2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市灌云縣高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省連云港市灌云縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歌山?！痹谶@里我們看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽辈坏屛覀?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是寒窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天：這是一個(gè)典型的清秋的性格。“木葉”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮鋅》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的《梁園吟》寫道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云?！逼渲械摹澳尽本褪菍懴募靖叽竺⒌臉洹＿€有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹，但都未用“樹”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹”就是“具有繁茂的枝葉的”，與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想呢？其實(shí)也不然?！皹洹币渤３１还旁?shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（《送韓十四江東覷省》），馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門》），“烏鸞啄人腸，銜飛上掛枯樹枝”（《戰(zhàn)城南》）：而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”（《秋思》）則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多。“樹”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）1.下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。B.“樹”與“葉”的形象一致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹”或“葉”來(lái)代替“樹葉”。C.一般人無(wú)法輕易地察覺(jué)語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修養(yǎng)。D.“木”有“樹”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。B.材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。C.材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。D.兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。3.下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）B.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）C.曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）D.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維《過(guò)香積寺》）4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括古人作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹葉”的原因?！即鸢浮?.C2.C3.B4.①提出問(wèn)題：文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”；②分析問(wèn)題：借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，即古詩(shī)多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。5.①“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美；②“木”字在書面語(yǔ)中用得較多，“樹”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”就比“樹葉”莊重些；③“木葉”意味深厚，用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“……第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的”錯(cuò)誤。由材料一可知，屈原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”，并非發(fā)現(xiàn)“第一個(gè)藝術(shù)特征”。B.“經(jīng)常會(huì)用‘樹’……來(lái)代替‘樹葉’”錯(cuò)誤。原文的表述是“……‘樹葉’也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的‘葉’字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見‘樹葉’這個(gè)詞匯了”，這里是說(shuō)“樹葉”和“葉”之間的關(guān)系，可見不是“樹”代替“樹葉”。D.“‘木’有‘樹’和‘木頭’雙重形象，因而影響著……”錯(cuò)誤。影響我們更多地想起了樹干而很少會(huì)想到葉子的是“木”的潛在形象。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生比較分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料一以‘木’暗示著‘落葉’和‘顏色’為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說(shuō)反了，材料一應(yīng)該是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“是不是像林先生所說(shuō)：‘木’本身就含有一個(gè)落葉的因素，‘帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息’呢？大量的古詩(shī)證明‘木’與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系”可知，材料二認(rèn)為“木”與“秋天”沒(méi)有必然聯(lián)系。A.“夏木”指夏天的樹，與秋天沒(méi)有關(guān)系，可以證明材料二觀點(diǎn)；C.“禪房花木深”中的“木”是繁茂的，并非秋天樹木的枯槁，可以證明材料二觀點(diǎn)；D.“古木”參天，極為茂盛，也并非秋天樹木的枯槁，可以證明材料二的觀點(diǎn)；B.“九月寒砧催木葉”意思是“九月里，寒風(fēng)過(guò)后，在急切的搗衣聲中，樹葉紛紛下落”，“木葉”指寒風(fēng)中的落葉，也是秋天的落葉，這與材料二觀點(diǎn)相反，所以無(wú)法證明材料二的觀點(diǎn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。第一、二段，提出問(wèn)題。借用屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引出話題，為什么“木葉”是詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，我們?cè)诠糯脑?shī)歌中很少看見用“樹葉”。第三到五段，分析問(wèn)題。論證“木”的藝術(shù)特征及其原因。第三、四段，運(yùn)用舉例論證，如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），來(lái)論證“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。第五段運(yùn)用對(duì)比論證，如“樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”將“樹”與“木”從顏色和質(zhì)地上作了對(duì)比，來(lái)論證“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。第六段總結(jié)，得出結(jié)論：“木葉”與“樹葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里?！?題詳析】本題考查學(xué)生比較概括文章內(nèi)容的能力。材料二認(rèn)為原因有三：第一點(diǎn)，“‘木’‘落’‘葉’在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，‘木葉’或‘落木’讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美”可以概括為：“木”“落”“葉”都是入聲字，調(diào)子短促，讀起來(lái)朗朗上口，有韻律美。第二點(diǎn)，“可能是因?yàn)椤尽衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多，‘樹’字在口語(yǔ)中用得多，‘木葉’就比‘樹葉’莊重些”可概括出第二個(gè)原因：“木葉”在語(yǔ)體色彩上要比“樹葉”莊重些。第三點(diǎn)，“更為重要的是，‘木葉’最初出現(xiàn)于屈原作品中，‘詩(shī)騷’向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為‘千古言秋之祖’（胡應(yīng)麟語(yǔ)），‘木葉’也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用‘木葉’不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵”得出第三個(gè)原因：“木葉”是意味深厚的意象原型，不僅使詩(shī)歌顯得古雅，而且增添詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。欲栽大木柱長(zhǎng)天黃暉“何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實(shí)踐，謂之修身。修身是一個(gè)人，一個(gè)讀書人，一個(gè)想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要?jiǎng)?wù)呢？?jī)蓚€(gè)字：立志！”教室里，楊昌濟(jì)正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”他走下講臺(tái)，到學(xué)生中間，說(shuō)道：“我想請(qǐng)?jiān)谧母魑煌瑢W(xué)談一談你的志向是什么?！彼纯瓷磉呎n桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！敝苁泪摴P直地站起來(lái)，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)?！睏畈凉?jì)頗感興趣地問(wèn)：“哦，為什么？”“我小時(shí)候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長(zhǎng)敬禮。我想我長(zhǎng)大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬。”“很好?！睏畈凉?jì)微微一笑，說(shuō)，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)?！薄盀閲?guó)為民，舍生取義，做一個(gè)像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國(guó)家有事，則奮不顧身，死而后已?！睏畈凉?jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)?！币子榔栌行┚o張地站起：“我……我不知道該怎么說(shuō)……”楊昌濟(jì)鼓勵(lì)他說(shuō)：“不要緊張。你從小到大，總有過(guò)這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說(shuō)，姑且言之嘛?！薄拔摇蚁氘?dāng)三國(guó)里的關(guān)云長(zhǎng)大將軍?！币子榔柙捯舨怕?，教室里就有不少同學(xué)小聲笑了起來(lái)，易永畦那副單薄如紙的身材實(shí)在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)。“嗯，縱橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)?！眲⒖∏滹@然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了，他站起來(lái)，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來(lái)做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會(huì)精英，憑自己的學(xué)問(wèn)和才能，傲立于天地之間?！薄鞍亮⒂谔斓刂g？因?yàn)閷W(xué)問(wèn)而傲嗎？”楊昌濟(jì)問(wèn)?！笆?，老師。只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！睏畈凉?jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問(wèn)：“你的志向是什么？”毛澤東站起來(lái)，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同學(xué)的竊竊私語(yǔ)中，楊昌濟(jì)皺起眉頭，問(wèn)：“一個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)怎么會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)想法呢？難道你從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)？”“我想過(guò)，經(jīng)常想。可是，我找不到〖答案〗?！泵珴蓶|望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心?！班?，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索?！睏畈凉?jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：“你坐下吧。”“老師，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來(lái)問(wèn)，“能不能問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題？您的志向是什么？”他的大膽實(shí)在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟(jì)也有些意外地回過(guò)身來(lái)。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對(duì)的剛毅。一片靜默中，楊昌濟(jì)走上講臺(tái)，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：自閉桃源稱太古欲栽大木柱長(zhǎng)天一片肅穆中，楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“昌濟(jì)平生，無(wú)為官之念，無(wú)發(fā)財(cái)之想，悄然遁世，不問(wèn)炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強(qiáng)自立的天空，則吾愿足矣。”一片寂靜之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來(lái)，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒(méi)有鼓掌。楊昌濟(jì)揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒(méi)有回答我的問(wèn)題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時(shí)，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說(shuō)出眼前這十四個(gè)字的人會(huì)是一個(gè)什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長(zhǎng)天……時(shí)至今日，他輾轉(zhuǎn)上過(guò)好幾所學(xué)校，見過(guò)數(shù)十位老師，卻沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我答應(yīng)您，老師?！毕挛纾瑮罴倚≡豪?，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問(wèn)爸爸：“他真的就什么也沒(méi)說(shuō)？文章寫得這么好，怎么會(huì)沒(méi)有理想呢？這個(gè)學(xué)生真怪啊?！薄笆堑模裁匆矝](méi)說(shuō)?！睏畈凉?jì)風(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒(méi)說(shuō)并不意味著他沒(méi)有，而是不肯輕言—有時(shí)候，鴻鵠，也要?dú)q月磨煉方成的?！薄鞍?，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說(shuō)不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑?！安粫?huì)的?！睏畈凉?jì)肯定地回答?！盀槭裁矗烤鸵?yàn)槲恼聦懙煤脝?？”楊昌?jì)已經(jīng)出了院門，又回過(guò)身來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神—堅(jiān)定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)。”“爸，你什么時(shí)候變成看相先生了？”“爸爸可不會(huì)看相，”楊昌濟(jì)微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神?！保ü?jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟(jì)選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要?jiǎng)?wù)。B.小說(shuō)設(shè)置的場(chǎng)景很小，甚至在敘事過(guò)程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。C.由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟(jì)對(duì)劉俊卿的回答不太滿意，但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，富于個(gè)性化；尤其楊昌濟(jì)先生的語(yǔ)言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。7.關(guān)于楊家父女在小院中的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個(gè)開明而溫暖的家庭，父女倆無(wú)話不談。B.楊昌濟(jì)父女之間的對(duì)話，側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)富有才華、個(gè)性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。C.楊昌濟(jì)通過(guò)對(duì)毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同。D.面對(duì)楊開慧對(duì)毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問(wèn)，楊昌濟(jì)用非常肯定的語(yǔ)氣表達(dá)了對(duì)毛澤東的認(rèn)可。8.“大軸”是一個(gè)戲曲名詞，指一臺(tái)戲的最后一出，這一出一定會(huì)由劇團(tuán)中最棒的角兒擔(dān)任主演。毛澤東的出場(chǎng)就有“大軸”的意味，試分析這樣安排的好處。9.“欲栽大木柱長(zhǎng)天”是楊昌濟(jì)在教書育人上的抱負(fù)和追求，小說(shuō)中楊昌濟(jì)是怎樣踐行這句話的？〖答案〗6.C7.C8.①情節(jié)設(shè)置上，毛澤東的言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|作鋪墊，使小說(shuō)情節(jié)自然流暢。②人物塑造上，“目光清澈如水”“毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么”等描寫突出了毛澤東堅(jiān)毅、深邃、善思的個(gè)性；而與學(xué)生的對(duì)話也突顯了楊昌濟(jì)因材施教的為師風(fēng)范。③主旨表達(dá)上，使國(guó)家積弱之時(shí)知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)任、篤志報(bào)國(guó)的主題更為鮮明突出。9.①他德才兼?zhèn)?，言傳身教。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。②他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教；他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂(lè)的慧眼。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”可知，楊昌濟(jì)是因?yàn)槌踝R(shí)學(xué)生，不便直接批評(píng)，且也不宜太早下結(jié)論。選項(xiàng)“讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”曲解文意，與原文表述不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“楊開慧對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說(shuō)不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”可知，這是楊開慧在跟父親開玩笑。選項(xiàng)“對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同”曲解文意，與原文表述不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來(lái)，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟(jì)微微一笑……下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了……只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣精英”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么……‘求學(xué)即求索’”可知，情節(jié)設(shè)置上，毛澤東言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|做了鋪墊，使小說(shuō)情節(jié)自然流暢。結(jié)合原文“毛澤東站起來(lái)，猶豫了一下……‘求學(xué)即求索’”“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭……‘你坐下吧’”“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”可知，人物塑造上，突出了毛澤東個(gè)性深沉的形象，也凸顯了楊昌濟(jì)因材施教的為師風(fēng)范。結(jié)合原文“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”“楊昌濟(jì)已經(jīng)出了院門，又回過(guò)身來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，主旨表達(dá)上，使國(guó)家積弱之時(shí)知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)任、篤志報(bào)國(guó)的主題更為鮮明突出?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)頗感興趣地問(wèn)：‘哦，為什么？’”“楊昌濟(jì)微微一笑”“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)”“不要緊張。你從小到大，總有過(guò)這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說(shuō)，姑且言之嘛”“嗯，縱橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口”“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)說(shuō)……則吾愿足矣”可知，他德才兼?zhèn)洌詡魃斫?。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來(lái)，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟(jì)微微一笑……下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了……只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么……‘求學(xué)即求索’”可知，他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)揮手止住掌聲……我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”“楊昌濟(jì)已經(jīng)出了院門……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂(lè)的慧眼。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題甲無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·齊桓晉文之事》）乙梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也。（《寡人之于國(guó)也》）10.對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/B.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/C.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/D.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/11.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庠序：古代學(xué)校名稱?！睹献印酚涊d，商（殷）稱學(xué)校為序，周代稱學(xué)校。B.豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指大豬，“彘”指小豬。C.孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。D.河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。12.下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.甲文側(cè)重于談禮義教化的重要性，說(shuō)明對(duì)百姓來(lái)說(shuō)物質(zhì)文明和精神文明一樣重要，必須二者同時(shí)抓。B.乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體措施，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要性。C.兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。D.兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。（《燭之武退秦師》）14.孟子在《齊桓晉文之事》中提出“仁政”主張，請(qǐng)概括孟子“仁政”的主要內(nèi)容并簡(jiǎn)述其意義?！即鸢浮?0.C11.B12.A13.（1）所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女。（2）越過(guò)鄰國(guó)（或“晉國(guó)”“別國(guó)”）把遠(yuǎn)方的國(guó)家（或“鄭國(guó)”）作為秦國(guó)的邊邑，您知道，這是困難的。哪里用得著滅掉鄭國(guó)來(lái)增加鄰國(guó)的土地呢？14.①制民之產(chǎn)：讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃，有衣穿，有最基本的生活權(quán)利。②辦學(xué)教民：重視學(xué)校教育，通過(guò)教育讓民眾在道德方面有比較高的境界，通過(guò)教化驅(qū)使民眾向善?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開端?！安哪尽弊髦髡Z(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除AD；“無(wú)憾”的內(nèi)容指的是“養(yǎng)生喪死”，與前文關(guān)系密切，其間不能斷開；“王道”作下句的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除B。故選C?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“‘豚’指大豬，‘彘’指小豬”錯(cuò)誤?！半唷敝感∝i，“彘”指豬。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明對(duì)百姓來(lái)說(shuō)物質(zhì)文明和精神文明一樣重要，必須二者同時(shí)抓”錯(cuò)誤，從文中“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”來(lái)看，物質(zhì)文明和禮義教化的精神文明，有先后之分。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，規(guī)定；“事”，贍養(yǎng)；“畜”，養(yǎng)活。（2）“越”，越過(guò)；“鄙遠(yuǎn)”，把遠(yuǎn)方的國(guó)家作為邊邑；“焉”，哪里；“陪”，增加?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。……然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”可知，制民之產(chǎn)：讓民眾有基本的生存條件，即有飯吃，有衣穿，有最基本的生活權(quán)利。由原文“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”可知，辦學(xué)教民：重視學(xué)校教育，通過(guò)教育讓民眾在道德方面有比較高的境界，通過(guò)教化驅(qū)使民眾向善。參考譯文：甲沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不遵守禮儀法度，無(wú)所不為。等到（他們）犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校的教育，用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。乙梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！薄安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開端?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題送友人游蜀劉滄北去西游春未半，蜀山云雪入詩(shī)情。青蘿拂水花流影，翠靄隔巖猿有聲。日出空江分遠(yuǎn)浪，鳥歸高木認(rèn)孤城。心期萬(wàn)里無(wú)勞倦，古石蒼苔峽路清。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題雖然直接點(diǎn)出本詩(shī)的題材內(nèi)容，然著一“游”字便淡化了離情別緒。B.詩(shī)歌首聯(lián)交代友人入蜀的時(shí)間和行蹤路線，“蜀山云雪”給人美好想象。C.詩(shī)歌的中間兩聯(lián)寫景由遠(yuǎn)及近、聲色兼?zhèn)?，生?dòng)描繪出蜀地獨(dú)特的風(fēng)物。D.詩(shī)歌以寫景為主，寓情于景，疏密有致，層層有序，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不繁縟。16.蜀道歷來(lái)以艱險(xiǎn)著稱，詩(shī)人為什么說(shuō)友人“無(wú)勞倦”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?5.C16.①友人入蜀正值春季，蜀山高聳入云，峰頂白雪皚皚，沿途綺麗景色能夠激發(fā)友人的創(chuàng)作靈感，所以即使蜀道艱險(xiǎn)也不覺(jué)辛苦。

②友人入蜀并非單純游山玩水，愉悅耳目，而是“心期萬(wàn)里”，希望借此次游歷能夠施展抱負(fù)，所以即使蜀道艱險(xiǎn)也無(wú)勞倦之感?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)歌的中間兩聯(lián)寫景由遠(yuǎn)及近、聲色兼?zhèn)洹卞e(cuò)誤。詩(shī)歌頷聯(lián)寫景以近景為主，視聽結(jié)合，頸聯(lián)寫景是遠(yuǎn)景，運(yùn)用視覺(jué)感官為主；兩聯(lián)寫景順序應(yīng)為由近及遠(yuǎn)。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。詩(shī)歌前三聯(lián)通過(guò)對(duì)“云雪”“青蘿”“水花”“翠靄”“高木”等景物的描寫，描繪了蜀道上詩(shī)意美好的景色，作者在送友人時(shí)看到的這蜀地特有的景物自然讓人萌生喜悅之情，輕快的心情讓旅途不勞倦，因此縱使疲倦也被這美景所治愈而放松了。最后一聯(lián)“心期萬(wàn)里無(wú)勞倦，古石蒼苔峽路清”中“心期萬(wàn)里”寫出另一重要原因，希望借此次游歷能夠施展抱負(fù)，友人滿懷期待的心情勝過(guò)了旅途的疲憊，所以即使蜀道艱險(xiǎn)也無(wú)勞倦之感。（三）名句名篇默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，自己的才能足以治理一個(gè)中等規(guī)模的國(guó)家，即使這個(gè)國(guó)家處在“____________，____________”的危急情況下，他也能使之轉(zhuǎn)危為安。（2）白居易《琵琶行》中寫主人和客人被琵琶聲打動(dòng)，于是打聽彈奏琵琶者，但彈奏者不肯言語(yǔ)的句子是：“____________，____________?！保?）“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）加之以師旅因之以饑饉（2）尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)琵琶聲停欲語(yǔ)遲（3）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用與名著閱讀（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時(shí)已人到中年，可他筆下所書寫的錦城夜雨卻大有青春氣息。詩(shī)作誕生的奧秘和實(shí)際年齡無(wú)關(guān)，與心理年齡有關(guān)。此時(shí)的杜甫經(jīng)過(guò)多年漂泊，四下流徙后，一家大小終在成都團(tuán)聚。杜甫有了一處①的草堂，無(wú)論富貴或貧瘠，那都是杜甫珍愛(ài)的家。夜雨落下，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的浪漫因子在悲苦吟哦的詩(shī)人心中復(fù)活。他并非不懂得浪漫，不懂得審美，而是生活極少為他創(chuàng)造相宜的機(jī)會(huì)。感謝成都，容留了一個(gè)②的詩(shī)人，用一場(chǎng)春天的夜雨滋潤(rùn)出一派天真純粹的喜意。錦城夜雨是杜甫安定生活的鮮明注腳，書寫著他對(duì)當(dāng)下的滿足和愜意。夜雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，他在一夜好夢(mèng)之后，花葉清雅的眼前盛景對(duì)他驚訝。雨停了，萬(wàn)物得以沐洗滋養(yǎng)，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，詩(shī)人也在剎那間感受到了內(nèi)心歡愉的力量。這力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他暫時(shí)忘記了世間的苦難深重、③。夜雨似乎是無(wú)情的，她并沒(méi)有與百姓血淚混流一處，也沒(méi)有故作時(shí)代的大悲之音，她就這樣安靜地出場(chǎng)，淡然地落幕。但她的清淡內(nèi)斂是最大的憐憫，她用亙古不變的從容夜夜叩訪，幫助詩(shī)人找回內(nèi)心蟄伏的浪漫溫柔。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)分別從修辭和句式的角度賞析文中畫波浪線部分的表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①安身立命（遮風(fēng)擋雨）②風(fēng)塵仆仆（顛沛流離、窮困潦倒）③哀鴻遍野（流離失所）19.改為：夜雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，讓他在一夜好夢(mèng)之后，驚訝于花葉清雅的眼前盛景。20.①修辭上使用了擬人手法，將“夜雨”人格化，使其具有了人的情感，更有利于表現(xiàn)夜雨的“清淡內(nèi)斂”。②句式上使用了兩組整句，結(jié)構(gòu)整齊，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①對(duì)應(yīng)“多年漂泊”“四下流徙”，語(yǔ)境指草堂讓杜甫身心有了寄托，可填“安身立命”“遮風(fēng)擋雨”。安身立命：指生活有著落，精神有寄托。遮風(fēng)擋雨：遮擋風(fēng)雨，比喻起保護(hù)作用。②語(yǔ)境形容杜甫在草堂之前的漂泊的生活狀態(tài)，可填“風(fēng)塵仆仆”“顛沛流離”或“窮困潦倒”。風(fēng)塵仆仆：形容旅途辛苦勞累。顛沛流離：顛沛：由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散。形容生活艱難，四處流浪。窮困潦倒：窮困：貧窮、困難；潦倒：失意。生活貧困，失意頹喪。③此處和“世間的苦難深重”并列，指百姓的苦難生活，可填“哀鴻遍野”或“流離失所”。哀鴻遍野：比喻到處是背井離鄉(xiāng)、呻吟呼叫的災(zāi)民。流離失所：由于災(zāi)荒戰(zhàn)亂等而流轉(zhuǎn)離散在外，失掉安身的地方?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是“他在一夜好夢(mèng)之后”沒(méi)有說(shuō)完，中途更換了主語(yǔ)“眼前盛景”，導(dǎo)致和前面句子敘述主體不一致，可在這句話前面加上“使”或“讓”；二是“花葉清雅的眼前盛景對(duì)他驚訝”主客倒置，不合邏輯，改成“驚訝于花葉清雅的眼前盛景”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法及賞析句子表達(dá)效果的能力。修辭上，以“與百姓血淚混流一處”“故作時(shí)代的大悲之音”“安靜地出場(chǎng)”“淡然地落幕”來(lái)描寫雨，賦予春雨以人的感情特點(diǎn)，這是使用了擬人手法，更有利于表現(xiàn)夜雨的不事張揚(yáng)，“清淡內(nèi)斂”。句式上，“她并沒(méi)有與百姓血淚混流一處，也沒(méi)有故作時(shí)代的大悲之音”，“安靜地出場(chǎng)，淡然地落幕”，這是兩組整句，結(jié)構(gòu)整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感。讀來(lái)朗朗上口。（二）名著閱讀（9分）閱讀下面的文字，結(jié)合全書的內(nèi)容，完成下面小題。那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過(guò)，把樹頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，競(jìng)流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見地下還有許多，寶玉正踟躕間，只聽背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢，如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈?！保ㄟx自《紅樓夢(mèng)》二十三回）寶玉因不見了林黛玉，便知他躲了別處去了，想了一想，索性遲兩日，等他的氣消一消再去也罷了。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來(lái)了。待我送了去，明兒再問(wèn)著他。”說(shuō)著，只見寶釵約著他們往外頭去。寶玉道：“我就來(lái)。”說(shuō)畢，等他二人去遠(yuǎn)了，便把那花兜了起來(lái)，登山渡水，過(guò)樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來(lái)。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲，一行數(shù)落著，哭的好不傷感。寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個(gè)地方來(lái)哭?！币幻嫦耄幻嫔纷∧_步，聽他哭道是：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?。ㄟx自《紅樓夢(mèng)》二十七回）21.下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一日午后，寶玉道梨香院探望寶釵。寶釵因平日未能賞鑒通靈寶玉，便借機(jī)欣賞了一番。巧的是，玉上的八個(gè)字“莫失莫忘，仙壽恒昌”與寶釵鎖上刻的“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字正好一對(duì)兒，于是寶玉要了鎖看。B.賈元春在宮中自編大觀園題詠之后，為了不使偌大的園子寥落，便想讓家中幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹和寶玉搬進(jìn)去居住。分配的結(jié)果是：黛玉住蘅蕪苑，寶釵住瀟湘館，探春住怡紅院，寶玉住秋爽齋。C.湘云勸寶玉留心“仕途經(jīng)濟(jì)”，寶玉說(shuō)要是黛玉“也說(shuō)這些混帳話，我早和她生分了”。黛玉聽后又驚又喜，又悲又嘆。二人見面時(shí)，黛玉拿金和麒麟與寶玉玩笑，寶玉情急之下傾吐出肺腑之言。D.《葬花吟》名為詠花，以花喻人。全詩(shī)血淚怨怒凝聚，通過(guò)豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調(diào)，展現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動(dòng)。22.《紅樓夢(mèng)》在第二十三回和第二十七回先后兩次寫到林黛玉葬花，原因有何不同？葬花有何寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗21.B22.黛玉第一次葬花是因?qū)氂褚崖浠▉G進(jìn)水里，黛玉怕它們流到臭水溝里，所以葬花。

第二次是因誤會(huì)寶玉，借葬花以抒發(fā)對(duì)自己命運(yùn)的哀嘆。

葬花使純潔的花遠(yuǎn)離污濁，展現(xiàn)她的高潔人格；葬花預(yù)示著她的美好如花的愛(ài)情終將被風(fēng)刀霜?jiǎng)λ裨?。〖解析〗?1題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“黛玉住蘅蕪苑，寶釵住瀟湘館，探春住怡紅院，寶玉住秋爽齋”錯(cuò)誤。黛玉住瀟湘館，寶釵住蘅蕪院，探春住秋爽齋，寶玉住怡紅院。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第二十三回中黛玉認(rèn)為將落花放到水中，水一流出，有人家的地方臟的臭的混倒，就會(huì)把花糟蹋了。所以黛玉葬花是為了使純潔的花遠(yuǎn)離污濁，從而也展示了黛玉高潔的人格。②第二十七回的黛玉葬花的前提是前一天在怡紅院吃了閉門羹，又聽到寶玉、寶釵在里面說(shuō)笑，產(chǎn)生誤解而傷感。第二天葬花并作《葬花吟》，感嘆寄人籬下的身世和痛苦無(wú)望的愛(ài)情，這次葬花完全沉浸在痛苦悲劇的氣氛中，是寶黛愛(ài)情悲劇結(jié)局的一個(gè)預(yù)兆。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩f(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說(shuō)品德對(duì)個(gè)體、他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱為最道德的人?！备袆?dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬(wàn)元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省連云港市灌云縣2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歌山?！痹谶@里我們看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的，可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，“木”仿佛本身含有一個(gè)落葉的因素，這正是它的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是寒窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。它不同于“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天：這是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘編自林庚《說(shuō)“木葉”》）材料二：是不是像林先生所說(shuō)：“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素，“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”呢？大量的古詩(shī)證明“木”與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系。陶淵明的《歸去來(lái)兮鋅》中描述的“木欣欣以向榮”，就是指春夏季枝葉繁茂的樹。李白的《梁園吟》寫道：“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”其中的“木”就是寫夏季高大茂盛的樹。還有杜甫有名的詩(shī)句“城春草木深”《春望》）及韋應(yīng)物的“春深草木稠”（《游靈巖寺》，寫的都是春天長(zhǎng)勢(shì)挺拔、生機(jī)盎然的樹，但都未用“樹”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所說(shuō)：“樹”就是“具有繁茂的枝葉的”，與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想呢？其實(shí)也不然?！皹洹币渤３１还旁?shī)人用來(lái)描寫枝干枯禿、少葉或無(wú)葉的疏朗的形象的，比如杜甫寫深秋景色的詩(shī)句“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹影稀”（《送韓十四江東覷省》），馬戴的詩(shī)句“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”（《漏上秋居》），用的卻是“樹”。李白的有些詩(shī)也是如此，如“上有無(wú)花之古樹，下有傷心之春草”（《灞陵行送別》），“霜落荊門江樹空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”（《秋下荊門》），“烏鸞啄人腸，銜飛上掛枯樹枝”（《戰(zhàn)城南》）：而馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”（《秋思》）則更是眾所周知的了。至于古人為何喜歡用“木葉”或“落木”而不“樹葉”呢？筆者認(rèn)為可以這樣解釋：“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美。還有可能是因?yàn)椤澳尽弊衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多?！皹洹弊衷诳谡Z(yǔ)中用得較多，“木葉”比“樹葉”莊重些。更為重要的是，“木葉”最初出現(xiàn)于屈原作品中，“詩(shī)騷”向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為“千古言秋之祖”（胡應(yīng)麟語(yǔ)），“木葉”也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（摘編自李?！兑舱f(shuō)“木葉”》）1.下列關(guān)于材料一的內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“落葉”作為“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的。B.“樹”與“葉”的形象一致，古詩(shī)又喜用單詞，所以經(jīng)常會(huì)用“樹”或“葉”來(lái)代替“樹葉”。C.一般人無(wú)法輕易地察覺(jué)語(yǔ)言形象中一切潛在力量，是因?yàn)槿狈υ?shī)人的敏感和修養(yǎng)。D.“木”有“樹”和“木頭”雙重形象，因而影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過(guò)“洞庭波兮木葉下”與“雨中黃葉樹”的對(duì)比，凸顯了“木葉”具有“微黃”“干燥”的特點(diǎn)。B.材料二通過(guò)大量的詩(shī)句有力地反駁了材料一的觀點(diǎn)，表明材料一的論證存在一定的片面性和主觀性。C.材料一以“木”暗示著“落葉”和“顏色”為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象。D.兩則材料都具有明確的問(wèn)題意識(shí)，這不僅增強(qiáng)了論述的針對(duì)性，還能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣。3.下列詩(shī)句不能作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）B.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。（沈佺期《古意》）C.曲徑通幽處，禪房花木深。（常建《破山寺后禪院》）D.古木無(wú)人徑，深山何處鐘。（王維《過(guò)香積寺》）4.簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括古人作詩(shī)喜用“木葉”而不用“樹葉”的原因?！即鸢浮?.C2.C3.B4.①提出問(wèn)題：文章由屈原的詩(shī)句引出問(wèn)題，即我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”；②分析問(wèn)題：借助詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，即古詩(shī)多用“木葉”的原因。③得出結(jié)論：“木葉”與“樹葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里。5.①“木”“落”“葉”在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，“木葉”或“落木”讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美；②“木”字在書面語(yǔ)中用得較多，“樹”字在口語(yǔ)中用得較多，“木葉”就比“樹葉”莊重些；③“木葉”意味深厚，用“木葉”，不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“……第一個(gè)藝術(shù)特征，最早是屈原發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中的”錯(cuò)誤。由材料一可知，屈原只是第一次在詩(shī)作中運(yùn)用“木葉”，并非發(fā)現(xiàn)“第一個(gè)藝術(shù)特征”。B.“經(jīng)常會(huì)用‘樹’……來(lái)代替‘樹葉’”錯(cuò)誤。原文的表述是“……‘樹葉’也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的‘葉’字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見‘樹葉’這個(gè)詞匯了”，這里是說(shuō)“樹葉”和“葉”之間的關(guān)系，可見不是“樹”代替“樹葉”。D.“‘木’有‘樹’和‘木頭’雙重形象，因而影響著……”錯(cuò)誤。影響我們更多地想起了樹干而很少會(huì)想到葉子的是“木”的潛在形象。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生比較分析文章內(nèi)容的能力。C.“材料一以‘木’暗示著‘落葉’和‘顏色’為例，目的是闡明古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的文藝現(xiàn)象”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說(shuō)反了，材料一應(yīng)該是借用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明“木”具有“落葉”和“顏色”的潛在因素。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“是不是像林先生所說(shuō)：‘木’本身就含有一個(gè)落葉的因素，‘帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息’呢？大量的古詩(shī)證明‘木’與秋天似乎并無(wú)必然聯(lián)系”可知，材料二認(rèn)為“木”與“秋天”沒(méi)有必然聯(lián)系。A.“夏木”指夏天的樹，與秋天沒(méi)有關(guān)系，可以證明材料二觀點(diǎn)；C.“禪房花木深”中的“木”是繁茂的，并非秋天樹木的枯槁，可以證明材料二觀點(diǎn)；D.“古木”參天，極為茂盛，也并非秋天樹木的枯槁，可以證明材料二的觀點(diǎn)；B.“九月寒砧催木葉”意思是“九月里，寒風(fēng)過(guò)后，在急切的搗衣聲中，樹葉紛紛下落”，“木葉”指寒風(fēng)中的落葉，也是秋天的落葉，這與材料二觀點(diǎn)相反，所以無(wú)法證明材料二的觀點(diǎn)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。第一、二段，提出問(wèn)題。借用屈原的詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引出話題，為什么“木葉”是詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，我們?cè)诠糯脑?shī)歌中很少看見用“樹葉”。第三到五段，分析問(wèn)題。論證“木”的藝術(shù)特征及其原因。第三、四段，運(yùn)用舉例論證，如“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”（吳均《答柳惲》）和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”（曹植《野田黃雀行》），來(lái)論證“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。第五段運(yùn)用對(duì)比論證，如“樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”將“樹”與“木”從顏色和質(zhì)地上作了對(duì)比，來(lái)論證“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。第六段總結(jié)，得出結(jié)論：“木葉”與“樹葉”雖一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域卻相差千里?！?題詳析】本題考查學(xué)生比較概括文章內(nèi)容的能力。材料二認(rèn)為原因有三：第一點(diǎn)，“‘木’‘落’‘葉’在古代漢語(yǔ)中都是入聲字，入聲是一個(gè)短促的調(diào)子，‘木葉’或‘落木’讀起來(lái)朗朗上口，有種擲地有聲的鏗鏘的韻律美”可以概括為：“木”“落”“葉”都是入聲字，調(diào)子短促，讀起來(lái)朗朗上口，有韻律美。第二點(diǎn)，“可能是因?yàn)椤尽衷跁嬲Z(yǔ)中用得較多，‘樹’字在口語(yǔ)中用得多，‘木葉’就比‘樹葉’莊重些”可概括出第二個(gè)原因：“木葉”在語(yǔ)體色彩上要比“樹葉”莊重些。第三點(diǎn)，“更為重要的是，‘木葉’最初出現(xiàn)于屈原作品中，‘詩(shī)騷’向來(lái)被奉為經(jīng)典，加上‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下’這一句，優(yōu)美動(dòng)人，意境渾然，被譽(yù)為‘千古言秋之祖’（胡應(yīng)麟語(yǔ)），‘木葉’也便成為一個(gè)意味深厚的意象原型了。后人寫詩(shī)文用‘木葉’不僅顯得古雅，而且增添了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵”得出第三個(gè)原因：“木葉”是意味深厚的意象原型，不僅使詩(shī)歌顯得古雅，而且增添詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。欲栽大木柱長(zhǎng)天黃暉“何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實(shí)踐，謂之修身。修身是一個(gè)人，一個(gè)讀書人，一個(gè)想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要?jiǎng)?wù)呢？?jī)蓚€(gè)字：立志！”教室里，楊昌濟(jì)正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”他走下講臺(tái)，到學(xué)生中間，說(shuō)道：“我想請(qǐng)?jiān)谧母魑煌瑢W(xué)談一談你的志向是什么?！彼纯瓷磉呎n桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！敝苁泪摴P直地站起來(lái)，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)?！睏畈凉?jì)頗感興趣地問(wèn)：“哦，為什么？”“我小時(shí)候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長(zhǎng)敬禮。我想我長(zhǎng)大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬?！薄昂芎?。”楊昌濟(jì)微微一笑，說(shuō)，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)。”“為國(guó)為民，舍生取義，做一個(gè)像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國(guó)家有事，則奮不顧身，死而后已。”楊昌濟(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)?！币子榔栌行┚o張地站起：“我……我不知道該怎么說(shuō)……”楊昌濟(jì)鼓勵(lì)他說(shuō)：“不要緊張。你從小到大，總有過(guò)這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說(shuō)，姑且言之嘛。”“我……我想當(dāng)三國(guó)里的關(guān)云長(zhǎng)大將軍?！币子榔柙捯舨怕洌淌依锞陀胁簧偻瑢W(xué)小聲笑了起來(lái)，易永畦那副單薄如紙的身材實(shí)在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)?！班牛v橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)?！眲⒖∏滹@然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了，他站起來(lái)，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來(lái)做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會(huì)精英，憑自己的學(xué)問(wèn)和才能，傲立于天地之間?！薄鞍亮⒂谔斓刂g？因?yàn)閷W(xué)問(wèn)而傲嗎？”楊昌濟(jì)問(wèn)?！笆?，老師。只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！睏畈凉?jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問(wèn)：“你的志向是什么？”毛澤東站起來(lái)，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道?！薄安恢溃俊痹谌嗤瑢W(xué)的竊竊私語(yǔ)中，楊昌濟(jì)皺起眉頭，問(wèn)：“一個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)怎么會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)想法呢？難道你從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)？”“我想過(guò)，經(jīng)常想?？墒?，我找不到〖答案〗。”毛澤東望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心?！班?，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索。”楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：“你坐下吧?！薄袄蠋?，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來(lái)問(wèn)，“能不能問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題？您的志向是什么？”他的大膽實(shí)在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟(jì)也有些意外地回過(guò)身來(lái)。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對(duì)的剛毅。一片靜默中，楊昌濟(jì)走上講臺(tái)，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：自閉桃源稱太古欲栽大木柱長(zhǎng)天一片肅穆中，楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“昌濟(jì)平生，無(wú)為官之念，無(wú)發(fā)財(cái)之想，悄然遁世，不問(wèn)炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強(qiáng)自立的天空，則吾愿足矣?！币黄澎o之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來(lái)，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒(méi)有鼓掌。楊昌濟(jì)揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒(méi)有回答我的問(wèn)題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時(shí)，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說(shuō)出眼前這十四個(gè)字的人會(huì)是一個(gè)什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長(zhǎng)天……時(shí)至今日，他輾轉(zhuǎn)上過(guò)好幾所學(xué)校，見過(guò)數(shù)十位老師，卻沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我答應(yīng)您，老師。”下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問(wèn)爸爸：“他真的就什么也沒(méi)說(shuō)？文章寫得這么好，怎么會(huì)沒(méi)有理想呢？這個(gè)學(xué)生真怪啊?！薄笆堑?，他什么也沒(méi)說(shuō)?！睏畈凉?jì)風(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒(méi)說(shuō)并不意味著他沒(méi)有，而是不肯輕言—有時(shí)候，鴻鵠，也要?dú)q月磨煉方成的?！薄鞍郑阍趺粗浪陀续欩]之志？說(shuō)不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑?！安粫?huì)的?！睏畈凉?jì)肯定地回答?！盀槭裁?？就因?yàn)槲恼聦懙煤脝幔俊睏畈凉?jì)已經(jīng)出了院門，又回過(guò)身來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神—堅(jiān)定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)。”“爸，你什么時(shí)候變成看相先生了？”“爸爸可不會(huì)看相，”楊昌濟(jì)微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神?！保ü?jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟(jì)選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要?jiǎng)?wù)。B.小說(shuō)設(shè)置的場(chǎng)景很小，甚至在敘事過(guò)程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。C.由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟(jì)對(duì)劉俊卿的回答不太滿意，但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正。D.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，富于個(gè)性化；尤其楊昌濟(jì)先生的語(yǔ)言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。7.關(guān)于楊家父女在小院中的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個(gè)開明而溫暖的家庭，父女倆無(wú)話不談。B.楊昌濟(jì)父女之間的對(duì)話，側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)富有才華、個(gè)性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。C.楊昌濟(jì)通過(guò)對(duì)毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同。D.面對(duì)楊開慧對(duì)毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問(wèn)，楊昌濟(jì)用非?？隙ǖ恼Z(yǔ)氣表達(dá)了對(duì)毛澤東的認(rèn)可。8.“大軸”是一個(gè)戲曲名詞，指一臺(tái)戲的最后一出，這一出一定會(huì)由劇團(tuán)中最棒的角兒擔(dān)任主演。毛澤東的出場(chǎng)就有“大軸”的意味，試分析這樣安排的好處。9.“欲栽大木柱長(zhǎng)天”是楊昌濟(jì)在教書育人上的抱負(fù)和追求，小說(shuō)中楊昌濟(jì)是怎樣踐行這句話的？〖答案〗6.C7.C8.①情節(jié)設(shè)置上，毛澤東的言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|作鋪墊，使小說(shuō)情節(jié)自然流暢。②人物塑造上，“目光清澈如水”“毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么”等描寫突出了毛澤東堅(jiān)毅、深邃、善思的個(gè)性；而與學(xué)生的對(duì)話也突顯了楊昌濟(jì)因材施教的為師風(fēng)范。③主旨表達(dá)上，使國(guó)家積弱之時(shí)知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)任、篤志報(bào)國(guó)的主題更為鮮明突出。9.①他德才兼?zhèn)洌詡魃斫獭Ｋ佌伣陶d，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。②他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教；他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂(lè)的慧眼?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”可知，楊昌濟(jì)是因?yàn)槌踝R(shí)學(xué)生，不便直接批評(píng)，且也不宜太早下結(jié)論。選項(xiàng)“讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”曲解文意，與原文表述不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“楊開慧對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說(shuō)不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”可知，這是楊開慧在跟父親開玩笑。選項(xiàng)“對(duì)父親的話不是十分認(rèn)同”曲解文意，與原文表述不符。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來(lái)，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟(jì)微微一笑……下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了……只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣精英”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么……‘求學(xué)即求索’”可知，情節(jié)設(shè)置上，毛澤東言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|做了鋪墊，使小說(shuō)情節(jié)自然流暢。結(jié)合原文“毛澤東站起來(lái)，猶豫了一下……‘求學(xué)即求索’”“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭……‘你坐下吧’”“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”可知，人物塑造上，突出了毛澤東個(gè)性深沉的形象，也凸顯了楊昌濟(jì)因材施教的為師風(fēng)范。結(jié)合原文“毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的‘志向’……‘我答應(yīng)您，老師’”“楊昌濟(jì)已經(jīng)出了院門，又回過(guò)身來(lái)意味深長(zhǎng)地說(shuō)……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，主旨表達(dá)上，使國(guó)家積弱之時(shí)知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)任、篤志報(bào)國(guó)的主題更為鮮明突出?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)頗感興趣地問(wèn)：‘哦，為什么？’”“楊昌濟(jì)微微一笑”“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)”“不要緊張。你從小到大，總有過(guò)這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說(shuō)，姑且言之嘛”“嗯，縱橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么，想想又收住了口”“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)說(shuō)……則吾愿足矣”可知，他德才兼?zhèn)洌詡魃斫?。他諄諄教誨，指引學(xué)生立志，還以自己的志向情懷感染和激勵(lì)學(xué)生。結(jié)合原文“周世釗筆直地站起來(lái)，朗聲答道……‘很好’”“楊昌濟(jì)微微一笑……下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)”“劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好〖答案〗了……只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英”“楊昌濟(jì)似乎想說(shuō)什么……‘求學(xué)即求索’”可知，他循循善誘，因材施教。面對(duì)不同性格的學(xué)生，他耐心引導(dǎo)，因材施教。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說(shuō)：‘你坐下吧’”“楊昌濟(jì)揮手止住掌聲……我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”“楊昌濟(jì)已經(jīng)出了院門……由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)”可知，他目光如炬，慧眼識(shí)英。對(duì)待毛澤東這樣個(gè)性突出的學(xué)生，他能細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)其卓爾不群之處，有伯樂(lè)的慧眼。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下面小題甲無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子·齊桓晉文之事》）乙梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始也。（《寡人之于國(guó)也》）10.對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/B.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/C.谷與魚鱉不可勝食/材木不可勝用/是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死無(wú)憾/王道之始也/D.谷與魚鱉不可勝/食材木不可勝/用是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也/養(yǎng)生喪死/無(wú)憾王道之始也/11.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庠序：古代學(xué)校名稱?！睹献印酚涊d，商（殷）稱學(xué)校為序，周代稱學(xué)校。B.豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指大豬，“彘”指小豬。C.孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。D.河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河以南為河外。12.下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.甲文側(cè)重于談禮義教化的重要性，說(shuō)明對(duì)百姓來(lái)說(shuō)物質(zhì)文明和精神文明一樣重要，必須二者同時(shí)抓。B.乙文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體措施，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要性。C.兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。D.兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。