺，加上基座那么有5.5公尺，體魄雄健，面容俊美，神態(tài)堅(jiān)毅，是西方雕塑史上的代表作，也代表當(dāng)時(shí)佛羅倫薩人民對抗強(qiáng)權(quán)不屈不撓的精神。1873年原作被遷移到佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院畫廊迄今。在佛羅倫薩，后繼者共復(fù)制有二尊大衛(wèi)像在公眾場所展出，一尊在米開朗基羅廣場中央，另一尊在市政廣場的大門前。作品分為：?神分光暗??創(chuàng)造日月草木??神分水陸??創(chuàng)造亞當(dāng)??創(chuàng)造夏娃??逐出伊甸園??挪亞獻(xiàn)祭??洪水??挪亞醉酒?等九幅大型宗教故事畫。?創(chuàng)世紀(jì)??創(chuàng)造亞當(dāng)?取材于圣經(jīng)故事。亞當(dāng)躺在泥地上，充滿了人類第一個(gè)男人應(yīng)有的健壯與美，上帝在眾天使的簇?fù)硐嘛w來，伸出右手將要接觸到亞當(dāng)?shù)氖种笗r(shí)，我們看到亞當(dāng)似乎正從沉睡中蘇醒，凝視著造物主的慈容，伸出左手迎接上帝。兩手所觸之處形成了畫面的中心。而耐人尋味的是，米開朗基羅并沒有讓這兩只手碰在一起迸發(fā)出神創(chuàng)的奇跡。那相差一點(diǎn)點(diǎn)的距離成為了一個(gè)永恒的期待的瞬間，給人留下了永遠(yuǎn)的想像的空間。這是神把靈魂傳給人類的動(dòng)人時(shí)刻，我們從這平凡而偉大的創(chuàng)造中領(lǐng)略到神圣和不朽，上帝造出亞當(dāng)、夏娃后，將他們安排在伊甸園，規(guī)定不準(zhǔn)吃生命樹和藹惡樹上的果子。一天，蛇指著善惡樹對夏娃說：“你看這棵樹上的果子好看么?〞夏娃說：“好看。〞蛇又說：“好吃么?〞夏娃說：“沒有吃過，不知道。〞蛇說：“你為什么不嘗嘗?〞因此夏娃偷吃了禁果，覺得好吃，又引誘亞當(dāng)吃，頓時(shí)兩人的眼睛都亮了。夏娃偷吃禁果被上帝知道了，擔(dān)憂再偷吃生命樹果子就會和自己一樣永生不死，于是就派天使將他們逐出伊甸園，放逐到大地，并詛咒：人必終身勞苦，地里才能長出莊稼養(yǎng)活自己。所以人世間就成了人洗罪的地方——“煉獄〞。亞當(dāng)和夏娃也就成了人類的始祖。在?逐出伊甸園?這幅畫里，米開朗基羅用樹和蛇將天堂和人間分開，亞當(dāng)和夏娃離開的態(tài)度自然，并無羞愧之意，表現(xiàn)了一種對人類自身的肯定和信心。創(chuàng)作于1513－1516年，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮博物館。?垂死的奴隸?與?被縛的奴隸?是用來裝飾陵墓的。在中世紀(jì)意大利，統(tǒng)治階級在墓前立奴隸像是象征死者的權(quán)威。為發(fā)泄他對統(tǒng)治者的抗議，米開朗基羅把奴隸雕成渴求解放而不可得的兩個(gè)青年壯漢，使他們具有力士般健美的體魄。由于種種原因，這兩尊奴隸雕像并沒有安放在陵墓前，而是轉(zhuǎn)送給了別人。?摩西像?摩西是?圣經(jīng)?中猶太人的領(lǐng)袖，是希伯來人的立法者。他曾領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。米開朗基羅?摩西像?高235厘米，創(chuàng)作于公元1513－1516年，現(xiàn)位于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。在西奈山上，摩西還為以色列人訂立了十項(xiàng)律法，名為?摩西十誡?；作品表現(xiàn)一個(gè)名為亞倫的人觸犯了?十誡?，煽動(dòng)人們膜拜異教偶像；摩西聞?dòng)嵈笈?，?zhǔn)備將刻有十誡的木板摔碎。米開朗基羅的這尊雕像表現(xiàn)的就是摩西憤怒的瞬間。雖然怒氣沖天，但作為一個(gè)以色列人的精神領(lǐng)袖，他又必須盡力克制自己的情緒，所以表現(xiàn)出一種異常復(fù)雜的心理狀態(tài)。?末日審判?整個(gè)壁畫中的4００多個(gè)人物，除圣母外，其余都是赤身裸體〔現(xiàn)在所見的人物身上的布條是后來教皇找人補(bǔ)畫的〕，基督由傳統(tǒng)的仁愛之神變成了復(fù)仇之神。他站立云端，高舉手臂，以鐵面無私的表情執(zhí)行他神圣的權(quán)利。在他的周圍既有為真理而獻(xiàn)身的英雄和圣徒，也有喪盡天良的人間敗類，他們經(jīng)過基督的審判，分別升入天堂或地獄〔3〕、拉斐爾〔1483-1520年〕——“畫圣〞?草地上的圣母??大公爵圣母??西斯廷圣母?梵蒂岡簽字大廳四幅壁畫：?教義辯析??雅典學(xué)院??帕爾納蘇斯山??神圣教律??草地上的圣母?創(chuàng)作于1506年，長113厘米，寬88厘米，現(xiàn)藏與維也納藝術(shù)史博物館。整個(gè)畫面充溢了世俗而生動(dòng)的情趣，看不到中世紀(jì)圣母子像矜持刻板的面孔和神情。圣母的形象非常溫柔、美麗，完全是一個(gè)洋溢著幸福和歡樂的人間年輕少婦。在她身后和周圍的畫面是一片優(yōu)美的田園風(fēng)光，兩個(gè)天真無邪的嬰孩—耶穌和約翰，在她的膝下嬉笑玩耍。沒有絲毫宗教氣味，畫家不過是借圣母瑪利亞之名歌頌了普通女性的美，表達(dá)他的人文主義思想。?大公爵圣母?

創(chuàng)作于1504—1505年間，長84，寬55厘米。這幅畫原屬托斯坎尼大公爵斐迪南三世所有，故有此畫名。作于木板上，現(xiàn)藏佛羅倫美術(shù)館。作品無任何背景，是一幅半身肖像畫。圣母顯得沉靜而圣潔，目光低垂，面容慈祥，整個(gè)畫面充滿了溫馨與詩意。?西斯廷圣母?

創(chuàng)作于1513—1514年間，為比亞森松西斯廷教堂所作，長2.65米，寬近1.96米，為拉斐爾圣母像中的代表作，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇?，F(xiàn)藏德國德累斯頓博物館。這幅畫中的圣母被認(rèn)為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬、不可親近的模樣，將圣母描繪成一個(gè)美麗、溫柔、充滿母性的世俗母親形象。教皇西斯廷二世虔誠地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使。幅巨大壁畫〔2.794×6.172米〕，是以柏拉圖和亞里士多德為中心，刻畫了古