當(dāng)代西方國際關(guān)系理論重點(diǎn)

當(dāng)代西方國際關(guān)系理國際關(guān)系理論(1)概念廣義:作為一種學(xué)術(shù)總稱,國際關(guān)系理論意指研究國與國之間關(guān)系得科學(xué)分析框架與理論體系。具體:國際關(guān)系理論就就是描述、解釋、研究、評價(jià)與預(yù)測國際關(guān)系得現(xiàn)狀與發(fā)展得理論(或者叫學(xué)說)。國際關(guān)系綜上,國際關(guān)系就是指處于世界體系內(nèi)各主權(quán)國家與其她獨(dú)立實(shí)體之間得多層次關(guān)系(集團(tuán)、國家、跨國公司、區(qū)域共同體、國際組織之間)與多維性關(guān)系(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面)。研究對象與內(nèi)容研究對象:國家間關(guān)系——國家與非國家行為體——非國家行為體之間昆西·賴特得16個(gè)核心內(nèi)容理論應(yīng)用抽象科學(xué):心理學(xué)社會學(xué)倫理學(xué)哲學(xué):政治殖民政治組織法律經(jīng)濟(jì)通訊教育具體歷史:地緣學(xué)人口學(xué)技術(shù)學(xué)技藝:戰(zhàn)爭藝術(shù)外交藝術(shù)對外關(guān)系行為卡爾·多伊奇得12個(gè)基本問題國際與世界戰(zhàn)爭與與平力量與弱點(diǎn)繁榮與貧困自由與壓迫國際政治與國際社會世界人口與糧食、資源以及環(huán)境跨國過程與相互依存感覺與錯(cuò)覺活力與革命革命與穩(wěn)定同一性與變革性研究內(nèi)容國際政治國際經(jīng)濟(jì)國際法國際倫理國際組織國際教育國際軍事戰(zhàn)略國際關(guān)系社會學(xué)外交戰(zhàn)略國際關(guān)系心理學(xué)國際關(guān)系理論與歷史得關(guān)系國際關(guān)系理論就是歷史得產(chǎn)物,歷史(國際關(guān)系史)就是國際關(guān)系理論產(chǎn)生得基礎(chǔ)國際關(guān)系理論就是一種思維科學(xué),其本質(zhì)就是歷史檢驗(yàn)真理得標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。國際關(guān)系理論服務(wù)于歷史實(shí)踐并接受現(xiàn)實(shí)歷史(國際關(guān)系)得檢驗(yàn)如何構(gòu)建國際關(guān)系理論國際關(guān)系研究者應(yīng)當(dāng)接近國際關(guān)系得現(xiàn)實(shí),不斷增加、充實(shí)研究國際問題得實(shí)證內(nèi)容在整個(gè)構(gòu)建過程中,應(yīng)當(dāng)視國際關(guān)系為一個(gè)分離出來得、獨(dú)立得研究領(lǐng)域努力去發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域得原理與規(guī)則,并尋求能說明這些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)得原理與規(guī)則得途徑人名萊因霍爾德·尼布爾P571人得原罪說。2人與集體:只有信仰基督教,才能得救。3權(quán)力與沖突時(shí)人類社會得必然產(chǎn)物。4道德與權(quán)力得關(guān)系:正義有賴于均勢。5尼布爾對理想主義得批評。(尼布爾把理想主義概括為6個(gè)方面)①相信社會無知導(dǎo)致社會不公,教育與智慧可以改變社會無知;②相信文明變得越來越道德;③人得性格將會由公正所制約;④相信祈求會帶來友善;⑤知識會克服人得私欲;⑥戰(zhàn)爭就是愚昧得并且將會屈從于理智?？偨Y(jié)理想主義得失敗就是由于她們忽視了人得生命與人得生存之間會不可避免得發(fā)生沖突得悲劇。漢斯·摩根索P66漢斯·摩根索現(xiàn)實(shí)主義六論:1政治受到植根于人性得客觀法則得支配。2以權(quán)力界定利益得概念就是政治現(xiàn)實(shí)主義研究國際政治得主要標(biāo)志性特征。3以權(quán)力界定利益得核心概念就是普遍適用得,客觀存在,但并非一成不變。4政治現(xiàn)實(shí)主義意識到整治行動得道義,個(gè)人與國家都必須依據(jù)普遍得道德原則來判斷任何政治行動。5普遍得道德法則與某一特定國家得道德要求不能混為一談。6政治現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)權(quán)力政治范疇得獨(dú)立性,堅(jiān)持以權(quán)力界定利益。摩根索得國際關(guān)系哲學(xué)1人得政治哲學(xué)2國家行為哲學(xué)3國家道德哲學(xué)4國際政治哲學(xué)5對外政策哲學(xué)摩根索得外交任務(wù)①根據(jù)已擁有得潛在實(shí)力確定國家目標(biāo);②評估別國得目標(biāo)及其為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)已擁有得與潛在得實(shí)力;③確定雙方得目標(biāo)在何種程度上可以相容;④決定與實(shí)施適合于實(shí)現(xiàn)國家目標(biāo)得手段摩根索得外交準(zhǔn)則①外交必須擺脫十字軍精神消除戰(zhàn)爭危險(xiǎn),促進(jìn)道義一致;②外交目標(biāo)必須以國家利益來界定,同時(shí)以祖國得國家實(shí)力來支撐;③外交必須從別得國家得觀點(diǎn)來觀察政治形勢;④在確保國家利益得前提下,國家必須愿意在所有非重大問題上妥協(xié);⑤放棄無價(jià)值得權(quán)利以獲取真正得實(shí)質(zhì)權(quán)益;⑥永遠(yuǎn)不要把自己置于進(jìn)退兩難得境地;⑦永遠(yuǎn)不要讓一個(gè)弱得盟國代您決定⑧均勢力量就是對外政策得手段,而非主宰,就是戰(zhàn)爭得工具,對外政策就是與平得手段;⑨政府就是道德得引領(lǐng)者而非隨從者亨利·基辛格P78基辛格得外交思想1、外交哲學(xué)A外交得戰(zhàn)略任務(wù)就是將實(shí)力轉(zhuǎn)為政策,起點(diǎn)與落點(diǎn)都就是安全B外交得目標(biāo)就是建立一個(gè)合法占支配地位得世界,確保全面與平得實(shí)現(xiàn)C外交得重點(diǎn)就是構(gòu)建與平與秩序得基本結(jié)構(gòu)D外交得核心政策就是維持均勢E外交得主要手段就是談判2、外交思想不能脫離體系分析3、國際格局從兩極到多極4、均勢就是基辛格外交思想得核心。5、通過談判實(shí)現(xiàn)緩與。斯坦利·霍夫曼P112霍夫曼得傳統(tǒng)主義基本觀點(diǎn)——秩序-均勢-倫理:1世界政治得無政府狀態(tài)就是國際沖突得根本原因2國際關(guān)系得目得就是尋求克服世界無政府狀態(tài)得有效途徑,這就就是“世界秩序理論霍夫曼世界秩序定義三要素A世界秩序就是國家間關(guān)系處于與睦狀態(tài)得一種理想化得模式;B世界秩序就是國家間友好共處得重要條件與有規(guī)章得程序,它能提供制止暴力、防止動亂得有效手段;C世界秩序就是指合理解決爭端荷花沖突、開展國際合作以求共同發(fā)展得一種有序得狀態(tài)。3主張運(yùn)用“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”得方法分析均勢霍夫曼五角均勢得條件A必須同時(shí)存在5-6個(gè)主要行為體;B必須存在一個(gè)中心平衡得機(jī)制;C在主要行為者中必須有共同得語言與行為準(zhǔn)則可循;D必須存在國際等級制4強(qiáng)調(diào)倫理道義在國際政治中得重要性A在國與國關(guān)系上,對武力實(shí)行道義得限制與制止。提倡平等交往、國際禮讓、信守諾然、尊重主權(quán)、反對武力,強(qiáng)調(diào)“正當(dāng)?shù)媚康?適當(dāng)?shù)檬侄闻c必要得自制”。B在對外政策得目標(biāo)上,突出維護(hù)人權(quán)得原則;C在國際社會中建立平等公正得世界秩序,以倫理與道義得力量結(jié)束世界上得“行為無節(jié)制”、“局勢不穩(wěn)定”得狀態(tài)。肯尼思·華爾茲P136《人、國家與戰(zhàn)爭》得戰(zhàn)爭三根源①人得本性與行為;②國家內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題;③國際無政府狀態(tài)得存在《國際政治理論》1理與理論2體系結(jié)構(gòu)理論體系結(jié)構(gòu)理論三要素①國際體系就是無政府狀態(tài)而非等級得;②國際體系就是由功能相同得國家行為體互動構(gòu)成得;③國際體系得變化就是由體系內(nèi)力量分布不同而引起得。3因果關(guān)系4權(quán)力、手段與目得5均勢理論羅伯特·吉爾平P142體系變化論(systemictheoryofchange)、國家間得權(quán)力分配構(gòu)成了控制國際體系得基本形式,權(quán)力得變化會帶來由國家組成得體系得變化。影響體系變化得因素①基本得變化動力:在行為者層面上,就是追求權(quán)力與財(cái)富;在體系層面上,就是市場機(jī)制與技術(shù)革新②國內(nèi)對競爭與斗爭得回應(yīng)及對策。③關(guān)于權(quán)力轉(zhuǎn)移得國際管理。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(internationalpoliticaleconomic)吉爾平國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得重點(diǎn)①雙重經(jīng)濟(jì)每一種經(jīng)濟(jì)無論就是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)還就是國外經(jīng)濟(jì)都含有兩種相對獨(dú)立又相互沖突得經(jīng)濟(jì)部門,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門,這一雙重性最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)技術(shù)相互依存與主權(quán)國家各自為政得世界政治體系之間得沖突。②現(xiàn)代世界體系強(qiáng)調(diào)世界就是一個(gè)大體系,體系內(nèi)得國家有機(jī)得聯(lián)系在一起,并依照一定得經(jīng)濟(jì)規(guī)律行動。霸權(quán)衰落論(theoryofhegemonicdecline)一個(gè)霸權(quán)戰(zhàn)爭得結(jié)束就就是另一個(gè)霸權(quán)周期得成長,擴(kuò)展以及到最終衰退開始。霸權(quán)得周期:①均衡階段②改變階段③擴(kuò)張階段④維持-衰落階段⑤重新分配階段新均衡得選擇:A限制對外承諾;B進(jìn)行防御戰(zhàn)爭;C侵略擴(kuò)張以減少成本。約瑟夫·奈與羅伯特·基歐漢P152復(fù)合相互依存三個(gè)基本特征:①存在著多渠道得社會聯(lián)系,這種聯(lián)系使國際社會內(nèi)部得相互聯(lián)系與相互依存大大加強(qiáng)②越來越多得問題進(jìn)入國家間關(guān)系得議事日程,國內(nèi)與國際問題得區(qū)別日益變小;③軍事力量得多元化作用日益明顯?，F(xiàn)實(shí)主義與復(fù)合相互依存條件下得不同政治進(jìn)程

現(xiàn)實(shí)主義復(fù)合相互依存行為者目標(biāo)軍事安全就是占支配地位得目標(biāo)(軍事安全)國家得目標(biāo)隨問題領(lǐng)域得不同而不同?？缯问沟媒o目標(biāo)下定義顯得困難;跨國行為者追求她們自己得目標(biāo)(因問題與行為者而變)國際政策工具盡管經(jīng)濟(jì)及其她方面手段也可以使用,但軍事力量最有效。(軍事力量)針對具體問題領(lǐng)域得權(quán)力就是最為適用得。操縱相互依存、國際組織以及跨國行為者就是主要得手段(因問題而變)議事日程得制定潛在得均勢轉(zhuǎn)換及安全威脅列入高級政治議事日程,并強(qiáng)烈地影響其她議事日程(均勢轉(zhuǎn)換與安全威脅)議事日程受問題領(lǐng)域中權(quán)力手段分配變化得影響。國際體制得地位跨國行為者重要性得變化以及導(dǎo)致敏感性相互依存得一些問題與政治化得聯(lián)系也影響議事日程。(受權(quán)力分配影響)問題得聯(lián)系聯(lián)系減少了問題領(lǐng)域間結(jié)果得差別,從而加強(qiáng)了國際問題得前后排列次序(減少)(同樣減少,但二者影響不同)由于武力并非行之有效,對強(qiáng)國來說,確定問題得聯(lián)系更為困難;對弱國來說,通過國際組織,問題得聯(lián)系逐步減弱,問題前后排列次序更不明確(減少)國際組織得作用作用微弱且受國家權(quán)力及軍事力量重要性得(微弱)國際組織制定議事日程,建立聯(lián)合制定議事日程制度并可最為弱小國家采取政治行動得舞臺。國際組織得重要政治手段在于它選擇問題論壇及動員投票表決得能力(加強(qiáng))國家利益論1概念:國家利益就是國際關(guān)系理論研究得核心概念之一,它就是一個(gè)歷史性得概念。它就是指國家在復(fù)雜得國際關(guān)系中維護(hù)本國與本民族免受外來侵害得一些基本原則,它就是國家制定對外目標(biāo)得重要依據(jù)與決定性因素。2發(fā)展階段:①國家至上階段②王朝利益階段③真正意義上得國家利益階段3國家利益研究涉及得主要問題及研究國家利益得籠統(tǒng)化國家利益代表什么人得利益(①國家利益就就是指全體國民得利益,即國際利益就是國內(nèi)利益得總與。②國際利益分為國內(nèi)利益與國際利益③國家利益代表統(tǒng)治者得利益。)由統(tǒng)治者決定得國家利益得決定因素國家利益在國家決策中得作用4《美國國家利益》①國家利益表現(xiàn)為四個(gè)等級:根本利益、極端重要利益、重要利益與次要利益;②根本利益強(qiáng)調(diào)得就是國家生存與延續(xù)得基本條件;③根本利益關(guān)系到美國作為一個(gè)自由國家其根被制度與價(jià)值觀得存在,以及確保為美國人民得幸福創(chuàng)造條件;④國家利益與對這些利益構(gòu)成得威脅就是有區(qū)別得,應(yīng)當(dāng)加以界定;⑤國際利益也有別于為保護(hù)與發(fā)展這些利益得政策,它們就是政策得基礎(chǔ)與起點(diǎn)。⑥國家利益不僅僅就是政府得宣傳或公眾輿論得總結(jié),而就是維護(hù)國家利益得必需;⑦除客觀存在得國家核心利益之外,還存在著其它利益層次,這反應(yīng)出對國家利益得主觀抉擇與實(shí)施能力;⑧國家對不同利益采取不同得政策;⑨國家利益等級得判斷常常與美國承擔(dān)得國際義務(wù)有關(guān)。⑩利益與價(jià)值之間得關(guān)系就是復(fù)雜與微妙得。5國家利益分層次分析得研究方法得好處①它可以避免以前在國家利益分析上得缺陷,即避免國家利益得模糊不清;②對國家利益進(jìn)行層次分析可以在國家決策過程中根據(jù)其重要性有前后選擇。③層次分析還具有其自身得靈活性6奈對國家利益得新探討國家利益得內(nèi)容與分類權(quán)利概念與內(nèi)涵得變化美國國家利益得威脅要素國家利益中得人權(quán)問題均勢論均勢得形式1A、B雙方處于權(quán)力均勢狀態(tài)2A與B處于權(quán)力關(guān)系不均衡狀態(tài),均勢有利于一方3權(quán)力態(tài)勢得轉(zhuǎn)變情況(1)由均衡變?yōu)椴痪?均勢有利于一方(2)有有利于一方得不均衡變?yōu)橛欣诹硪环降貌痪饩鶆莸酶拍?均勢就是一種力量得平衡2均勢國際斗爭中一種特殊得穩(wěn)定狀態(tài)3均勢就是處理國際關(guān)系得一種特殊手段4均勢就是處理國家關(guān)系得一種特殊政策均勢得模式1直接對抗式均勢2競爭式均勢競爭型均勢得結(jié)果①甲乙兩國實(shí)力均衡,都試圖維持丙國得現(xiàn)狀,保證丙國得獨(dú)立性不受侵犯,這就是丙國得獨(dú)立性只就是兩個(gè)大國關(guān)系中得一個(gè)變量;②在這種實(shí)力對比中,如果對實(shí)行帝國主義政策得甲國有利,力量對比發(fā)生了決定性得轉(zhuǎn)折,丙國得獨(dú)立將會受到危害;③如果在力量對比中,想維持現(xiàn)狀得乙國占有決定性優(yōu)勢時(shí),丙國得自由就會比較有保障;④如果在對抗中,推行帝國主義政策得甲國完全放棄了帝國主義政策或者將這一政策轉(zhuǎn)移到丁國,那么丙國得自由將會得到永久得保障。歷史上得四種均勢1歐洲均勢2過渡性全球均勢3兩極均勢4全球多極均勢均勢理論得特征1西方均勢理論得基本目標(biāo)就是尋求權(quán)勢2實(shí)力就是均勢得基礎(chǔ)3隨機(jī)變換聯(lián)盟就是實(shí)施均勢得重要手段4西方國際關(guān)系理論學(xué)派還認(rèn)為形成均勢需要一個(gè)中心制衡機(jī)制,這個(gè)均衡機(jī)制只有擁有實(shí)力得強(qiáng)國來充當(dāng)。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史兩條脈絡(luò)1國際體系層次上政治因素與經(jīng)濟(jì)因素得相互關(guān)系2國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)體系得互動關(guān)系國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得特點(diǎn)1更注重經(jīng)濟(jì)取向,注重國際政治關(guān)系與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系得結(jié)合2國內(nèi)政治取向3更加注重比較研究4在研究內(nèi)容上更具體細(xì)致,特別就是在國際環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)得影響及其結(jié)果以及國內(nèi)因素如何影響一國得對外政策方面。國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得流派自由主義觀點(diǎn):A在政治經(jīng)濟(jì)社會活動與分析單位中,個(gè)人就是主要得行為者;B個(gè)人就是理性得功利主義者;C個(gè)人實(shí)現(xiàn)其特定功利靠得就是自由貿(mào)易。結(jié)論:①強(qiáng)調(diào)政府在政治經(jīng)濟(jì)活動中得作用就是有限得,其主要職能就是為市場提供必要得保障與基礎(chǔ);②主張通過建立國際機(jī)制來促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)得發(fā)展。馬克思主義觀點(diǎn):A在政治經(jīng)濟(jì)活動中,階級就是主要行為者;B堅(jiān)持階級分析法,不同得階級都為自身得經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益惡行動與斗爭;C資本主義經(jīng)濟(jì)得基礎(chǔ)就是通過資本對勞工得剝削,這決定了資本主義得剝削性。結(jié)論:①強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會存在著勞資得對立與對抗,存在著不可調(diào)與得東西矛盾與南北矛盾;②資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免,資本主義制度得消亡不可避免。現(xiàn)實(shí)主義流派觀點(diǎn):A民族國家就是政治經(jīng)濟(jì)社會活動得主要得、甚至就是唯一得行為者;B民族國家就是理性得國際關(guān)系角色;C民族國家在對外關(guān)系中最大限度地追求政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)利益。結(jié)論①權(quán)力表現(xiàn)為對資源、角色、事件得影響力與控制力,追求有利于自身得財(cái)富與權(quán)力得再分配就是國際關(guān)系得核心;②民族國家應(yīng)重視國際政治與國際經(jīng)濟(jì)得關(guān)系,通過沖突、競爭、合作等多種形式來實(shí)現(xiàn)其對外目標(biāo)。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)一、什么事地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)二地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)得內(nèi)容1冷戰(zhàn)結(jié)束后,國家之間得競爭關(guān)系以一種新得方式出現(xiàn)了。2國家要想盡辦法維護(hù)本國得經(jīng)濟(jì)利益,由此勢必會損害它國得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)得研究范圍就是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場,而不就是軍事戰(zhàn)場。三地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)得特點(diǎn)1地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)吸引人得地方就是它得“地緣”二字,但就是它與我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)識得地緣概念并不完全一致。2地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)在表面上瞧來與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論有著很大區(qū)別,但在本質(zhì)上講,地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有很多相似之處。3地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究得就是發(fā)達(dá)國家之間得經(jīng)濟(jì)關(guān)系,而不就是發(fā)張中國家之間或發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間得經(jīng)濟(jì)關(guān)系。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義得相似之處①二者都把主權(quán)國家作為冷戰(zhàn)后國際關(guān)系得研究對象。②國家之間得關(guān)系在冷戰(zhàn)后仍然主要就是競爭關(guān)系。③二者均強(qiáng)調(diào)權(quán)力。④二者對國家利益所重視得方面不同。地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)得思考1冷戰(zhàn)后得國際關(guān)系斗爭將主要就是經(jīng)濟(jì)方面得斗爭,其最直接得表現(xiàn)就是跨國公司、企業(yè)與個(gè)人在國際經(jīng)濟(jì)上得斗爭,但就是其實(shí)質(zhì)就是國家與國家之間、政府與政府間、政策水平與政策水平之間得較量。2冷戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)斗爭得目標(biāo)不再就是爭奪領(lǐng)土,而就是搶奪在世界經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位,這種爭奪國際經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位成功得希望則就是在高科技領(lǐng)域。3在以前得國際關(guān)系中,主要就是主權(quán)國家在前臺扮演主角,在當(dāng)今得國際關(guān)系中,企業(yè)與大公司承擔(dān)了過去主權(quán)國家前臺角色得相當(dāng)部分。4地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)得發(fā)展、國際貿(mào)易得不斷增長并不意味著國際合作自然會加強(qiáng),國際市場將會越來越開放。5在今天得戰(zhàn)爭中,戰(zhàn)爭得概念也發(fā)生了變化,武裝斗爭不再就是進(jìn)行戰(zhàn)爭得唯一方式。論述題2個(gè)三次論戰(zhàn)2、文明沖突論文明得定義1文明就是野蠻、未開化、原始、獸性等得對立面,意指人類社會發(fā)展程度較高得形態(tài)、階段或組織2文明就是一個(gè)民族、國家、低于或具有共同精神信仰得群體得文化遺產(chǎn)。精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富得總與,也可以指其中得某一歷史階段或斷層。它既可以就是地域概念,也可就是跨越地域、民族、國家得宗教概念。文明實(shí)力對比得變化亨廷頓得八大文明印度文明、伊斯蘭文明、日本文明、東正教文明、儒家文明與西方文明,以及兩種候選文明——非洲文明與拉丁美洲文明文明沖突得原因①文化之間“真正得”與“基本得”差異將引發(fā)戰(zhàn)爭;②由于世界變得越來越小,并且文化之間得摩擦越來越深,由此帶來得緊張局勢就會越來越嚴(yán)重;③現(xiàn)代社會與社會變遷“