2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)概論歷年考試高頻考點(diǎn)試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.什么是有計(jì)劃的社會(huì)變遷？為什么說(shuō)社會(huì)有計(jì)劃的發(fā)展只有到了現(xiàn)代社會(huì)才有可能和必要？2.我國(guó)當(dāng)代的家庭有哪些變化？3.目前我國(guó)社會(huì)階層變化的主要表現(xiàn)是什么？4.家庭未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？5.根據(jù)馬克思、恩格斯的闡述，可概括出物質(zhì)生產(chǎn)方式的哪三大基本特征？6.社會(huì)學(xué)家提出了哪些功能理論？它們之間的相互區(qū)別是什么？7.簡(jiǎn)述福特主義的特征。8.簡(jiǎn)述合理的社會(huì)流動(dòng)及其作用9.影響人們獲得社會(huì)地位的條件有哪些？10.簡(jiǎn)述社區(qū)的四層含義。11.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保障制度建設(shè)存在哪些弊端？根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況，闡述我國(guó)社會(huì)保障應(yīng)如何發(fā)展？12.如何進(jìn)行組織協(xié)調(diào)？13.偏差行動(dòng)14.簡(jiǎn)述城市化及其動(dòng)力。15.社會(huì)互動(dòng)的深度16.簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。17.簡(jiǎn)述偏差行為的負(fù)功能。18.組織決策19.什么是社會(huì)結(jié)構(gòu)？有哪些主要社會(huì)結(jié)構(gòu)？研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)有哪些？20.舉例說(shuō)明角色扮演及過(guò)程21.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的概念及特點(diǎn)。22.社會(huì)組織有哪些特征？23.簡(jiǎn)述階級(jí)、階層和社會(huì)分層的含義。24.簡(jiǎn)述虛擬社區(qū)的特征。25.根據(jù)維系群體成員紐帶性質(zhì)的不同，社會(huì)群體可以分為哪些類(lèi)型？第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述影響求職成功的主要因素。2.當(dāng)代中國(guó)社區(qū)服務(wù)的特點(diǎn)及意義。3.簡(jiǎn)述社會(huì)制度的構(gòu)成。4.結(jié)合關(guān)系5.人的社會(huì)化應(yīng)該具備哪些基本條件（個(gè)人條件和社會(huì)條件）？6.社區(qū)縱向格局7.簡(jiǎn)述學(xué)校對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。8.韋伯理論中社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？這些標(biāo)準(zhǔn)的具體含義是什么？9.我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了哪些大的發(fā)展階段？10.試述可持續(xù)發(fā)展。11.從歷史上看，家庭經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？12.簡(jiǎn)述迪爾凱姆關(guān)于機(jī)械整合與有機(jī)整合的理論。13.簡(jiǎn)述非正式群體及其功能14.主流文化15.社會(huì)互動(dòng)的向度16.簡(jiǎn)述構(gòu)成社會(huì)制度的基本要素。17.簡(jiǎn)述地位教育的特點(diǎn)。18.關(guān)于社會(huì)互動(dòng)，可以從哪幾個(gè)方面理解？19.簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的定義。20.簡(jiǎn)述全球化對(duì)中國(guó)的沖擊和挑戰(zhàn)。21.社會(huì)學(xué)提出了哪些經(jīng)典的社會(huì)類(lèi)型范疇？22.簡(jiǎn)述我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的成因及解決對(duì)策。23.違規(guī)行為24.社會(huì)學(xué)的社會(huì)功能有（）A、描述的功能B、解釋的功能C、規(guī)范的功能D、推理的功能E、預(yù)測(cè)的功能25.簡(jiǎn)述社會(huì)角色的含義。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的含義。2.試述科層制的特征并分析其優(yōu)點(diǎn)和弊端。3.簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物。4.簡(jiǎn)述人際關(guān)系理論為更新人們對(duì)組織管理的認(rèn)識(shí)帶來(lái)的突破性啟示。5.簡(jiǎn)述我國(guó)當(dāng)前的弱勢(shì)群體問(wèn)題。6.根據(jù)生命歷程理論，個(gè)人在不同時(shí)期社會(huì)化的主要任務(wù)有哪些？7.什么是社會(huì)問(wèn)題，它由哪些要素構(gòu)成？8.角色社會(huì)化9.從個(gè)人和社會(huì)角度分析如何把握社會(huì)控制的“度”10.初級(jí)社會(huì)群體有哪些特點(diǎn)？主要功能有哪些？11.文化集叢12.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的利益群體范疇13.社會(huì)的基本功能是什么？14.發(fā)展中國(guó)家之所以不能完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化模式，主要是因?yàn)槭裁矗?5.簡(jiǎn)述當(dāng)前城鎮(zhèn)化的特征。16.家庭類(lèi)型17.論述社會(huì)研究的科學(xué)程序有哪些階段。18.價(jià)值觀念社會(huì)化19.簡(jiǎn)述功能主義的社會(huì)分層觀。20.反叛21.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)？22.文化反功能23.宏觀控制24.什么是合理的社會(huì)流動(dòng)，它對(duì)社會(huì)運(yùn)行有何作用？25.社會(huì)發(fā)展為什么會(huì)出現(xiàn)“無(wú)主體”的困境？第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 有計(jì)劃的社會(huì)變遷指人類(lèi)有意識(shí)、有目的地控制社會(huì)發(fā)展方向、進(jìn)程和后果的社會(huì)變遷形式。這種變遷是在規(guī)范化的統(tǒng)籌計(jì)劃指導(dǎo)和管理下進(jìn)行的，現(xiàn)代社會(huì)絕大多數(shù)的社會(huì)變遷都是一種有計(jì)劃的社會(huì)變遷。 （1）現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃變遷的可能性 在傳統(tǒng)社會(huì)，由于生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展的有限性、經(jīng)濟(jì)交流與社會(huì)溝通的有限性和人類(lèi)對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)能力的有限性，使人類(lèi)對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏整體的計(jì)劃指導(dǎo)，帶有一定的盲目性。 只有到了資本主義社會(huì)時(shí)期即現(xiàn)代社會(huì)以后： ①現(xiàn)代社會(huì)的組織化、管理體制的科層化、理性化與廣泛參與性、教育的發(fā)展與人的現(xiàn)代化為有計(jì)劃的社會(huì)變遷提供了組織基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)、理性精神和人才基礎(chǔ)。 ②現(xiàn)代社會(huì)自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展為人類(lèi)有目的認(rèn)識(shí)社會(huì)與控制社會(huì)發(fā)展方向提供了理論與方法。社會(huì)科學(xué)提供哲學(xué)意義上的整體認(rèn)識(shí)論和方法論。提供政策理論、制度理論、經(jīng)濟(jì)理論和管理理論；自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展提供現(xiàn)代科學(xué)方法論，提供技術(shù)方法和手段，如系統(tǒng)論、控制論和信息論對(duì)我們從整體。綜合與普遍聯(lián)系的角度去把握社會(huì)非常有幫助。 ③社會(huì)交流的擴(kuò)大與全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，使社會(huì)有計(jì)劃發(fā)展的認(rèn)識(shí)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)已逐步達(dá)成共識(shí)。 （2）現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃社會(huì)變遷的必要性 ①生產(chǎn)力的快速發(fā)展、社會(huì)分工的日益擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化要求社會(huì)發(fā)展的有計(jì)劃。 ②經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性需要必然要求社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃性。 ③經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇，必然使一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界都更加重視有計(jì)劃的社會(huì)變遷。2.參考答案: 隨著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的整體性的大變遷，當(dāng)代中國(guó)的家庭發(fā)生了重大的變化，這種變化表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： ①家庭規(guī)模小型化。從從20世紀(jì)80年代后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口城鎮(zhèn)化水平的提高、人口流動(dòng)率的加大、離婚率、晚婚率及婚齡人口未婚率的增加，尤其是長(zhǎng)期、有效實(shí)施的計(jì)劃生育政策，使中國(guó)戶(hù)均人口迅速減少，家庭結(jié)構(gòu)趨于小型化。傳統(tǒng)的“五口之家”的概念已不適應(yīng)于中國(guó)了。 ②家庭核心化。核心家庭已在各種家庭中居于絕對(duì)主導(dǎo)地位，主干家庭仍有一定比例，而聯(lián)合家庭則趨于消亡。 ③家庭功能的部分外移與重組。包括：生產(chǎn)功能的局部外移；生育功能的削弱；家庭社會(huì)化功能的部分外移；家庭撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能的部分減弱；休閑與娛樂(lè)功能的部分外移；情感交流功能的加強(qiáng)。 ④婚姻與家庭關(guān)系的變化。表現(xiàn)：追求婚姻自主性和獨(dú)立性已成為當(dāng)代中國(guó)青年婚姻觀的主流；自由民主、男女平等的家庭觀念得到社會(huì)的普遍認(rèn)可。 ⑤家庭問(wèn)題的突出和日趨社會(huì)化。由于價(jià)值觀念轉(zhuǎn)換、社會(huì)生活和娛樂(lè)方式的多樣化以及轉(zhuǎn)型時(shí)期多種社會(huì)矛盾的交織，家庭問(wèn)題明顯增多并已成為社會(huì)性的問(wèn)題。其主要表現(xiàn)有：離婚率持續(xù)上升；家庭暴力呈上升趨勢(shì)；買(mǎi)賣(mài)婦女、拐賣(mài)兒童的案件居高不下；獨(dú)生子女、單親家庭子女的教育問(wèn)題已引起社會(huì)的高度重視；老年空巢家庭的經(jīng)濟(jì)撫養(yǎng)和精神慰藉問(wèn)題開(kāi)始突出；青少年與婦女犯罪和家庭問(wèn)題的聯(lián)系加強(qiáng)等等。3.參考答案: 改革開(kāi)放后社會(huì)階層變化是由于巨大的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的劇烈的社會(huì)分化的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是出現(xiàn)了許多新的階層，例如農(nóng)村的亦工亦農(nóng)階層、個(gè)體工商戶(hù)階層、私營(yíng)企業(yè)主階層，城市的個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、廠長(zhǎng)經(jīng)理階層等；二是階層與階層之間、階層內(nèi)部收入差距拉大，一定程度上出現(xiàn)了社會(huì)分配不公和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。隨之階層之間、階層內(nèi)部產(chǎn)生了一些沖突與矛盾。4.參考答案: 家庭未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)有： （1）高離婚率、低結(jié)婚率。 （2）單親家庭和繼父母家庭的增長(zhǎng)。 （3）生育率的下降。 （4）未婚同居者增加。 （5）單身戶(hù)增加。 （6）婦女在家庭中地位的變化。 （7）性、婚姻、家庭和生育的分離。5.參考答案: 客觀性、社會(huì)性、歷史性。6.參考答案: 1.社會(huì)有機(jī)體功能理論 受生命科學(xué)的影響，法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德最先把社會(huì)與生物有機(jī)體類(lèi)比，對(duì)社會(huì)功能進(jìn)行了論述?？椎抡J(rèn)為，生物有機(jī)體可以被分解為要素、組織和器官，對(duì)社會(huì)的分析也同樣可以這樣分析。社會(huì)有機(jī)體可以分為家庭、階級(jí)或種族、城市與社區(qū)三個(gè)層面。孔德稱(chēng)家庭為社會(huì)真正的要素或細(xì)胞，稱(chēng)階級(jí)種族為社社會(huì)真正的組織，稱(chēng)城市與社區(qū)為社會(huì)的器官。 在孔德研究的基礎(chǔ)上，斯賓塞充分發(fā)展了社會(huì)有機(jī)體功能理論。斯賓塞以為，社會(huì)和有機(jī)體之間有著眾多的相似之處：生物有機(jī)體和社會(huì)的發(fā)展都會(huì)帶來(lái)結(jié)構(gòu)的分化；結(jié)構(gòu)的分化伴隨著功能的分化，每一分化的結(jié)構(gòu)都擔(dān)負(fù)著一定的功能；結(jié)構(gòu)和功能通過(guò)相互依賴(lài)實(shí)現(xiàn)整合；結(jié)構(gòu)本身是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)整體總受其組成部分的系統(tǒng)過(guò)程影響；整體解體后，有機(jī)體和超有機(jī)體都能繼續(xù)存在一段時(shí)間。有機(jī)體與超有機(jī)體除了以上相似之外，也有相異之處：關(guān)鍵程序不同，相對(duì)于有機(jī)體，超有機(jī)體的組成部分之間的關(guān)聯(lián)較為松散；關(guān)聯(lián)方式不同，相對(duì)于有機(jī)體，超有機(jī)體多用符號(hào)連接；在意識(shí)和自覺(jué)程度上，超有機(jī)體中所有單元都有一定的主觀能動(dòng)性，而有機(jī)體中只有某一部分有這種性能。 依據(jù)對(duì)有機(jī)體和超有機(jī)體的比較分析，斯賓塞發(fā)展了必要條件功能主義的思想，即為了適應(yīng)環(huán)境，有機(jī)體和超有機(jī)體必須具備某些必要條件。比如，生物有機(jī)體為了生長(zhǎng)發(fā)育，必須有一套營(yíng)養(yǎng)攝取系統(tǒng)。社會(huì)為實(shí)現(xiàn)整合，就必須有權(quán)力機(jī)構(gòu)，通過(guò)權(quán)力的運(yùn)用，社會(huì)秩序得以維持。這種必要條件功能主義可以綜合成四個(gè)方面：結(jié)構(gòu)功能必須滿足某種基本需要，比如獲取和傳輸資源等；群體、社區(qū)、地區(qū)或整個(gè)社會(huì)都顯示出同樣的需求；滿足這些基本需要是各層次系統(tǒng)的重要?jiǎng)右?；這些基本需要得到滿足，則社會(huì)越能適應(yīng)環(huán)境。 必要條件功能主義使得對(duì)有機(jī)體和超有機(jī)體的分析變得簡(jiǎn)單。人們只需要考察四種需要就能很好地分析有機(jī)體：不同部分整合的需要、維持系統(tǒng)各個(gè)部分的需要、生產(chǎn)和支配信息及物質(zhì)的需要、政治調(diào)整和控制的需要。當(dāng)系統(tǒng)很簡(jiǎn)單時(shí)，這些需要由系統(tǒng)中的要素就能滿足；當(dāng)系統(tǒng)變得復(fù)雜時(shí)，這些需要就必須由一定的結(jié)構(gòu)滿足。 迪爾凱姆繼承了孔德的社會(huì)有機(jī)體功能理論。迪爾凱姆認(rèn)為社會(huì)自身可被看做是一個(gè)實(shí)體，社會(huì)由各個(gè)組成部分構(gòu)成，但各個(gè)組成部分又不能被簡(jiǎn)單地還原。各個(gè)組成部分是完成整體基本功能和需要的必要條件。迪爾凱姆提出了生活會(huì)“常態(tài)”和“病態(tài)”的概念，認(rèn)為社會(huì)的病態(tài)與常態(tài)是和整體需要是否得到滿足相關(guān)的，整體需要得到滿足社會(huì)就是常態(tài)，否則就為病態(tài)。所以，社會(huì)系統(tǒng)存在著一定均衡點(diǎn)，圍繞著這個(gè)均衡點(diǎn)的功能得到了滿足則社會(huì)就會(huì)正常運(yùn)行。迪爾凱姆注意到了有機(jī)體功能理論中潛在的目的論的危險(xiǎn)，即事件的功能就是它產(chǎn)生和存在的原因。對(duì)于這一點(diǎn)，迪爾凱姆雖然力圖極力避免，但還是陷入了目的論的漩渦。 布朗與馬林諾斯基都受到了迪爾凱姆的影響，但是他們也各自形成了自己的不同觀點(diǎn)。拉德克利夫－布朗認(rèn)為，功能主義的主要弊端就是其目的論的傾向。為了避免迪爾凱姆功能理論中的目的論，拉德克利夫－布朗用“存在的必要要條件"去替代"需要"一詞。拉德克利夫·布朗這樣做的理由是無(wú)須假定存在著普遍的人類(lèi)或社會(huì)的需要，而什么是生存所必須的條件才是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。于是結(jié)構(gòu)分析與功能分析的基本邏輯就變成：社會(huì)組成部分最低程度的整合是社會(huì)存在的必要條件之一；功能是維持最低限度整合的過(guò)程；因此，可以用對(duì)社會(huì)整合的作用來(lái)說(shuō)明社會(huì)具有的結(jié)構(gòu)性。根據(jù)這種邏輯，布朗認(rèn)為可以用社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)團(tuán)結(jié)和整合的需求來(lái)解釋文化要素，如宗族準(zhǔn)則和宗教儀式時(shí)整合的作用。但拉德克利夫-布朗沒(méi)有詳細(xì)指出如何評(píng)估使社會(huì)系統(tǒng)存在下去的功能統(tǒng)一的必要程度以及檢驗(yàn)這種假設(shè)所必須的操作步驟，所以其功能理論陷入一個(gè)同義反復(fù)：因?yàn)樯鐣?huì)存在，所以它必定存在著最低限度的整合。 馬林諾斯基的功能理論為了消除功能理論的目的論缺陷，重新引人了斯賓塞的研究方法，實(shí)現(xiàn)了功能理論的回歸。馬林諾斯基引入兩個(gè)概念：一是系統(tǒng)層次，二是在各個(gè)層次上，需求復(fù)雜多樣。系統(tǒng)有三個(gè)層次：生物的、社會(huì)結(jié)陶的和符號(hào)的。生物系統(tǒng)處于底層，社會(huì)結(jié)構(gòu)處于中層，符號(hào)系統(tǒng)處于上層。結(jié)構(gòu)和符號(hào)系統(tǒng)對(duì)社會(huì)學(xué)的分析是重要的。每個(gè)層次上都有基本的需要和生存39條件，這些需要和條件得到滿足是社會(huì)結(jié)構(gòu)整體和文化一致的前提。某一層次系統(tǒng)需要的滿足必然制約著靠近它的系統(tǒng)層次需要的滿足方式。馬林諾斯基強(qiáng)調(diào)制度分析對(duì)于分析結(jié)構(gòu)系統(tǒng)層次的必要性。在他看來(lái)，制度是滿足必要條件的行動(dòng)被組織成的普遍的、相對(duì)穩(wěn)定的模式。 2.默頓的功能理論 默頓的功能理論被稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)主義分析的功能理論。默頓認(rèn)為，宏大理論的建設(shè)必須以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。功能主義理論最大的缺陷是太過(guò)于宏觀卻沒(méi)有相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。默頓認(rèn)為功能主義應(yīng)建立中層理論。中層理論既包含了定義清晰的操作化概念，又能對(duì)有限社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系進(jìn)行論述。默頓的操作方法是用功能主義的特定范式來(lái)闡述中層理論。默頓的目的是最大限度地減少功能主義假性假定。假默頓認(rèn)為功能主義理論有三個(gè)問(wèn)題的假定，即功能一致性假定、功能普遍生假定、功能不可或缺性假定。功能一致性忽略了社會(huì)整合類(lèi)型、方式、程度、范圍以及社會(huì)系統(tǒng)各部分中既存事件的各種影響。功能普遍性假定忽視了社會(huì)事件不單單具有正功能，而且還具有負(fù)功能、顯功能、潛功能。功能的不可或缺性忽視了社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各種類(lèi)型的“功能替代物”的存在。 從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，默頓提出了自己的功能分析方法。默頓的功能分析堅(jiān)持認(rèn)“純粹描述”個(gè)體和群體行動(dòng)開(kāi)始，通過(guò)研究行動(dòng)意圖、順從傾向和越軌動(dòng)亂來(lái)說(shuō)明行動(dòng)模式所發(fā)揮的功能情況，通過(guò)研究一些潛在模式的作用來(lái)了解行動(dòng)模式的潛功能。這樣：功能分析就能解決行動(dòng)模式所發(fā)揮功能的均衡問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)行動(dòng)模式所發(fā)揮的功能做了全面考慮，解決了早期功能主義理論存在的問(wèn)題。7.參考答案: 1.以生產(chǎn)機(jī)械化、自動(dòng)化、標(biāo)準(zhǔn)化形成的流水線作業(yè)及其相關(guān)的工作組織，大規(guī)模生產(chǎn)極高地提高了標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 2.勞資雙方從勞資雙方關(guān)于工作過(guò)程控制權(quán)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ暇蜆I(yè)權(quán)和工資決定的斗爭(zhēng)。最終形成了勞資集體談判制度為核心的勞資關(guān)系新形式。 3.專(zhuān)項(xiàng)化機(jī)器的投資和低技能工人相結(jié)合提高了資本有機(jī)構(gòu)成，通過(guò)加速資本周轉(zhuǎn)來(lái)降低高資本有機(jī)構(gòu)成對(duì)利潤(rùn)率的影響，促進(jìn)了企業(yè)之間從向一體化過(guò)程，從而在主要行業(yè)形成了壟斷競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)格局。8.參考答案: 第一，有利于形成一種動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，不斷調(diào)整個(gè)人與社會(huì)分層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。合理社會(huì)流動(dòng)可以增加社會(huì)成員改變自身地位的機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平的發(fā)展； 第二，有助于拓寬社會(huì)各階層之間的接觸界面，增進(jìn)不同社會(huì)接觸之間的相互了解與相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)整合，緩解社會(huì)沖突，從而促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展； 第三，合理社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能、成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，因而能夠有效激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性和開(kāi)拓進(jìn)取精神，促使人們充分發(fā)揮自己的聰明才智，給社會(huì)系統(tǒng)注入強(qiáng)大的活力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。9.參考答案: 第一，個(gè)人條件。個(gè)人條件又可分為先賦條件和自獲條件。 第二，社會(huì)條件。社會(huì)條件主要是制度條件和文化條件，具體體現(xiàn)為就業(yè)制度和職業(yè)聲望觀念。10.參考答案: 1）社區(qū)總要占有一定的地域； 2）社區(qū)的存在離不開(kāi)一定的人群； 3）社區(qū)共同生活的人們具有共同的需要而結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和其它活動(dòng)； 4）社區(qū)存在各種社會(huì)活動(dòng)及其互動(dòng)關(guān)系。11.參考答案: 中華人民共和國(guó)成立后，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后建立了城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的社會(huì)保障制度。這種保障制度在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，基本上保障了城鄉(xiāng)人民的最低生活水平，在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在歷史上起過(guò)一定的作用。但是，傳統(tǒng)的社會(huì)保障制度是在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下逐漸形成的，它已越來(lái)越不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和改革開(kāi)放的新形勢(shì)，暴露出了明顯的不足之處。 其主要表現(xiàn)為： （1）社會(huì)保障事業(yè)的社會(huì)化程度低，國(guó)家和企業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，嚴(yán)重制約了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。 （2）社會(huì)保障事業(yè)覆蓋面小，不適應(yīng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。 （3）職工的自我保障意識(shí)和參與社會(huì)保障的義務(wù)觀念淡薄。 （4）管理體制不順，立法滯后，缺少有效的監(jiān)督機(jī)制。這些問(wèn)題表明，傳統(tǒng)的社會(huì)保障制度必須改革。 我國(guó)的社會(huì)保障制度的改革，總體上應(yīng)遵循以下基本原則： （1）需要與可能相結(jié)合。 （2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 （3）城鄉(xiāng)有別，區(qū)域有別。 根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，我國(guó)社會(huì)保障的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)該是： （1）社會(huì)保障與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。 （2）堅(jiān)持機(jī)會(huì)均等與效率優(yōu)先相結(jié)合。 （3）實(shí)行社會(huì)化統(tǒng)一管理。 （4）建立多渠道、多類(lèi)型的社會(huì)保障體系。12.參考答案: （1）組織沖突和組織協(xié)調(diào)是組織運(yùn)行過(guò)程中兩個(gè)突出的方面，組織管理的重要任務(wù)就是如何進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，化解組織沖突，變消極因素為積極因素。 （2）組織沖突包括組織內(nèi)部沖突和組織外部沖突兩類(lèi)。 （3）組織協(xié)調(diào)是及時(shí)處理組織內(nèi)部和外部的各種矛盾和問(wèn)題，避免矛盾和問(wèn)題的激化和惡化，預(yù)防和解決組織沖突。 （4）怎樣進(jìn)行組織協(xié)調(diào)呢？首先要增加溝通和了解，加強(qiáng)組織內(nèi)部和外部的思想、信息、感情方面的交流，避免或減少誤會(huì)，增加各方的相互信任感；其次要進(jìn)行及時(shí)的各種利益的協(xié)調(diào)；第三是需要積極開(kāi)展公共關(guān)系工作。13.參考答案: 以具體的行動(dòng)或動(dòng)作顯示出來(lái)的偏差行為。14.參考答案: 所謂城市化，是指農(nóng)村人口大量向城市集中，城市的數(shù)量不斷增加、城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大的一個(gè)歷史進(jìn)程。它包括相互關(guān)聯(lián)和相互作用的3個(gè)方面：在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)型經(jīng)濟(jì)；人口向城市地區(qū)集中，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃螅簧鐣?huì)生活向城市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，城市生活方式擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，人際間的血緣、親緣關(guān)系削弱，業(yè)緣關(guān)系強(qiáng)化。 城市化發(fā)展的動(dòng)力： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先是農(nóng)業(yè)的發(fā)展為城市的發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。近代以來(lái)工業(yè)化極大地推動(dòng)了城市化。近現(xiàn)代工業(yè)要求先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作依托，要求便捷的交通、運(yùn)輸及商業(yè)服務(wù)，這些只有在城市中才能實(shí)現(xiàn)。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導(dǎo)致大量勞動(dòng)力進(jìn)入城市。 科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展及社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的完善，促進(jìn)了城市的發(fā)展和城市化的進(jìn)程。 城鄉(xiāng)差別，城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引了農(nóng)村居民向城市流動(dòng)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高使農(nóng)村出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)力，為農(nóng)村人口向城市流動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)條件。農(nóng)村的推力與城市的拉力相結(jié)合推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。15.參考答案: 深度反映社會(huì)互動(dòng)的程度，表明互動(dòng)雙方相互依賴(lài)的大小。我們可以從互動(dòng)雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、感情投入的大小、互動(dòng)延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短和互動(dòng)規(guī)范的復(fù)雜程度等幾方面來(lái)分析互動(dòng)的深度。16.參考答案: 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累，達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐通常包括生產(chǎn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)斗爭(zhēng)和人際交往等形式。知識(shí)的內(nèi)化與積累是一個(gè)以教化和互動(dòng)為前提、在社會(huì)實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。17.參考答案: 偏差行為是人類(lèi)社會(huì)不可避免的現(xiàn)象，但如果各種偏差行為大量出現(xiàn)，無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的正常運(yùn)行，妨礙人們正常的生產(chǎn)和生活，因此偏差行為的負(fù)功能是顯而易見(jiàn)的。 （1）干擾正常社會(huì)生活秩序。 （2）損害個(gè)人和社會(huì)的利益。 （3）減弱他人遵從規(guī)范的意愿。 （4）破壞社會(huì)成員間的相互信任。18.參考答案: 組織成員從兩個(gè)以上的行動(dòng)方案中進(jìn)行選擇決斷，以期最優(yōu)化的達(dá)到組織目標(biāo)的過(guò)程。19.參考答案: 社會(huì)結(jié)構(gòu)一般指社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。 社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)上層建筑、階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。 （1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指一定歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系三個(gè)方面。 （2）社會(huì)上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的意識(shí)形態(tài)和與此相應(yīng)的各種制度和設(shè)施的總和，上層建筑結(jié)構(gòu)包括思想上層建筑和政治上層建筑兩個(gè)部分。 （3）階級(jí)和階層結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要范疇。雖然階級(jí)和階層的涵義在不同的社會(huì)學(xué)家那里有所不同，但是它們的基本涵義都是指社會(huì)成員按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被分為不同的層面。 （4）人口結(jié)構(gòu)。人口結(jié)構(gòu)是指具有不同性質(zhì)的人口的構(gòu)成關(guān)系。人口的性質(zhì)可以分為性別、年齡、職業(yè)、文化教育程度等方面。因此人口結(jié)構(gòu)相應(yīng)的有性別結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、文化教育結(jié)構(gòu)等。 （5）民族結(jié)構(gòu)是指社會(huì)的民族成分、分布狀況和發(fā)展程度。 （6）家庭結(jié)構(gòu)。家庭結(jié)構(gòu)是各種類(lèi)型的家庭及其內(nèi)部的恒定關(guān)系。家庭結(jié)構(gòu)是人類(lèi)社會(huì)最穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一，與其他各種社會(huì)結(jié)構(gòu)具有密切的關(guān)系。 人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析有很多出發(fā)點(diǎn)，歸納起來(lái)主要有四個(gè)方面： （1）心理。這種出發(fā)點(diǎn)主要受心理學(xué)特別是格式塔心理學(xué)的影響。在弗洛伊德的心理學(xué)分析中，他把人類(lèi)的心理分為本我、自我、超我三個(gè)組成部分，三個(gè)組成部分相互作用，形成人類(lèi)的各種行為模式。格式塔心理學(xué)也把人類(lèi)的心理看成是具有結(jié)構(gòu)的。從心理結(jié)構(gòu)出發(fā)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)與人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。以心理結(jié)構(gòu)作為研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)又分為兩種，一是認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)反映社會(huì)結(jié)構(gòu)，比如迪爾凱姆；二是認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)反映心理結(jié)構(gòu)，比如列維-斯特勞斯。 （2）形式。從這種出發(fā)點(diǎn)研究結(jié)構(gòu)的主要代表是齊美爾。齊美爾注重挖掘個(gè)體和群體互動(dòng)中的永恒互動(dòng)形式，而忽略互動(dòng)中的內(nèi)容或互動(dòng)性質(zhì)。這些永恒的互動(dòng)形式就是人類(lèi)行為的潛在模式，也就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。齊美爾強(qiáng)調(diào)："盡管從目的性和一般意義來(lái)看，社會(huì)群體最為變幻莫測(cè)，不過(guò)，群體內(nèi)部個(gè)體成員之間仍然具有同樣的行為模式。我們?cè)趪?guó)家、教區(qū)、反叛者群體、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校甚至家里，都能發(fā)現(xiàn)優(yōu)越與卑從、競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)分工等不可勝數(shù)的相同特征。無(wú)論這些聯(lián)系的旨趣相距多大，但對(duì)旨趣的認(rèn)識(shí)形式卻可能是相同的。" （3）行為。人類(lèi)的互動(dòng)過(guò)程生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)。從行為結(jié)構(gòu)出發(fā)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為，人類(lèi)行為與社會(huì)結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。這方面的奠基人是米德和舒茨。米德認(rèn)為，個(gè)體具有調(diào)整自己以適應(yīng)環(huán)境的行動(dòng)能力。個(gè)體的行動(dòng)能力包括三個(gè)方面： ①角色認(rèn)知，即認(rèn)清自己需要扮演什么樣的角色。 ②角色調(diào)整，即根據(jù)自我感知來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)整，以應(yīng)付不同的情景。 ③角色參與，根據(jù)自己習(xí)得的行為模式，積極參與角色互動(dòng)。米德認(rèn)為，通過(guò)個(gè)體之間的相互解讀與個(gè)體的反思性衡量，社會(huì)結(jié)構(gòu)得到有效建構(gòu)和維持。舒茨強(qiáng)調(diào)外在規(guī)范對(duì)社會(huì)個(gè)體的約束，規(guī)范、價(jià)值、信仰和角色規(guī)定行為的經(jīng)驗(yàn)和路線。 （4）需求。持這種出發(fā)點(diǎn)的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是人類(lèi)需求結(jié)構(gòu)的反映。人類(lèi)需求種類(lèi)的多樣性，決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性和復(fù)雜性。人類(lèi)需求的不斷發(fā)展，將導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變遷。馬克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀就是以需求為出發(fā)點(diǎn)的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類(lèi)的需求導(dǎo)致了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)生，而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)需要人們以一定的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，于是各種社會(huì)結(jié)構(gòu)就產(chǎn)生了。20.參考答案: 當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演。角色扮演是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，包括三個(gè)階段： 第一，了解社會(huì)對(duì)角色的期望 第二，培養(yǎng)角色意識(shí) 第三，時(shí)間角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為21.參考答案: 廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織通過(guò)社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的方式和手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和限制，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系加以調(diào)節(jié)制約、對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和約束的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制則主要指對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。 特點(diǎn)： （1）普遍性 （2）規(guī)范性 （3）多重性22.參考答案: 社會(huì)組織有如下的特征： 第一，特定和明確的組織目標(biāo)； 第二，非情感的關(guān)系； 第三，規(guī)范的互動(dòng)形式； 第四，復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。23.參考答案: （1）所謂階級(jí)是指依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。 （2）所謂階層，一是指階級(jí)內(nèi)部的層次劃分，二是泛指具有不同社會(huì)地位的群體。 （3）社會(huì)分層是指依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。24.參考答案: （1）交往具有超時(shí)空性。 （2）人際互動(dòng)具有匿名性和徹底的符號(hào)性。 （3）人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動(dòng)較為頻繁。 （4）自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。25.參考答案: 按照維系群體成員紐帶的性質(zhì)不同，可以把社會(huì)群體分為血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體三類(lèi)： ①血緣群體－指依據(jù)血緣關(guān)系或生理聯(lián)系而結(jié)成的群體。包括家庭。家族。氏族、部落等具體形式。 ②地緣群體－指依據(jù)空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。包括鄰里、老鄉(xiāng)等， ③業(yè)緣群體－指依據(jù)職業(yè)聯(lián)系而形成的群體。包括各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、政治組織和文化教育和藝術(shù)組織等。業(yè)緣群體的形成與發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大相聯(lián)系的，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系已退居次要地位，而業(yè)緣關(guān)系占據(jù)了主要地位。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （1）人類(lèi)資本 （2）社會(huì)網(wǎng)絡(luò) （3）社會(huì)制度 （4）社會(huì)偏見(jiàn)2.參考答案: 所謂社區(qū)服務(wù)，就是一個(gè)社區(qū)為滿足其成員物質(zhì)生活與精神生活需要而進(jìn)行的社會(huì)性服務(wù)活動(dòng)。與其他的經(jīng)營(yíng)性服務(wù)，及西方國(guó)家的社區(qū)照顧或社區(qū)福利政策相比，我國(guó)的社區(qū)服務(wù)具有自己的許多特色： ①區(qū)域性與功能性相結(jié)合 ②福利性與經(jīng)營(yíng)性相結(jié)合 ③群眾性與組織性相結(jié)合 ④情感性與思想性相結(jié)合。 社區(qū)服務(wù)對(duì)于社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展有著重要的作用：方便居民生活，提高生活質(zhì)量；優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；擴(kuò)大就業(yè)渠道，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；此外，社區(qū)服務(wù)還具有完善城市功能，搞好城市管理；密切黨群關(guān)系，凈化社會(huì)風(fēng)氣等其他功能。3.參考答案: 1）社會(huì)價(jià)值觀； 2）社會(huì)規(guī)范體系； 3）權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)； 4）社會(huì)機(jī)構(gòu)與設(shè)施。4.參考答案: 人們?cè)诟星楹托袨橹T方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。5.參考答案: 個(gè)人條件： 1、人有較長(zhǎng)的生活信賴(lài)期。 2、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。 3、人有語(yǔ)言能力。 4、人類(lèi)具有思維能力。 社會(huì)條件： 1、家庭。 2、學(xué)校。 3、同齡群體。 4、工作單位。 5、大眾傳播媒介。6.參考答案: 一個(gè)社區(qū)的各種社會(huì)單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會(huì)的聯(lián)系。7.參考答案: 在現(xiàn)代社會(huì)中，將兒童從家庭引向社會(huì)的第一架橋梁，毫無(wú)疑問(wèn)，屬于學(xué)校。學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)的制度化機(jī)構(gòu)。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校的影響便取代家庭上升到首要地位，成為最重要的社會(huì)化因素。 作為社會(huì)化機(jī)構(gòu)，學(xué)校的重要性首先表現(xiàn)在它在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而這種長(zhǎng)期的系統(tǒng)的教育對(duì)兒童的社會(huì)行為的塑造在現(xiàn)代社會(huì)中是無(wú)以替代的。現(xiàn)代社會(huì)的正規(guī)教育時(shí)間，一般長(zhǎng)達(dá)9年至16年，在這期間，學(xué)校除了向?qū)W生傳播各種知識(shí)與技能，在不同社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)還會(huì)充分利用學(xué)校來(lái)為自己培養(yǎng)接班人，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生尊重既有的社會(huì)和政治秩序，力求向?qū)W生傳授長(zhǎng)期以來(lái)形成的情感和價(jià)值規(guī)范。其次，學(xué)校的重要性還在于它有著獨(dú)特的、完整的結(jié)構(gòu)，它是社會(huì)的雛型。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)校都可以稱(chēng)得上是一個(gè)微型社會(huì)，有其獨(dú)特的地位、角色、文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)甚至儀式或禮節(jié)，兒童在這里扮演著學(xué)生、同學(xué)、朋友等各種社會(huì)角色，并在課堂里和其他公共場(chǎng)合與老師、同學(xué)、校長(zhǎng)等進(jìn)行著各種形式的互動(dòng)。所有這些，都對(duì)學(xué)生了解社會(huì)、發(fā)展自我和人格，規(guī)范合乎角色的社會(huì)行為模式起著重要的作用。8.參考答案: 韋伯理論中的社會(huì)人分層的標(biāo)準(zhǔn)有：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)。韋伯贊同馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)分層中的作用，但起關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)因素不是對(duì)生產(chǎn)資料的占有與否，而是一個(gè)人滿足自己物質(zhì)需求的經(jīng)濟(jì)能力。韋伯事實(shí)上直接把收入當(dāng)做社會(huì)分層的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。韋伯所說(shuō)的社會(huì)分層的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)聲望，即個(gè)人在自己所處的社會(huì)中所得到的評(píng)價(jià)的尊敬。韋伯認(rèn)為，社會(huì)聲望因素對(duì)社會(huì)分層的影響是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素的，擁有大量財(cái)富的人并不一定擁有較高的社會(huì)聲望。社會(huì)分層的政治因素，韋伯看作是權(quán)力，他把權(quán)力定義為人們“在遇到反對(duì)時(shí)也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性”。9.參考答案: 我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程大致經(jīng)歷了四個(gè)大的發(fā)展階段。 第一個(gè)大階段是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，這是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段，是在舊王朝體制下探索資本主義發(fā)展取向的自上而下的改革時(shí)期。 第二個(gè)大階段是從1911年辛亥革命到1949年新民主主義革命勝利。這是中國(guó)內(nèi)憂外患不斷加深的時(shí)期，國(guó)家的實(shí)效統(tǒng)治斷裂，現(xiàn)代化處于自發(fā)的游離狀態(tài)，被擠壓在一條窄縫中繼續(xù)地進(jìn)行。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位趨于邊緣化。 第三大階段是從1949年到1979年改革開(kāi)放。這是從新民主主義社會(huì)走向社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一時(shí)期中國(guó)開(kāi)始逐漸形成一個(gè)較為完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化。 第四大階段是從1979年至今。這是從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期。在這一階段上，中國(guó)的工業(yè)化開(kāi)始逐步進(jìn)入羅斯托等人所說(shuō)的“起飛”階段，以工業(yè)化為內(nèi)容的現(xiàn)代化進(jìn)程得到更進(jìn)一步的推進(jìn)。10.參考答案: 一、什么是可持續(xù)發(fā)展所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。 二、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾 人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。 1、從人與自然的矛盾來(lái)看 （1）人類(lèi)的產(chǎn)生，形成了人類(lèi)與自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象性關(guān)系，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)關(guān)系、改造關(guān)系、價(jià)值關(guān)系。人類(lèi)對(duì)自然的這種認(rèn)識(shí)、利用和改造，又嚴(yán)格地受到自然規(guī)律的制約，任何違背自然規(guī)律的行為，都會(huì)對(duì)自己造成危害、破壞，因而或早或遲會(huì)受到自然的處罰和報(bào)復(fù)，反過(guò)來(lái)危害人類(lèi)自身。 （2）工業(yè)社會(huì)一方面使人類(lèi)發(fā)掘自然的能力大大提高，另一方面，又造成了對(duì)自然的空前破壞。于是人們開(kāi)始反思自工業(yè)文明以來(lái)的人與自然的關(guān)系。人類(lèi)生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、價(jià)值觀念等方面存在的嚴(yán)重問(wèn)題，是引起環(huán)境惡化的主要原因。 （3）人們必須尋求一種使人類(lèi)得以持續(xù)發(fā)展的道路，即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長(zhǎng)與資源短缺的矛盾短時(shí)間內(nèi)不可調(diào)和。 2、從人與人的關(guān)系及其矛盾來(lái)看 （1）人與人的矛盾，比之人與自然的矛盾，表現(xiàn)得更為尖銳和復(fù)雜。階級(jí)矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、地域矛盾，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家的矛盾，種種矛盾常常表現(xiàn)為不同形式的戰(zhàn)爭(zhēng)。 （2）究其原因，有觀念上的不同與尖銳對(duì)立，更深層的是由于利益分配、財(cái)產(chǎn)占有、資源環(huán)境的掠奪等造成的利益沖突。 （3）人類(lèi)發(fā)展到20世紀(jì)下半葉，生存環(huán)境的嚴(yán)重破壞，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到，在人與人之間的矛盾中，不只有局部對(duì)局部的矛盾，還存在著市場(chǎng)主體的局部利益與人類(lèi)整體利益的矛盾。 （4）發(fā)達(dá)國(guó)家與落后國(guó)家之間的不平衡、不平等與利益沖突不可能在短時(shí)間內(nèi)解決。 三、可持續(xù)發(fā)展的意義 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義是深遠(yuǎn)的。 1、可持續(xù)發(fā)展尤其突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)不可缺少的條件。 2、可持續(xù)發(fā)展把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)把環(huán)境保護(hù)作為發(fā)展進(jìn)程一個(gè)重要組成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。 3、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)代際之間的機(jī)會(huì)均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔、安全、舒適的環(huán)境權(quán)利，后代人也同樣享有這些權(quán)利。 4、可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，要求人們?cè)谏a(chǎn)時(shí)要少投入、多產(chǎn)出，在消費(fèi)時(shí)要盡可能地多利用、少排放。 5、可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對(duì)自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類(lèi)隨意盤(pán)剝和利用的對(duì)象，而應(yīng)看作人類(lèi)的資源和價(jià)值源泉。11.參考答案: 家庭的演化是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的過(guò)程，歷史上大致經(jīng)歷了四種家庭形態(tài)： ①血緣家庭。人類(lèi)歷史上第一種家庭形式。出現(xiàn)于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。是一種氏族內(nèi)部按輩分劃分的婚姻形式，即年齡相近的青壯年兄弟姐妹相互通婚，排斥了上下輩之間的婚姻關(guān)系。 ②普那路亞家庭。人類(lèi)歷史上第二種家庭形式。有美國(guó)人類(lèi)學(xué)家摩爾根命名并把它作為群婚家庭的一種典型。這種家庭形式出現(xiàn)于原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中晚期，它已經(jīng)開(kāi)始在家庭內(nèi)部排除兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系而實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚。人類(lèi)的婚姻形式也由以往的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹啤?③對(duì)偶家庭。原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，是由群婚家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的一種擇偶式的家庭形式。這種家庭由一對(duì)配偶在對(duì)偶婚的形式下結(jié)合而成，所生子女歸母親所有。 ④一夫一妻制家庭。人類(lèi)有史以來(lái)最后一種家庭形式，出現(xiàn)于原始社會(huì)末期。這種一男一女結(jié)為夫妻的婚姻與家庭形式的確立是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一并適應(yīng)于整個(gè)文明時(shí)代。12.參考答案: 機(jī)械整合規(guī)模小，社會(huì)分工和角色分化較少，家庭是社會(huì)最重要的單元，個(gè)人之間的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系占統(tǒng)治地位，人的行為主要受習(xí)俗以及傳統(tǒng)所控制，社會(huì)的同質(zhì)性很強(qiáng)，變化緩慢，社會(huì)成員被一種具有強(qiáng)大約束力的帶有社圣性的集體意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，社會(huì)運(yùn)用約束性法律懲罰一切越軌行為。 有機(jī)整合規(guī)模大，有大量而復(fù)雜的勞動(dòng)分工，社會(huì)角色高度分化，經(jīng)濟(jì)的，政治的，教育的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，在人際交往中占統(tǒng)治地位的非個(gè)人的、不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系，社會(huì)異質(zhì)性強(qiáng)，社會(huì)成員之間在分工基礎(chǔ)上產(chǎn)生了相互依賴(lài)的關(guān)系，原有的集體意識(shí)被削弱，個(gè)性、個(gè)人意識(shí)發(fā)展起來(lái)，社會(huì)用恢復(fù)性法律調(diào)整人與人的關(guān)系。13.參考答案: 組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體是指一定數(shù)量的個(gè)人（通常規(guī)模比較?。┙?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互作用所形成的社會(huì)群體。 非正式群體有正、負(fù)兩方面的功能。 正功能表現(xiàn)為：對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，⑴減輕單調(diào)、厭煩和疲勞； ⑵獲得非正式地位的機(jī)會(huì)； ⑶情緒反映充分表露； ⑷提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)。 對(duì)管理工作來(lái)說(shuō)： ⑴有助于完成工作任務(wù)； ⑵減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)； ⑶提供工作滿意感。 非正式群體的負(fù)功能： ⑴目標(biāo)沖突；⑵逆從行為問(wèn)題；⑶抵制變革；⑷遙言問(wèn)題。14.參考答案: 一定社會(huì)地位中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系。15.參考答案: 向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，表明互動(dòng)雙方關(guān)系的性質(zhì)。16.參考答案: （1）價(jià)值觀與價(jià)值判斷； （2）行為規(guī)則與獎(jiǎng)懲體系 ；（3）組織設(shè)置； （4）權(quán)力體系。17.參考答案: 1.地位教育與一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生存條件沒(méi)有必要的聯(lián)系，接受某種教育是出于表現(xiàn)社會(huì)地位的需要。 2.地位教育是獲得上層社會(huì)地位的手段之一。 3.地位教育有較為強(qiáng)烈的排他性，對(duì)于某一個(gè)階層是一種權(quán)利，而另一個(gè)階層是遙不可及的18.參考答案: 第一，社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的社會(huì)主體（包括個(gè)體和群體）之間。社會(huì)互動(dòng)是一個(gè)關(guān)系性范疇，只有在社會(huì)關(guān)系中才能形成社會(huì)互動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，離群索居的人不能形成具有社會(huì)意義的互動(dòng)。 第二，社會(huì)主體之間發(fā)生以信息交流為基礎(chǔ)的相互依賴(lài)性關(guān)系和行為是社會(huì)互動(dòng)的前提條件。如果沒(méi)有信息交流，或者互動(dòng)雙方不理解，互動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。兩個(gè)以上的社會(huì)主體在一起并不一定必然發(fā)生社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，只有他們互相傳遞信息，產(chǎn)生了相互影響的關(guān)系，社會(huì)互動(dòng)才發(fā)生。 第三，社會(huì)互動(dòng)可以是面對(duì)面的交往，也可以借助媒介進(jìn)行?，F(xiàn)代交通通信技術(shù)的發(fā)展使跨時(shí)空的信息傳播成為可能，大大拓展了社會(huì)互動(dòng)的時(shí)空范圍和方式。人們可以通過(guò)信件、電話、互聯(lián)網(wǎng)等信息通信手段進(jìn)行交流與互動(dòng)。 第四，社會(huì)互動(dòng)與特定的社會(huì)情景密切相關(guān)，并形成特定的互動(dòng)模式?；?dòng)依賴(lài)于互動(dòng)雙方對(duì)交往情境的理解，在相同文化和社會(huì)情境中，一般都會(huì)有約定俗成的互動(dòng)模式和規(guī)則。 第五，社會(huì)互動(dòng)不僅會(huì)影響互動(dòng)關(guān)系，而且會(huì)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。（例如，班級(jí)中，同學(xué)常一起交流，一起旅游，班級(jí)和諧，會(huì)成為一個(gè)有凝聚力的集體）。盡管社會(huì)互動(dòng)一般都是在特定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的，但是人們?cè)诨?dòng)的基礎(chǔ)上，又會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。19.參考答案: “社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇。20.參考答案: （1）中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于依賴(lài)貿(mào)易。 （2）在政治方面，由于中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起它們的恐慌。（3）隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。 （4）國(guó)家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不太樂(lè)觀。21.參考答案: 1.孔德的社會(huì)三階段理論 孔德認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。首先是神治的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)以戰(zhàn)爭(zhēng)為主。其次是重視人權(quán)、法制的社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中戰(zhàn)爭(zhēng)仍存在，工業(yè)活動(dòng)不斷發(fā)展。最后是工業(yè)社會(huì)，社會(huì)活動(dòng)中工業(yè)處于支配地位?？椎抡J(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的三種形態(tài)的更替不是順次出現(xiàn)的，而是交叉進(jìn)行的。 2.禮俗社會(huì)與法理社會(huì) 滕尼斯依據(jù)社會(huì)結(jié)合關(guān)系的不同，將社會(huì)劃分為禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。社會(huì)結(jié)合關(guān)系的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是其中所包含的集合意志。滕尼斯把集合意志劃分為自然意志和本質(zhì)意志、理性意志和選擇意志。代表自然意志、本質(zhì)意志的社會(huì)結(jié)合關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)就是禮俗社會(huì)，代表理性意志和選擇意志所構(gòu)成的社會(huì)就是理性社會(huì)。 3.機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié) 社會(huì)迪爾凱姆根據(jù)社會(huì)分工的不同，將社會(huì)劃分為機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)兩種社會(huì)。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工不發(fā)達(dá)。社會(huì)成員在道德和思想方面是同質(zhì)的。社會(huì)個(gè)體受傳統(tǒng)的支配，沒(méi)有個(gè)性。人與人之間的關(guān)系是機(jī)械關(guān)系，社會(huì)的整合是建立在思想和道德同質(zhì)基礎(chǔ)上的。在有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)中，社會(huì)分工發(fā)達(dá)，社會(huì)成員在道德和思想方面是異質(zhì)的。社會(huì)分工導(dǎo)致傳統(tǒng)力量的衰退，社會(huì)個(gè)體個(gè)性增強(qiáng)。人與人之間的關(guān)系是有機(jī)關(guān)系，社會(huì)整合是建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)上的。 有的社會(huì)學(xué)家以社會(huì)生存方式為標(biāo)準(zhǔn)把社會(huì)區(qū)分為：獰獵或采集的社會(huì)、畜牧的社會(huì)、初農(nóng)社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)。22.參考答案: “三農(nóng)”問(wèn)題是以農(nóng)民為主體、以農(nóng)村為地域、以農(nóng)業(yè)為紐帶相互交織為一體的農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問(wèn)題的總稱(chēng)。?開(kāi)成“三農(nóng)”問(wèn)題的原因有： （1）長(zhǎng)期的偏向工業(yè)、偏向城市的發(fā)展戰(zhàn)略，使城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)固化，工農(nóng)差距擴(kuò)大。 （2）農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段各種矛盾的制約。 （3）農(nóng)業(yè)投入不足，難以完全滿足農(nóng)業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的需要。 （4）農(nóng)業(yè)的科技含量低，農(nóng)民的文化素質(zhì)偏低。 解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策： 一是打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)格局，賦予農(nóng)民國(guó)民待遇。 二是逐步建立全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保障體系和計(jì)劃生育政策。 三是改革現(xiàn)行教育體制，大力發(fā)展教育事業(yè)。 四是加速政治體制改革。 五是實(shí)行行政區(qū)劃改革，促進(jìn)中小城市、小城鎮(zhèn)的發(fā)展，加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村過(guò)剩勞動(dòng)力。 六是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，實(shí)行土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)。23.參考答案: 一切違反既定的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣的行為。24.參考答案:A,B,C,E25.參考答案: 社會(huì)角色的含義： （1）社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。 （2）社會(huì)角色是一整套行為規(guī)范和行為期待。 （3）社會(huì)角色是人的多種社會(huì)屬性和社會(huì)關(guān)系的反映。 （4）社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: （一）社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程。 （二）社會(huì)現(xiàn)代化絕非“西方化”或“歐洲化”。2.參考答案: 一、科層制的特征 1、所謂科層制，是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。 2、作為理想類(lèi)型，科層制組織一般具有以下特征。 （1）明確規(guī)定的固定權(quán)限。科層制組織通過(guò)對(duì)組織各項(xiàng)工作的細(xì)致分工賦予每個(gè)職位以特定的權(quán)力，使占有職位的個(gè)人能夠明確自己所負(fù)有的責(zé)任以及擁有的權(quán)力。這些責(zé)任和權(quán)力都以組織規(guī)章制度的形式確定下來(lái)。 （2）明確規(guī)定的職位等級(jí)。 組織中的各個(gè)職位遵循層序原則規(guī)定等級(jí)體系，上級(jí)可以監(jiān)督下級(jí)，下級(jí)服從上級(jí)命令并接受上級(jí)審查。但因?yàn)樯舷录?jí)各有固定權(quán)限，因此這并不意味著上級(jí)有權(quán)越俎代庖而把下級(jí)負(fù)責(zé)的事務(wù)攬入自己職責(zé)范圍。也就是說(shuō)，原則上，上級(jí)只能督辦但不能代勞。 （3）執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。 組織的內(nèi)部活動(dòng)和對(duì)外活動(dòng)都要求以公文的形式來(lái)進(jìn)行，并保存公文檔案。組織運(yùn)行中產(chǎn)生的各種規(guī)章動(dòng)議、決議、指示、法令都用文字固定下來(lái)。由此產(chǎn)生的一個(gè)后果便是辦公機(jī)關(guān)的形成并逐漸成為組織的核心。組織要求任何成員都必須分清辦公和辦私的界限。這一要求最終使組織的辦公場(chǎng)所和私人宅第分隔開(kāi)來(lái)。 （4）職務(wù)的專(zhuān)業(yè)化和量才錄用。 職務(wù)的分工使職務(wù)工作成為專(zhuān)業(yè)工作，需要專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)。組織在招聘人員時(shí)就是按照職位所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)錄用。另一方面，如果一個(gè)組織成員達(dá)不到足夠的專(zhuān)業(yè)資格，就要被解除職務(wù)。這不僅適用于下級(jí)職位，而且適用于高級(jí)職位和組織領(lǐng)導(dǎo)。 （5）照章辦事。 科層制組織要求其成員在處理事務(wù)時(shí)完全按照組織制定的規(guī)則行事，不看人行事，不摻雜任何個(gè)人的好惡愛(ài)憎，個(gè)人的情感因素不得干擾組織事務(wù)的處理。 二、科層制組織的優(yōu)點(diǎn)和弊端 1、科層制最大的優(yōu)點(diǎn)在于，相比較其它組織體系和管理方式，行政管理效率高。 2、一般認(rèn)為，科層制組織在實(shí)際操作過(guò)程中存在以下一系列問(wèn)題。 （1）形式主義?？茖又茝?qiáng)調(diào)組織成員應(yīng)嚴(yán)格照章辦事，然而過(guò)度的照章辦事也會(huì)產(chǎn)生形式主義的弊端，即組織成員將把照章辦事本身視為首要的甚至唯一的行動(dòng)準(zhǔn)則，而真正的組織目標(biāo)反而不被人重視。 （2）繁文縟節(jié)?？茖又茝?qiáng)調(diào)組織各部門(mén)和成員之間的各種交涉應(yīng)具有正式性，通常要求以公文的形式或特定的儀式來(lái)進(jìn)行，由此會(huì)產(chǎn)生繁文縟節(jié)的弊端。過(guò)多的公文往來(lái)和舉行儀式不僅不利于效率的提高，在很多情況下還將大大降低組織的工作效率，妨礙組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 （3）用人困境?？茖又齐m然強(qiáng)調(diào)依才能錄用職員，但同時(shí)按規(guī)章給予晉升的機(jī)會(huì)，這就會(huì)產(chǎn)生源于“彼得原理”的用人困境問(wèn)題。所謂“彼得原理”是指?jìng)€(gè)人的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個(gè)職位的能力。由此會(huì)造成能力不充分的人不恰當(dāng)?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動(dòng)能力。 （4）人情味欠缺?？茖又埔蠼M織成員在辦事過(guò)程中應(yīng)去除個(gè)人的思想情感對(duì)組織事務(wù)的干擾，避免由人的主觀性帶來(lái)的各種不確定因素。但是過(guò)度強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，往往使組織成員在工作中感到缺乏人情味，個(gè)性不能體現(xiàn)，成員彼此之間疏離和冷謨。而這將會(huì)挫傷組織成員的積極性和自主性，既不利于個(gè)人的發(fā)展，也不利于組織的發(fā)展。 （5）對(duì)外界變化反應(yīng)不靈敏?？茖又茝?qiáng)調(diào)組織規(guī)章制度的穩(wěn)定性，但組織外部環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，規(guī)章制度的改變往往滯后，從而降低了組織的調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力。3.參考答案: （1）涂爾干：《社會(huì)勞動(dòng)分工論》《社會(huì)學(xué)方法論》《自殺論》。創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》。 社會(huì)學(xué)年鑒學(xué)派的創(chuàng)始人，繼承和發(fā)展了孔德創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象②個(gè)人與社會(huì)③功能分析 （2）韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》 合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。 ①理解社會(huì)學(xué)②社會(huì)行動(dòng)類(lèi)型③理想類(lèi)型④科層制（官僚制）4.參考答案: 1.人際關(guān)系理論要求組織管理應(yīng)該重視非經(jīng)濟(jì)因素的影響，認(rèn)為生產(chǎn)效率取決于社會(huì)規(guī)范而不是生理能力 2.人際關(guān)系理論強(qiáng)調(diào)組織成員群體身份對(duì)組織管理的影響，認(rèn)為組織成員通常不是以個(gè)人身份而是以非正式群體的身份參于到組織的活動(dòng)中來(lái) 3.人際關(guān)系理論要求組織管理重視人際溝通，認(rèn)為組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員之間的溝通，包括正式的和非正式的，都會(huì)直接影響到組織的行動(dòng)效率和組織成員的積極性5.參考答案: 我國(guó)弱勢(shì)群體具有下述特征：物質(zhì)生活趨于貧困或相對(duì)貧困狀態(tài)；在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位；不能有效表達(dá)和維護(hù)自身權(quán)益。我國(guó)弱勢(shì)群體的形成主要是通過(guò)制度性歧視、整體性淘汰這樣的一些社會(huì)排斥方式造成的。弱勢(shì)群體普遍存在相對(duì)剝奪感和社會(huì)不滿情緒，妥善處理弱勢(shì)群體問(wèn)題對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。6.參考答案: （1）兒童及幼年時(shí)期社會(huì)化的主要內(nèi)容包括兩部分：一是作為社會(huì)化生物性基礎(chǔ)的動(dòng)作、語(yǔ)言、思維、推理等各項(xiàng)能力的發(fā)展；二是學(xué)習(xí)基本生活知識(shí)的技能，掌握基本的社會(huì)規(guī)范，建立基本的人際關(guān)系，以及能夠作出最基本的善惡區(qū)分和道德與價(jià)值判斷，并形成自己獨(dú)特的人格基礎(chǔ)，從而為進(jìn)一步社會(huì)化奠定基礎(chǔ)。其中，生物性基礎(chǔ)的發(fā)展是這個(gè)階段的核心任務(wù)，兒童及幼年時(shí)期也是個(gè)人一生生物性基礎(chǔ)發(fā)展的主要時(shí)期。 （2）青少年社會(huì)化的主要任務(wù)是：第一，自我身份與角色的區(qū)分和探索；第二，由依賴(lài)逐步走向獨(dú)立。 （3）成人期社會(huì)化的主要任務(wù)，具體來(lái)說(shuō)，婚姻家庭角色的學(xué)習(xí)和適應(yīng)，以及職業(yè)生涯的調(diào)整與發(fā)展是成年社會(huì)化面臨的兩大主要任務(wù)。 （4）在老年期，社會(huì)化所要面對(duì)的主要問(wèn)題包括三個(gè)方面，即接受和適應(yīng)生理上的老化、角色轉(zhuǎn)換以及面對(duì)死亡。7.參考答案: 社會(huì)問(wèn)題是指影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。 社會(huì)問(wèn)題的構(gòu)成要素包括三條：社會(huì)性、紊亂性和破壞性。 一般認(rèn)為，社會(huì)問(wèn)題由四個(gè)要素構(gòu)成： ①必須有一種或數(shù)種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況； ②這種失調(diào)影響了許多人的社會(huì)生活； ③這種失調(diào)引起了多數(shù)的注意； ④這種失調(diào)必須運(yùn)用社會(huì)力量才能予以解決。8.參考答案: 按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。9.參考答案: 主要代表人物有米德、布魯默和戈夫曼。 該理論側(cè)重于從心理學(xué)角度研究社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為只有通過(guò)人際間的互動(dòng)才能得到解釋?zhuān)穗H互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)解釋并確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人在互動(dòng)過(guò)程中構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性，揭示行動(dòng)者對(duì)互動(dòng)過(guò)程的主觀理解，以及這一理解對(duì)進(jìn)一步互動(dòng)產(chǎn)生的影響。10.參考答案: 初級(jí)社會(huì)群體的特點(diǎn)有： （1）規(guī)模小。 （2）經(jīng)常持久、直接的面對(duì)面互動(dòng)。 （3）不能替代的人際關(guān)系。 （4）濃厚的感情色彩。 （5）靠習(xí)俗倫理維持的群體控制。 （6）多重角色。 主要功能有： （1）、初級(jí)社會(huì)群體的正功能。 （2）初級(jí)社會(huì)群體的色功能。11.參考答案: 功能上相互整合的一組文化特質(zhì)，他們結(jié)合起來(lái)共同發(fā)揮一項(xiàng)功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)文化集叢。12.參考答案: 人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活權(quán)利系統(tǒng)中的利益地位相同，社會(huì)需要和利益相同的社會(huì)人群。13.參考答案: （1）整合的功能：指將社會(huì)無(wú)數(shù)單個(gè)的人組織起來(lái)，形成一股合力，調(diào)整種種矛盾，沖突與對(duì)立，并將起控制在一定范圍內(nèi)，維護(hù)統(tǒng)一的局面。 （2）交流的功能：社會(huì)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等人類(lèi)交往的工具，是個(gè)人之間、家庭之間、群體之間、國(guó)家之間的交往成為可能。社會(huì)也為人類(lèi)的交往提供了多種多樣的場(chǎng)所，為人類(lèi)互動(dòng)提供良好條件。社會(huì)還為人類(lèi)交往提供了規(guī)范，使人類(lèi)互動(dòng)能合理地、得體地進(jìn)行。 （3）導(dǎo)向的功能：社會(huì)有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。 （4）繼承和發(fā)展的功能：人的生命短暫，人類(lèi)一代代更替頻繁，而社會(huì)則使長(zhǎng)存的。人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化通過(guò)社會(huì)而第一積累和發(fā)展。14.參考答案: （1）各個(gè)國(guó)家的歷史條件不同，面臨的國(guó)際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時(shí)的起點(diǎn)不同，各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等因素不同。 （2）社會(huì)性質(zhì)不同（社會(huì)主義現(xiàn)代化同資本主義現(xiàn)代化存在本質(zhì)的區(qū)別）。 （3）外部環(huán)境條件的不同（早在19世紀(jì)末期，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就建立以它們?yōu)楹诵牡膰?guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序）。15.參考答案: 1.城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度加快，近年來(lái)發(fā)展中國(guó)家城鎮(zhèn)化速度超過(guò)部分發(fā)達(dá)國(guó)家城鎮(zhèn)化速度。 2.大城市發(fā)展速度明顯，出現(xiàn)了“世界城市”和“城市群”。 3.知識(shí)經(jīng)濟(jì)、科技、物流、信息、通訊和其它活動(dòng)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新提升了城鎮(zhèn)化內(nèi)涵。 4.城市文化、城市生活方式和城市價(jià)值觀念的進(jìn)