近代西方資本主義制度的確立與發(fā)展 課時強(qiáng)化 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

近代西方資本主義制度的確立與發(fā)展一、選擇題1．[2023·銀川市一模]有學(xué)者指出1787年美國制憲會議全程對外保密，而且多次要求代表不要向公眾和報紙透露討論內(nèi)容。在通過憲法時，有兩個州反對憲法，四個州倉促地批準(zhǔn)通過了憲法，事實上，只有兩個州的批準(zhǔn)是審慎的，還包括一個沒有公布投票數(shù)的州。由此可見該學(xué)者意在說明美國憲法()A．民主范圍比較狹窄有限B．存在聯(lián)邦政府脅迫民意的問題C．旨在維護(hù)統(tǒng)治階級利益D．在制定程序上表現(xiàn)出非民主性2．[2023·唐山市二模]《聯(lián)邦黨人論稿》指出，“如果美國維持當(dāng)時‘權(quán)力首先是地域性的政治結(jié)構(gòu)’，美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)瓜分，從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果?！辈牧纤从车暮诵闹鲝埵?)A．加強(qiáng)中央政府權(quán)力B．爭取民族獨(dú)立C．維護(hù)各州政府權(quán)力D．建立民主制度3．[2023·武漢市三模]《法蘭西第三共和國憲法》中關(guān)于政權(quán)組織的法律規(guī)定：共和國總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)議法律之權(quán)?？偨y(tǒng)公布兩院所通過之法律，監(jiān)督并保證其實行。這表明法國()A．總統(tǒng)擁有立法權(quán)B．議會權(quán)力至上C．實行責(zé)任內(nèi)閣制D．實行分權(quán)制衡4．[2023·包頭市二模]光榮革命雖然確立了議會的主權(quán)，但并沒有解決行政權(quán)與立法權(quán)的關(guān)系問題，這一問題的最終解決得益于()A．第一次工業(yè)革命的開展B．《王位繼承法》的頒布C．責(zé)任內(nèi)閣制建立與完善D．自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出5．[2023·貴州貴陽模擬]自《大憲章》簽署后，英國議會成為國王與教俗封建主、城市市民等合作以統(tǒng)治國家的平臺；后來逐漸發(fā)展為獨(dú)立議事、廣泛參與司法、立法和財政活動的重要機(jī)構(gòu)；1689年的《權(quán)利法案》規(guī)定：議會選舉自由，議會言論自由，議會決定國家的賦稅等。材料反映了英國()A．國王與議會實現(xiàn)權(quán)力平衡B．議會成為否定王權(quán)的重要機(jī)構(gòu)C．議會主權(quán)原則的逐步確立D．議會成為代表民意的決策機(jī)關(guān)6．[2023·廣東佛山一模]1871年德意志帝國憲法規(guī)定，所有德國人都有一個共同的公民身份，不得受到其所在邦當(dāng)局或另一邦當(dāng)局的限制，各邦之間現(xiàn)行條例應(yīng)繼續(xù)有效。這說明憲法()A．尊重歷史傳統(tǒng)B．明確公民權(quán)利C．維護(hù)君主權(quán)力D．?dāng)U大各邦權(quán)力7．文藝復(fù)興只以受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市居民或是貴族精英)為對象，而不像路德宗教改革那樣，以沒有受過教育的廣大人民群眾為對象。由此可知()A．文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限 B．文藝復(fù)興缺乏思想理性C．宗教改革僅為下層人民帶來福音 D．宗教改革有利于激發(fā)革命8．牛頓說過：“萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝的能力使然，就是神跡。”這表明牛頓()A．力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B．對自己的理論體系產(chǎn)生懷疑C．預(yù)見到萬有引力的非永恒性 D．試圖利用上帝來宣揚(yáng)自己的理論9．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對封建專制制度 B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放10．美國1787年憲法規(guī)定，眾議員人數(shù)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配，但此項人口數(shù)目的計算方法不包括印第安人，南方各洲黑人奴隸則按五分之三人口折算。據(jù)此可知該憲法()A．帶有種族歧視的烙印 B．調(diào)整了地方與中央的關(guān)系C．確立了三權(quán)分立原則 D．未結(jié)束美國被殖民的現(xiàn)實11．1871年，威廉一世在凡爾賽宮宣布成為德意志帝國皇帝，德意志取得民族統(tǒng)一是通過()A．王朝戰(zhàn)爭 B．工業(yè)革命C．民族革命 D．海外擴(kuò)張12．有學(xué)者指出：“(日本)憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的，因為推翻德川的理由就是要恢復(fù)天皇的直接統(tǒng)治。但是，實際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已?！痹搶W(xué)者認(rèn)為()A．明治天皇處于統(tǒng)而不治的地位 B．天皇的地位和權(quán)力神圣不可動搖C．天皇是為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具 D．日本的二元制君主立憲制已確立二、綜合題13．[2023·河南許昌二模]閱讀材料，完成下列要求。材料一孫中山在設(shè)計建立中華民國的政治制度時，明確批判資本主義的政治制度，特別不接受西方“三權(quán)分立”的政治制度。孫中山認(rèn)為美國憲政規(guī)定的“三權(quán)分立”制度，不完備，存在著許多弊病，運(yùn)轉(zhuǎn)效果也不甚好。他指出：“夫美洲之不自由，更甚于專制國。蓋專制皇帝且不難愛民，雖專橫無藝，猶不敢公然以壓抑平民為職志。若資本家則不然，資本家者，以壓抑平民為本分者也，對于人們之痛苦，全然不負(fù)責(zé)任者也。一言以蔽之，資本家者，無良心者也。”——摘編自劉書林《試論美國“三權(quán)分立”模式的本質(zhì)及局限》材料二美國三權(quán)分立的政治制度防止了專制而強(qiáng)暴的政府出現(xiàn)，在相互牽制中消弭了潛在的政府權(quán)力。三權(quán)分立制衡從一開始就是為了追求法治的目的而確立的，這種機(jī)制維持的是三種權(quán)力之間沒有任何一種權(quán)力凌駕于其他權(quán)力之上的動態(tài)平衡，使美國的人權(quán)、民主自由等法治價值得到不斷的保障和實現(xiàn)。但三權(quán)分立使聯(lián)邦政府三個分支相互敵對，講究以野心對抗野心，卻忽視了國家權(quán)力作為一個整體的有效運(yùn)用，這給政府職能的有效履行造成了阻礙。——摘編自張文博《淺析美國的三權(quán)分立體制》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孫中山拒絕采用西方“三權(quán)分立”體制的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括美國“三權(quán)分立”政治體制的特點(diǎn)及意義。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明影響一個國家政治體制形成的因素。近代西方資本主義制度的確立與發(fā)展一、選擇題1．[2023·銀川市一模]有學(xué)者指出1787年美國制憲會議全程對外保密，而且多次要求代表不要向公眾和報紙透露討論內(nèi)容。在通過憲法時，有兩個州反對憲法，四個州倉促地批準(zhǔn)通過了憲法，事實上，只有兩個州的批準(zhǔn)是審慎的，還包括一個沒有公布投票數(shù)的州。由此可見該學(xué)者意在說明美國憲法()A．民主范圍比較狹窄有限B．存在聯(lián)邦政府脅迫民意的問題C．旨在維護(hù)統(tǒng)治階級利益D．在制定程序上表現(xiàn)出非民主性據(jù)題干可知，該學(xué)者認(rèn)為1787年美國制憲會議不僅全程對外保密，而且在通過憲法時只有兩個州的批準(zhǔn)是審慎的，這說明美國制憲會議并不公開透明，最后通過的憲法也沒有得到一些州的真正認(rèn)同，由此可見憲法在制定程序上并沒有那么民主，D項正確；題干是關(guān)于美國1787年憲法通過的程序，并沒有體現(xiàn)民主范圍，排除A項；1787年憲法通過后才產(chǎn)生了美國第一屆聯(lián)邦政府，排除B項；題干并沒有體現(xiàn)美國憲法的宗旨，排除C項。2．[2023·唐山市二模]《聯(lián)邦黨人論稿》指出，“如果美國維持當(dāng)時‘權(quán)力首先是地域性的政治結(jié)構(gòu)’，美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)瓜分，從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果?！辈牧纤从车暮诵闹鲝埵?)A．加強(qiáng)中央政府權(quán)力B．爭取民族獨(dú)立C．維護(hù)各州政府權(quán)力D．建立民主制度根據(jù)材料“‘權(quán)力首先是地域性的政治結(jié)構(gòu)’……從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果”結(jié)合所學(xué)可知，美國獨(dú)立之初實行邦聯(lián)制，邦聯(lián)制下美國成為一個松散的聯(lián)盟，帶來很多問題，為此聯(lián)邦黨人主張實行聯(lián)邦制，加強(qiáng)中央政府權(quán)力，以維護(hù)獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果，A項正確；根據(jù)材料“美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)瓜分”可知，當(dāng)時美國已經(jīng)取得獨(dú)立，B項錯誤；作者認(rèn)為，“如果美國維持當(dāng)時‘權(quán)力首先是地域性的政治結(jié)構(gòu)’”，即維護(hù)各州的權(quán)利，會“喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果”，C項錯誤；建立民主制度與材料“權(quán)力首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu)無關(guān)，D項錯誤。3．[2023·武漢市三模]《法蘭西第三共和國憲法》中關(guān)于政權(quán)組織的法律規(guī)定：共和國總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)議法律之權(quán)。總統(tǒng)公布兩院所通過之法律，監(jiān)督并保證其實行。這表明法國()A．總統(tǒng)擁有立法權(quán)B．議會權(quán)力至上C．實行責(zé)任內(nèi)閣制D．實行分權(quán)制衡根據(jù)材料“共和國總統(tǒng)與參眾兩院議員共有創(chuàng)議法律之權(quán)。總統(tǒng)公布兩院所通過之法律，監(jiān)督并保證其實行”可知，法國總統(tǒng)和議院共享創(chuàng)議法律之權(quán)，總統(tǒng)可以公布法律，但也有保證法律實行的義務(wù)，這體現(xiàn)了法國總統(tǒng)和議院之間的分權(quán)制衡，D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是法國總統(tǒng)和議院的關(guān)系，而非單單強(qiáng)調(diào)總統(tǒng)的權(quán)力，排除A項；材料明顯強(qiáng)調(diào)了法國總統(tǒng)對議會權(quán)力的制約，B項不符合材料主旨，排除；材料沒有體現(xiàn)法國實行責(zé)任內(nèi)閣制，排除C項。4．[2023·包頭市二模]光榮革命雖然確立了議會的主權(quán)，但并沒有解決行政權(quán)與立法權(quán)的關(guān)系問題，這一問題的最終解決得益于()A．第一次工業(yè)革命的開展B．《王位繼承法》的頒布C．責(zé)任內(nèi)閣制建立與完善D．自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，責(zé)任內(nèi)閣制建立與完善，使得國王真正成為統(tǒng)而不治的虛君，內(nèi)閣對議會負(fù)責(zé)，使得行政權(quán)與立法權(quán)的關(guān)系問題得以解決，C項正確；行政權(quán)與立法權(quán)的關(guān)系問題最終解決得益于責(zé)任內(nèi)閣制建立與完善，A、B、D項與材料無關(guān)，排除。5．[2023·貴州貴陽模擬]自《大憲章》簽署后，英國議會成為國王與教俗封建主、城市市民等合作以統(tǒng)治國家的平臺；后來逐漸發(fā)展為獨(dú)立議事、廣泛參與司法、立法和財政活動的重要機(jī)構(gòu)；1689年的《權(quán)利法案》規(guī)定：議會選舉自由，議會言論自由，議會決定國家的賦稅等。材料反映了英國()A．國王與議會實現(xiàn)權(quán)力平衡B．議會成為否定王權(quán)的重要機(jī)構(gòu)C．議會主權(quán)原則的逐步確立D．議會成為代表民意的決策機(jī)關(guān)根據(jù)材料可知，從《大憲章》到《權(quán)利法案》的簽署，逐步限制了國王的權(quán)力，擴(kuò)大了議會的權(quán)力，C項正確；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，議會權(quán)力逐漸高于王權(quán)，“實現(xiàn)”一詞說法過于絕對，排除A項；議會對王權(quán)的否定，在材料中未涉及，排除B項；議會成為代表民意的決策機(jī)關(guān)，在材料中無法找到依據(jù)，排除D項。6．[2023·廣東佛山一模]1871年德意志帝國憲法規(guī)定，所有德國人都有一個共同的公民身份，不得受到其所在邦當(dāng)局或另一邦當(dāng)局的限制，各邦之間現(xiàn)行條例應(yīng)繼續(xù)有效。這說明憲法()A．尊重歷史傳統(tǒng)B．明確公民權(quán)利C．維護(hù)君主權(quán)力D．?dāng)U大各邦權(quán)力根據(jù)材料可知，1871年德意志帝國憲法對公民身份進(jìn)行規(guī)定，承認(rèn)各邦之間現(xiàn)行條例繼續(xù)有效，不受其所在邦當(dāng)局或另一邦當(dāng)局的限制。這說明憲法尊重歷史傳統(tǒng)，A項正確；材料未體現(xiàn)“明確公民權(quán)利”，排除B項；材料未涉及維護(hù)君主權(quán)力，排除C項；材料未體現(xiàn)擴(kuò)大各邦權(quán)力，排除D項。7．文藝復(fù)興只以受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市居民或是貴族精英)為對象，而不像路德宗教改革那樣，以沒有受過教育的廣大人民群眾為對象。由此可知()A．文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限 B．文藝復(fù)興缺乏思想理性C．宗教改革僅為下層人民帶來福音 D．宗教改革有利于激發(fā)革命【解析】根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興主要集中在社會上層，而宗教改革則是社會改革運(yùn)動，說明文藝復(fù)興影響的范圍稍顯有限，故A項符合題意。8．牛頓說過：“萬有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝的能力使然，就是神跡?！边@表明牛頓()A．力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B．對自己的理論體系產(chǎn)生懷疑C．預(yù)見到萬有引力的非永恒性 D．試圖利用上帝來宣揚(yáng)自己的理論【解析】牛頓解釋萬有引力之所以發(fā)揮作用，是因為上帝的能力，他思考萬有引力的根源，最終回到了上帝的身上，可見當(dāng)時科學(xué)與宗教的論證激烈，這一觀點(diǎn)的提出是為了化解雙方的沖突，故A項正確；牛頓不可能對自己提出的萬有引力的理論產(chǎn)生懷疑，故B項錯誤；材料中說“普遍永恒有效”，故C項錯誤；牛頓的理論本身不需要借用上帝加以宣傳，故D項錯誤。9．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上的“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對封建專制制度 B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放【解析】“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”指統(tǒng)治者的權(quán)力受到嚴(yán)格限制，啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會，他們提出了民主制度的構(gòu)想，要把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”，故C項正確。10．美國1787年憲法規(guī)定，眾議員人數(shù)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配，但此項人口數(shù)目的計算方法不包括印第安人，南方各洲黑人奴隸則按五分之三人口折算。據(jù)此可知該憲法()A．帶有種族歧視的烙印 B．調(diào)整了地方與中央的關(guān)系C．確立了三權(quán)分立原則 D．未結(jié)束美國被殖民的現(xiàn)實【解析】根據(jù)材料可知，美國1787年憲法沒有給予印第安人、黑人平等的公民權(quán)利，帶有種族歧視的烙印，故選A項。11．1871年，威廉一世在凡爾賽宮宣布成為德意志帝國皇帝，德意志取得民族統(tǒng)一是通過()A．王朝戰(zhàn)爭 B．工業(yè)革命C．民族革命 D．海外擴(kuò)張【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，德意志的民族統(tǒng)一是通過三次王朝戰(zhàn)爭實現(xiàn)的，故選A項。12．有學(xué)者指出：“(日本)憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的，因為推翻德川的理由就是要恢復(fù)天皇的直接統(tǒng)治。但是，實際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已?！痹搶W(xué)者認(rèn)為()A．明治天皇處于統(tǒng)而不治的地位 B．天皇的地位和權(quán)力神圣不可動搖C．天皇是為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具 D．日本的二元制君主立憲制已確立【解析】材料“實際上大家并不是想讓天皇統(tǒng)治，而只是要他使大臣們的決定生效而已”說明日本的資產(chǎn)階級利用天皇的權(quán)威為自己的統(tǒng)治服務(wù)，故C項正確；材料“憲法自然是以天皇及其權(quán)威為中心的”反映出天皇的權(quán)力很大，而不僅具有象征意義，排除A項；B、D兩項均與材料主旨不符，排除。二、綜合題13．[2023·河南許昌二模]閱讀材料，完成下列要求。材料一孫中山在設(shè)計建立中華民國的政治制度時，明確批判資本主義的政治制度，特別不接受西方“三權(quán)分立”的政治制度。孫中山認(rèn)為美國憲政規(guī)定的“三權(quán)分立”制度，不完備，存在著許多弊病，運(yùn)轉(zhuǎn)效果也不甚好。他指出：“夫美洲之不自由，更甚于專制國。蓋專制皇帝且不難愛民，雖專橫無藝，猶不敢公然以壓抑平民為職志。若資本家則不然，資