2023屆高考模擬作文骨氣、立意、用筆寫作指導(dǎo)+課件

2023屆高考模擬作文“骨氣、立意、用筆”寫作指導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.讀懂材料，把握材料含意；2.精準(zhǔn)立意，擬寫作文提綱3.掌握三元思辨類作文寫作方法?！驹}重現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“骨氣”“立意”“用筆”是中國傳統(tǒng)繪畫理論的三個術(shù)語。中國傳統(tǒng)繪畫理論常用是否有“骨氣”來衡量一幅畫作的優(yōu)劣。這里的“骨氣”,就是精氣神。而“骨氣”取決于畫家的思想境界、藝術(shù)追求，也就是畫家的“立意”。當(dāng)然，一幅畫作的完成還要依靠畫家的功底和技巧，也就是“用筆”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦徸x材料】

本次聯(lián)考作文是三元關(guān)系型作文，要求考生把握好中國傳統(tǒng)繪畫理論的三個術(shù)語“骨氣”“立意”“用筆”之間的關(guān)系，來體現(xiàn)自己的思考和感悟。如何建立這三者之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，是本次寫作的重點和難點?！緦徸x材料】

本次作文材料脫胎于唐代畫家張彥遠(yuǎn)的繪畫理念，將傳統(tǒng)文化與多元思辨巧妙結(jié)合，看似在命題方式上與“本手、妙手、熟手”相似，卻突破性地加入美育維度，讓學(xué)生直面中國古代美學(xué)原創(chuàng)話語，“言象意”式的美學(xué)思維，勢必會讓已長久浸泡在“內(nèi)容”“形式”樸素二元思維之下的學(xué)生，獲得一次蕩滌。“氣之動物，物之感人”而又有“風(fēng)清骨峻”之說，“骨氣”以一種形而上的“生命力”“精氣神”成為對“立意（內(nèi)容）”，“用筆（形式）”的全面超越，同時于張彥遠(yuǎn)的理論原點而言，其本人的傾向則是強(qiáng)調(diào)“立意”“用筆”的重要性，且留下關(guān)于“形似”層面的思考。面對如此幽深而博大美學(xué)話語，如何把握好概念，進(jìn)一步闡述概念間的關(guān)系，更進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)下，有的放矢，成為學(xué)生成文的關(guān)鍵?！玖⒁馑伎肌苛⒁庑形臅r，要由“骨氣”“立意”“用筆”這些繪畫術(shù)語切入，去深入挖掘三個術(shù)語的內(nèi)涵與外延，并由繪畫藝術(shù)延伸到人生的道理，對“用筆”即功底（諸如學(xué)識、才藝、技能、本領(lǐng)等）、“立意”（諸追求、理想、志向、情懷等）、“骨氣”（諸如風(fēng)范、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等）三者關(guān)系進(jìn)行辯證思考，“立意”是“骨氣”的前提，“立意”是內(nèi)修，“骨氣”是內(nèi)修的外顯，二者結(jié)合顯示繪畫精神內(nèi)容層面的追求。而“筆法”是實現(xiàn)藝術(shù)追求的技能手段，保障“骨氣”“立意”的實現(xiàn)。可以立足“用筆”“立意”的關(guān)系肯定它們由內(nèi)而呈現(xiàn)“骨氣”在外的重要性。【參考立意】青年踔厲奮發(fā)有骨氣，運籌帷幄提筆繪山河人無剛骨，安身不牢“立意”蘊“骨氣”，“用筆”繪藍(lán)圖迎難而上長骨氣，立意高遠(yuǎn)現(xiàn)風(fēng)流胸懷大志挺傲骨，昂首邁步向未來【優(yōu)秀題目】立意展雄心，用筆現(xiàn)骨氣以高遠(yuǎn)立意指導(dǎo)用筆，鏤刻青春骨氣骨氣須立意，用筆應(yīng)有神用筆彰風(fēng)采，立意顯風(fēng)骨立意展雄心，用筆現(xiàn)骨氣揚骨氣精神之志，立能力發(fā)展之實【作文素材】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。——孟子人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜槲奶煜椋航M織力量抗元，失敗被俘，面對元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。朱自清：寧死也不接受美國的救濟(jì)糧。南宋文天祥抗元失敗，拒絕高官厚祿，受盡折磨，慷慨犧牲?！咀魑乃夭摹扛毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也?！献尤松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！奶煜槲奶煜椋航M織力量抗元，失敗被俘，面對元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。朱自清：寧死也不接受美國的救濟(jì)糧。南宋文天祥抗元失敗，拒絕高官厚祿，受盡折磨，慷慨犧牲?！咀魑乃夭摹抗糯F人，寧可餓死，也不吃嗟來之食。聞一多拍案而起，橫眉努對敵人的手槍，寧可倒下也不屈服。屈原為報國愛民，即使沉江自溺也在所不辭。陶淵明清貧如洗，卻不愿為五斗米折腰。顧炎武飽經(jīng)憂慮，堅持抗清。鄭成功歷盡艱險，收復(fù)臺灣，大振臺灣，大振國威。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”?！咀魑乃夭摹俊捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的高尚境界，映照出國人“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)志氣；“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的無畏氣概，體現(xiàn)出志士“英雄生死路，卻是壯游時”的豪邁骨氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人生操守，呈現(xiàn)出圣賢“玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)”的堅韌底氣。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！碑?dāng)代中國青年要堅定“四個自信”，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。廣大青年黨員更要不負(fù)時代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望，努力為黨和人民爭取更大光榮?！緝?yōu)秀片段】“骨氣”礫若泰山，“立意”遠(yuǎn)矚碧宵，攜兩者滾滾同出拾得起筆之墨，涂繪制顏，探尋人生無限畫境可能。（觀點句）馬爾克斯曾在《百年孤獨》落墨：“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才會照耀最初的理想。”骨氣為品格、為初心，立意為理想、為追求，骨氣是夢達(dá)遠(yuǎn)矚的基石，而立意為彰顯骨氣的航標(biāo)。（闡述句）千萬紅軍跋涉途中矢志不渝，彰顯的是火紅的國家夢想，點燃的是中華民族滾燙的氣節(jié)；萬千扶貧戰(zhàn)士、追夢國人兼持接榫民族肇興之理想，折射出圓夢中國的民族品格與擔(dān)當(dāng)，高風(fēng)亮節(jié)，皆成楷式。（事例、分析句）無論對個體生命塑造，抑或?qū)壹沽簭垞P，“立意”與“骨氣”為不朽真章。（結(jié)論句）考場作文01.用筆彰風(fēng)采，立意顯風(fēng)骨

皴擦點染，濃淡重輕，半尺素錦，一方硯墨。中國傳統(tǒng)繪畫獨有的魅力穿梭于中華文化泱泱萬古長空，至今仍散發(fā)智慧、美麗的光輝?！肮菤狻薄傲⒁狻薄坝霉P”是傳統(tǒng)繪畫中的三個術(shù)語，完成一幅佳品，用筆是本分，立意骨氣是追求。

倘若沒有風(fēng)骨而全是技巧，那么畫作便成為了作者個人單純的“炫技”?？v然技藝高超，功底深厚，但到底是缺少畫作應(yīng)有的價值——或寄寓情感，或一展風(fēng)貌，或控訴世事……鄭板橋的繪畫傳達(dá)出不羈傲世的風(fēng)骨，八大山人的花鳥作流露出身世苦悲與對世事的嘲諷，一幅流民圖沖擊眾人的神經(jīng)，再現(xiàn)了曾經(jīng)戰(zhàn)亂、饑餓、貧窮的流亡時代……一幅好的作品，展現(xiàn)風(fēng)骨是應(yīng)有之義。

何來風(fēng)骨？那是作者對事物、對自己、對時代的深刻洞悉，最終付諸紙上的情感與思想，那是掌握用筆、把握基礎(chǔ)之后的深積薄發(fā)。不止于繪畫，寫文章、做書法，甚而為人處世，都是如此。有言道：文章本天成，妙手偶得之。所謂的骨氣是需要時間沉淀的，有朝一日靈感乍現(xiàn)，傾瀉而出，而非是無憑無據(jù)冒出來的。這便需要技巧與功底的積累，精益求精、日臻完善，達(dá)到爐火純青的境界。

全是技巧而無風(fēng)骨，難免落入俗套，空有一腔豐沛的情感而沒有技巧與功底的支撐，那么風(fēng)骨也無處可訴，故以為：用筆是本分，立意是追求。

用筆彰顯風(fēng)采，漢賦辭藻華麗，瑰麗無比，但常有泣泣而談、華而不實的流弊，風(fēng)采極佳，而風(fēng)骨不足?！妒酚洝肪刻烊酥H，成一家之言，文質(zhì)兼?zhèn)?，流芳千古。此前還有《離騷》，其稱文小而其指極大，可謂用筆與立意相得益彰，風(fēng)采與風(fēng)骨兼而得之。

繪畫如此，詩賦如此，人生亦如此。這“用筆”何嘗不是我們對生命的體悟、對人生的追求？穿循泥濘，直抵繁星，正是要腳踏“用筆”的實地，抬頭仰望“風(fēng)骨”的星空。

用筆是本分，立意是追求，以筆彰風(fēng)采，以意顯風(fēng)骨，繪好我們?nèi)松娜A卷。

點評：

公允地說，這是一篇有瑕疵的優(yōu)作，但能夠得到55.5分的終評，也必有其高明之處。首先，文章開頭可謂先聲奪人。相信評卷者會在第一時間為這樣的開篇拍案：“皴擦點染，濃淡重輕，半尺素錦，一方硯墨。中國傳統(tǒng)繪畫獨有的魅力穿梭于中華文化泱泱萬古長空，至今仍散發(fā)智慧、美麗的光輝?！钡溲哦N切的表達(dá)，體現(xiàn)出了小作者深厚的積累與語言素養(yǎng)。全文語言都呈現(xiàn)出凝練典雅的風(fēng)格，這是難能可貴的，亦使文章瑕不掩瑜。

其次，作者將思維從繪畫延伸到文學(xué)、人生發(fā)展的層面，很好地領(lǐng)會了材料的“啟示意義”，靈活運用事例論證與對比論證，很好地論證了“用筆是本分，立意是追求；以筆彰風(fēng)采，以意顯風(fēng)骨”的主旨，同時準(zhǔn)確清晰地呈現(xiàn)了“用筆”“立意”“風(fēng)骨”之間的邏輯關(guān)系：“骨氣”是作品外顯的高品質(zhì)，“立意”與“用筆”則是這品質(zhì)的兩方面內(nèi)在來源，二者相輔相成，缺一不可。

文采斐然，邏輯清晰，全文可謂“文質(zhì)兼美”。只是，由于時間限制，文章本可更充分闡述的“生命體悟、人生追求”這一層面，顯得相對單薄。匆忙收筆，留下了全篇在結(jié)構(gòu)上的缺憾。02.誰持彩練當(dāng)空舞？點睛還待有緣人

中國繪畫傳統(tǒng)中有句話，叫“外師造化，中得心源”。源于美學(xué)，而終于為人之道。畫家要終于外部世界之真實，也要傳達(dá)個人的本心體悟。擴(kuò)而充之，畫即是人，作畫即是做人。新時代，星燧貿(mào)遷，青年更應(yīng)承機(jī)遇之責(zé)，作好“人生之畫”。

作“人生之畫”關(guān)鍵在于何物？古人早已揭曉答案，曰“骨氣，立意，用筆”，缺一不可。

作畫先立意，做人先立志。

畫家的境界和追求，可比于射箭之失，對準(zhǔn)方向，才不偏不倚。唐代畫家提出“以形寫神”，這個神不止是畫中人物之神，更是畫家自我之“神”。原始見終，千年想要畫出人生壯闊，必先心存“路線圖”“指南針”，把人生追求與時代家國的崇高意義結(jié)合起來，才能走得對，走得好。

揆諸現(xiàn)今，“精神空蕩蕩”的一部分青年群體，追求散漫歡逸的生活，辜負(fù)先烈赤手淌血造就的海清河晏，動輒“生而為人，不如不生”。其實，見微知萌，這便是沒有立好意，立好志的精神荒漠。試問若能“扣好人生第一顆扣子”，把個人熱情投身時代進(jìn)步洪流，何患無為？

立意研濃墨，作畫更梳毫。

投身大時代，不代表空談抱負(fù)，不見作為。然而放眼看去，“騖于高遠(yuǎn)，忽于精微”的人不在少數(shù)。是極！壯志凌云也須腳踏實地，立意是做好畫得必要條件，但不是聃于無為的借口，更不是成功的“萬金油”。作畫只用心不用腦是不夠的，下筆才是關(guān)鍵。古人作畫，講究“九鉛一墨”，意為作畫前先用石鉛打九遍底稿，最后才磨墨下筆。人生之畫，絕不是一蹴而就。不斷地嘗試、磨煉，才是人生的底色。

瑞典插畫家霍爾尼曾經(jīng)在山洞中枯坐十幾年。最終爆發(fā)出一股狂暴中極端的“鎮(zhèn)定”。作畫如此，做人更是，無窮的靜物描畫造就了“莫蘭迪色”的經(jīng)典不朽。藍(lán)青礦料層層渲染，才成就《千里江山圖》的壯闊不凡。古人稱濃淡疏遠(yuǎn)的用墨手法，為“用筆”，本質(zhì)即為畫家的功底技藝。青年一代更應(yīng)以奮斗人生路為宣紙，以有為和刻苦鉆研為精絕“徽墨”，做好人生之畫！

立意用筆，不夠龍要點睛，畫要有氣，人要有骨。

“獸是可以無骨的，狐貍無骨，是上好的皮；牛無骨，是美味的盛宴，但唯有人，不能無骨?！惫湃俗鳟?，宋始“不見本身，而以旁觀見優(yōu)”，為何？講的是畫得“骨氣”，畫的“精神”，而脫離了畫的“皮肉”。做人亦是?！艾F(xiàn)代最后的圣人”曾國藩曾寫“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”心中憋著一股氣，一股神，才能為畫點睛。之于今天的青年，“骨氣”就是“精氣神”，就是“格”，就是生命能量的不止不竭。

面對冬日寒風(fēng)，大軍浩蕩，毛澤東寫下“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”臨危而無懼色，此為氣，此為骨。此為伯格森所言“生命能量”。是胸襟，是達(dá)觀，是開闊。

其實，若說立意攻于人生高度，用筆見于人生之長，骨氣便指人生之深度，自我之本色。立筆定而用筆不止，且求且索，“咬定青山不放松”，則骨氣自現(xiàn)，大業(yè)已成。

人生點睛須骨氣，時代點睛靠個人。青年人，時代浩浩長卷，待你添筆。盼一日萬條彩練排空，時代之龍騰飛，而青年前進(jìn)不止！點評：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！北敬巫魑牟牧厦撎ビ谔拼嫾覐垙┻h(yuǎn)的繪畫理念，將傳統(tǒng)文化與多元思辨巧妙結(jié)合，看似在命題方式上與“本手、妙手、熟手”相似，卻突破性地加入美育維度，讓學(xué)生直面中國古代美學(xué)原創(chuàng)話語，“言象意”式的美學(xué)思維，勢必會讓已長久浸泡在“內(nèi)容”“形式”樸素二元思維之下的學(xué)生，獲得一次蕩滌?！皻庵畡游铮镏腥恕倍钟小帮L(fēng)清骨峻”之說，“骨氣”以一種形而上的“生命力”“精氣神”成為對“立意（內(nèi)容）”，“用筆（形式）”的全面超越，同時于張彥遠(yuǎn)的理論原點而言，其本人的傾向則是強(qiáng)調(diào)“立意”“用筆”的重要性，且留下關(guān)于“形似”層面的思考。面對如此幽深而博大美學(xué)話語，如何把握好概念，進(jìn)一步闡述概念間的關(guān)系，更進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)下，有的放矢，成為學(xué)生成文的關(guān)鍵。從這篇作文中，我們能夠看該生對于古典繪畫理論的理解，該生對于三個古典美學(xué)概念的解讀頗為準(zhǔn)確，又能“以文解文”，有所關(guān)聯(lián)，足見其深厚的文化底蘊。該文章更為亮眼的是在深入淺出呈現(xiàn)幽玄概念的背后，能夠聯(lián)系當(dāng)下，有的放矢，由此及彼，從而極大限度做到言之有物，文章和時而作，這實屬不易。文章看似以三個段落拆解三個概念，略有俗套，思維度不夠，但細(xì)讀之下，會發(fā)現(xiàn)該生雙線并行，貫穿全文的是繪畫理論的啟示和對當(dāng)代社會景觀的思考。同時，兩條線不是兩層皮，該生在解讀社會百態(tài)之中不斷以比喻象征的方式回扣繪畫理論，使得理與據(jù)有機(jī)結(jié)合。此外，從考場作文的角度來看，本文過渡段醒目有效，自然流暢，為讀者提供了極大便利，也使得文章頗似繪畫中的“骨法入筆”，表達(dá)指向了表達(dá)本身。當(dāng)然，文章對于概念間關(guān)系的思辨還有些許欠缺，若能在關(guān)系中有所生發(fā)，或許能使得文章更具深度，指向更具討論空間的話題。03.立意展雄心，用筆現(xiàn)骨氣

人生如畫，少時意氣風(fēng)發(fā)，為人生“立意”，在努力與奮斗中打磨自己的“用筆”，最終一氣呵成，于揮斥方遒中展現(xiàn)自己的“骨氣”。因此，我認(rèn)為，心懷“立意”，方可“用筆”展“骨氣”。立意，是骨氣的基石?？倳洀?qiáng)調(diào)：“扣好人生的第一?？圩??！比松目圩?，即是立意。立意，決定了人生的總基調(diào)，它像文章的主題，又似樂曲的旋律，立足起始，但能決定終章，正確的立意，能夠時刻鞭策自己，激勵自己，于迷茫中指點，于歧途中引領(lǐng)，使自己的人生能始終行駛在“主干道”上，直抵“成功”的終點站。而有失偏頗的立意會導(dǎo)致你駛上錯誤的匝道，一步錯步步錯，“失之毫厘，謬以千里”，最終迎接你的想必是萬丈深淵了。人們常感慨：“不是老人變壞，而是壞人變老了。“可見年輕時的“沖動”，終會給人生涂上抹不去的“灰”，只有立意正確，定好人生的主旋律，才能踏上書寫人生骨氣的漫漫征途。

骨氣，是立意的體現(xiàn)。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是陸游的骨氣，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的不屈，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的倔強(qiáng)。許多仁人志士之所以能夠?qū)懴職鈩莅蹴绲脑娋洌宫F(xiàn)自己立于天地間的骨氣，顯然離不開早年的人生立意?！半s交水稻之父”袁隆平，就無不展現(xiàn)著作為中國人的骨氣與自信。他在年幼時目睹老百姓饑荒的慘狀，于是立志成為一名讓中國人端牢飯碗的科學(xué)家。在他的不斷努力之下，全世界的飯碗都得到了一定程度的保障。因此，正確的應(yīng)有的“骨氣”，是離不開自己堅守的那一份“正道”，那一份“立意”。

當(dāng)然，只有立意也不足以展現(xiàn)骨氣，“用筆”是“立意”能夠到達(dá)“骨氣”的助推劑，保障“立意”直抵“骨氣”的境界。立意是基石，而好的用筆往往可以達(dá)到事半功倍的效果，助立意一臂之力，為立意開拓出一條順暢的康莊大道。

躬逢盛世，與有榮焉。生逢其時,責(zé)任在肩。我輩青年肩負(fù)祖國建設(shè)之重任，我們要“立意”人生，確定目標(biāo)，在生活與學(xué)習(xí)中不斷打磨自己的“用筆”，方能在百年未有之大變局前勇立灘頭，書寫中國青年的“骨氣”。

理想是舵，熱情是帆，愿中國的青年都能擁有自己的“立意”，只是向上走，踏著“立意”的基石，直達(dá)“骨氣”的頂峰！

點評：

本次聯(lián)考作文是三元關(guān)系型作文，要求考生把握好中國傳統(tǒng)繪畫理論的三個術(shù)語“骨氣”“立意”“用筆”之間的關(guān)系，來體現(xiàn)自己的思考和感悟。如何建立這三者之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，是本次寫作的重點和難點。本文對材料解讀到位，任務(wù)完成度高，實現(xiàn)了三者之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。開篇簡潔明快，以“人生如畫”快速切入材料，鮮明提出觀點：心懷“立意”，方可“用筆”展“骨氣”。在行文過程中，首先抓住“立意”這一核心來談它與“骨氣”之間的關(guān)系，即“立意，是骨氣的基石?！本o接著從“骨氣”的角度來談它與“立意”之間的關(guān)系，即“骨氣，是立意的體現(xiàn)?！弊詈笤購摹坝霉P”的角度來談它與“立意”和“骨氣”之間的關(guān)系，即“用筆是立意能夠到達(dá)骨氣的助推劑，保障立意直抵骨氣的境界?！比齻€段落層層推進(jìn)，形成有機(jī)的邏輯鏈條，層次分明，體現(xiàn)了思維的張力，同時詳略也處理得比較得當(dāng)。在論證過程中，有理有據(jù)，有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容具體充實。收尾有升格，體現(xiàn)了青年人的擔(dān)當(dāng)，充滿強(qiáng)烈的家國情懷。語言樸實穩(wěn)健，文風(fēng)樸素端正。04.揚骨氣精神之志，立能力發(fā)展之實

中國傳統(tǒng)繪畫中,講求“骨氣”“立意”“用筆”。繪畫如此，青年成長、國家發(fā)展亦然。其作始也簡，其將閉也必巨。唯有不失骨氣，追尋立意，輔以用筆才能繪好時代的畫卷。

“君不見長松臥壑困風(fēng)霜，時來屹立扶明堂。”青年需于成長中筑牢骨氣。

中國歷史之輪中從不缺乏有骨氣的戰(zhàn)士，正因他們的存在使得中國度過無際的黑暗年代。五四運動的青年學(xué)生，以骨氣為翼，以民族情感為刃打開封建的籠子；魯迅先生在淡血紅色的年代中心有骨氣，終舉起如椽大筆，粉碎世人愚昧鐵屋，樹中華族之骨氣魂魄。正如吳晗在《談骨氣》一文中寫道:“中國人民從不缺乏骨氣，他們以之為精神食糧并以之來反抗壓迫?！鞭裰T當(dāng)下，在和平的年代，我們青年輩又怎能不追尋著前輩的遺風(fēng)，成為有思想有骨氣的青年呢?“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”時代之畫卷徐徐展開，正是吾輩以骨氣繪成波瀾壯闊的關(guān)鍵之時。

“追風(fēng)趕月莫停留，大浪淘沙始到金?！鼻嗄晷韪灿趥€人精神境界并加強(qiáng)個人能力。

誠然，骨氣之重要性不言而喻，君亦知，立意與用筆同樣不可或缺，繪畫呈現(xiàn)的骨氣定然來自畫家的思想境界，能有畫作的成功亦離不了畫功。君不聞，青年之成長與自身精神與能力也緊密相連，按欲入木，本是繪畫中的技巧，加之以青年則是對于他們一絲不茍，精盡于能力探索的要求。思想境界取決了一個人的上限，蘋果早期的喬布斯常召集員工在室中冥想才有了“非同凡想”的絕妙創(chuàng)意；孟晚舟演講中閘述的華為文化“讀書萬卷，咖啡千卷”乃是對于思想境界的極致追求。當(dāng)然，沒有過硬的能力，空有思想也必然面臨淘汰，空有天賦而不錘煉技巧，難免成為方仲永式的悲劇，唯有在思想境界的基礎(chǔ)之上才會有左思《三都賦》引爆京城，一時洛陽紙貴?？梢?，思想境界和能力水平的總合也至關(guān)重要。

立于茲，看今朝，中國站在民族復(fù)興的歷史豐碑之上早已蛻去落后的外衣，而面臨著的就是大國之間的對話，科技發(fā)展的較量，自然，唯有攜著骨氣，并且提升自己的硬實力才能穩(wěn)立發(fā)展之頭。

長風(fēng)浩蕩五千載,而今邁步又一篇，汲取繪畫之精神，不問長路之浩蕩，只問腳下可曾停步。點評：

本文審題精準(zhǔn)，首段從材料的三個關(guān)鍵詞出發(fā)，直接明了地提出“不失意氣，追尋立意，輔以用筆”的中心論點，用極簡的筆畫由中國傳統(tǒng)繪畫自然過渡到青年成長、國家發(fā)展兩個方面，為下文議論的方向張本。行文中，恰切引用前人詩句，提出分論點，并在具體分析時，能以豐富的事例對分論點進(jìn)行精到的論述。分論點間過渡自然，以讓步句式表達(dá)了自己對三個要素的思考，論證收尾時能聯(lián)系當(dāng)下時代背景，不忘呼應(yīng)首段“繪好時代畫卷”的宗旨，使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章句式整散結(jié)合，使文字讀來有節(jié)奏感，也進(jìn)一步增強(qiáng)了論證的氣勢。05.骨氣須立意，用筆應(yīng)有神

一幅好畫須有其“骨氣”，而“骨氣”的呈現(xiàn)還須高遠(yuǎn)的“立意”和有神的“用筆”加持。畫作如此，人生亦然。倘若沒有“骨氣”，那么人則難以立足于世。因此，我們當(dāng)以深邃之思想、高遠(yuǎn)之追求為立意，以篤實的功底為用筆，展現(xiàn)浩浩之骨氣。

“霽月光風(fēng)，不縈于懷”，有立意者方定骨氣之神。

古語有言：“古之成大事者，不惟有超世不群之才，亦有堅韌不拔之志。”此“志”乃深遠(yuǎn)之思想境界、高遠(yuǎn)之理想追求。惟有此“志”，方可形成精神骨氣的雛形。猶記張載因有“為天下立心，為生民立命”的立意，而成儒者仁心之精氣神；猶記唐伯虎有“名不顯時心不朽，再挑燈火看文章”的立意，而成文人風(fēng)韻之精氣神；猶記黃大年有“為人民服務(wù)”的立意，而成一心為民之精氣神。倘無深遠(yuǎn)立意，則何談眼前茍且，又何來詩和遠(yuǎn)方？沒有立意，便沒有奮發(fā)斗志；沒有立意，便沒有人生骨氣。

“為者常成，行者常至”，知用筆者方成骨氣之形。

“用筆”是硬功夫，是孜孜以求的探索，是篤行不怠的實干。俗話說：“實干興邦，空談?wù)`國?！蔽ㄓ袑崒嵲谠谟霉P運筆，才可繪人之骨氣。憶往昔，戚繼光憑戚家軍的功底、鴛鴦陣的巧思繪就保家衛(wèi)國之骨氣；看今朝，黃旭華憑過硬的物理功底、核潛艇的巧思繪就科研攻關(guān)之骨氣。滄海橫流，歲月成碑，歷史正是這些勤于用筆、善于用筆、敢于用筆的人書寫的。故而，我們當(dāng)腳踏實地，提升“用筆”之力，方就“骨氣”之形。

“浮舟滄海，立馬昆侖”，惟立意與用筆兩相結(jié)合，骨氣始出。

立意是追求與理想，用筆是實干與能力。若有立意無用筆、有用筆無立意，骨氣都似缺膊少腿，如同龍失了眼睛，鳳褪去翎羽。然而世事紛繁，人心浮躁，反觀當(dāng)下，總有人只知白日做夢、一味空想而不付諸實踐，亦有人只知死干到底、置身于忙碌中而不知為何奮斗，其二者終只能碌碌無為，精神骨氣蕩然無存。如此人生，豈不悲哉！生命需用“骨氣”來增添光彩，無立意也無用筆者，失了骨氣，則難以立足。

歲月如歌，青春似錦。翻手為云，覆手為雨，任氣象萬千，我自以高遠(yuǎn)立意、有神用筆，繪就浩蕩之骨氣。

點評：這是一篇規(guī)范的考場佳作，具有較強(qiáng)的示范性，值得廣大考生學(xué)習(xí)模仿。一、審題到位，觀點鮮明。本文論點可凝練為“我們當(dāng)以立意和用筆展現(xiàn)骨氣”，緊扣材料中“骨氣”“立意”“用筆”三個概念，并建構(gòu)起概念間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。不僅如此，本文論點句還有效地嵌入了材料中對關(guān)鍵概念的界定，即“我們當(dāng)以深邃之思想、高遠(yuǎn)之追求為立意，以篤實的功底為用筆，展現(xiàn)浩浩之骨氣”，可見審題之準(zhǔn)。二、層遞結(jié)構(gòu)，首尾呼應(yīng)。本文“文骨”清晰，富有建筑美。三個分論點，文質(zhì)并茂。從“有立意者方定骨氣之神”到“知用筆者方成骨氣之形”再到“惟立意與用筆兩相結(jié)合，骨氣始出”，可謂層層遞進(jìn)，而且概念之間，仍不忘建構(gòu)關(guān)聯(lián)。結(jié)尾句“我自以高遠(yuǎn)立意、有神用筆，繪就浩蕩之骨氣”不僅呼應(yīng)論點，而且呼應(yīng)標(biāo)題，做到首尾呼應(yīng)。三、論據(jù)豐富，巧用修辭。文中的主體議論段論據(jù)豐富，分別以張載、唐伯虎、黃大年、戚繼光、黃旭華等人的事例為例，縱橫古今。在論據(jù)使用時，綜合使用了排比加引用，古今對比的手法，使文章語言整飭，富有感染力。四、論證深刻，富有思辨。概念是思維的起點。文中三個主體議論段都融入了對關(guān)鍵概念的界定。在第三個分論點段落中，還聯(lián)系現(xiàn)實，正反對比，多元思考，使論證更深刻，富有思辨。06.以高遠(yuǎn)立意指導(dǎo)用筆鏤刻青春骨氣正如使用中國傳統(tǒng)繪畫理論評價一副畫作優(yōu)劣一樣，我們?nèi)松漠嬜饕残枰煤闷洹叭甯?立意、用筆和骨氣。新時代征途云程發(fā)軔，青年的絢麗篇章亟待繪就。吾輩誠應(yīng)以高遠(yuǎn)“立意”先行，指導(dǎo)“用筆”，最終展現(xiàn)出屬于我們的青春“骨氣”，讓人生畫卷在時代中大放異彩。

開宗明義，“立意”反映的是畫家創(chuàng)作時的思想與追求，于我們而言則是人生的前行方向。該畫什么作品，什么樣的人生才是有價值的，是我們思考的首要之義。一旦有了高遠(yuǎn)的“立意”后，我們便須“用筆”將其在人生畫卷上展示出來，成為畫卷的“骨氣”?！傲⒁狻钡暮脡臎Q定我