柳宗元的詩詞-種術(shù)柳宗元詩詞

柳宗元的詩詞|種術(shù)柳宗元詩詞種術(shù)（柳宗元）唐

守閑事服餌，采朮東山阿。東山幽且阻，疲苶煩經(jīng)過。

戒徒劚靈根，封植閟天和。違爾澗底石，徹我庭中莎。

土膏滋玄液，松露墜繁柯。南東自成畝，繚繞紛相羅。

晨步佳色媚，夜眠幽氣多。離憂茍可怡，孰能知其他。

爨竹茹芳葉，寧慮瘵與瘥。留連樹蕙辭，婉娩（采薇）歌。

悟拙甘自足，激清愧同波。單豹且理內(nèi)，高門復(fù)如何。

：

(1)術(shù)（zhú）：草名，根莖可入藥。

(2)守閑：永州司馬為閑職，依唐律不得干預(yù)政事，故云。服餌，道家服藥養(yǎng)身法。

(3)東山：《清一統(tǒng)志湖南永州府》“高山在城東隅，亦名東山?！敝脯F(xiàn)在永州市芝山區(qū)內(nèi)之高山，即高山寺之所在地。阿：山中曲處，意指東山下。

(4)幽且阻：昏暗而險(xiǎn)要。

(5)疲苶（níe）困極之貌。

(6)戒：同誡。徒：隨從仆人。斸（zhú）：大鋤，此處意為用鋤頭挖。靈根，靈木之根，這里指術(shù)根。

(7)封植：栽培。閟(bì)：關(guān)閉，引申為清靜、幽深。天和，自然祥和之氣?！肚f子·知北遊》：“若正若形，一若視，天和將至。”

(8)違：離開。

(9)徹：通“撤”。撤去。莎，植物名，稱香附子，可入藥。

(10)土膏：指土地肥沃。液：黑液，指肥水。

(11)柯（kē）：枝葉。

(12)畝：畦田，指所種植的術(shù)已成片。

(13)紛：盛貌。羅：如網(wǎng)之相互交叉。排列，指術(shù)生長茂密的樣子。

(14)幽氣：清幽涼快氣。

(15)離：通罹，遭受。離憂，蒙受苦難，指被貶永州。茍，假如?？赦?，令人感到開心。

(16)孰能：誰還要。

(17)爨(cuàn)：燒火（作飯）。茹：吃。

(18)寧慮：豈慮。瘵：困。瘥(cuó)：病。

(19)蕙：香草名。古代習(xí)俗，燒蕙草以薰除災(zāi)邪，故亦名薰草。薰草以產(chǎn)于湖南零陵（今永州）的最為聞名，故又名零陵草。樹蕙辭：指屈原的《（離騷）》。《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！?/p>

(20)婉娩（wǎn）：柔順貌。采薇歌：指《（詩經(jīng)）·小雅》中的《采薇》，是戍邊的士兵所唱的思鄉(xiāng)的歌。

(21)拙：愚笨。悟拙：明白了自己的愚笨。這里是激憤之詞，與其所作“八愚詩”之“愚”同。

(22)激清：即激濁揚(yáng)清。同波：指在永貞革新后一同遭受不幸的伴侶。

(23)單（shàn）豹：人名。《莊子·達(dá)生》：“魯有單豹者巖居而水飲。不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色。不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。豹善養(yǎng)其內(nèi)而虎食其外?！崩韮?nèi)：調(diào)養(yǎng)好自己的身體。

(24)高門：指富貴人家。

：

貶永州任閑職身無所事，學(xué)服藥親采術(shù)東山尋徑。

東山林森森，山道無處尋。

攀巖涉澗人疲困，澗底石畔術(shù)青青。

我心喜欣欣，戒徒慎當(dāng)心。

手撫仙草看不夠，掘出靈根急回行。

我鏟園中草，你離石畔情。

雨露滋潤枝葉綠，澆水施肥細(xì)耕耘。

郁郁連成片，枝枝綠成蔭。

滿園朝暉晨閑逛，術(shù)下爽氣夜獨(dú)醒。

術(shù)慰罹難人，無他心自靜。

燃湘竹煮術(shù)葉調(diào)血理氣，濃瘴癘嚴(yán)疫疾不必掛心。

屈子樹蕙辭，術(shù)旁踏歌行；

戊卒采薇曲，園內(nèi)細(xì)詠吟。

似醒悟愚拙之人宜自足，獨(dú)感愧激濁揚(yáng)清諸友情。

且學(xué)單豹養(yǎng)身事，不慕張毅高門行。

：

解讀《種術(shù)》一詩，須從最終兩句入手。

“單豹且理內(nèi)，高門復(fù)何如。”典出《莊子?達(dá)生》。說的是魯國有兩個(gè)人，一人名叫單豹，一人名叫張毅。單豹因注意調(diào)養(yǎng)。七十而有嬰兒色。張毅注意交際，高門大戶“無不走也?！边@便是“理內(nèi)”和“理外”。莊子認(rèn)為，二人皆是不善養(yǎng)身者，即不能達(dá)生。所以單豹遇餓虎而被老虎吃掉，張毅因奔跑勞頓，則“四十而有內(nèi)熱之病以死?！?/p>

了解了上述典故，“單豹且理內(nèi)”一句好像就明白了。然而不容讀者忽視的是一個(gè)“且”字，它只能解釋為“暫且”,“姑且”，而恰好是這個(gè)“且”字，透露出柳宗元?jiǎng)?chuàng)作《種術(shù)》時(shí)的心情。這是一種無可奈何的心情，是一種在重壓之下，迫不得已的凄涼的心境?！袄韮?nèi)”好像是當(dāng)時(shí)的唯一的理性的選擇，盡管莊子有落入虎口的警告在前。

有人或許以為，“內(nèi)”即身體，身體出了問題，就是有了病。從長安到永州，北方人多有水土不服的，因水土不服而患病，甚至死亡的也是有的。舜帝南巡死于蒼梧，便是最聞名的例子。柳公永州詩文中，也多有談到自己患病的狀況，有時(shí)病得還很嚴(yán)峻。由于有病，所以采術(shù)，種術(shù)。這便是“理內(nèi)”,這好像是順理成章的事情。

但是縱觀全詩，竟無一字涉及自己的病，唯一與病有聯(lián)系的一句詩是：“爨竹茹芳草，寧慮瘵與瘥？”直譯當(dāng)是“燒竹煮術(shù)葉吃，哪憂慮瘵與瘥？“瘥”字當(dāng)病講，但“瘵”字有兩說，一曰病，二曰困頓。從（詩句）看，“瘵”、“瘥”兩字都作病，似柳公不能為也。故只能解釋為“困頓”。那后句的意思“哪里憂慮困頓和疾病呢？”從全句詩看，更能明此時(shí)并非得病，只是憂慮困頓，擔(dān)憂得病，有了術(shù)便可不憂慮了。

用術(shù)來治病，這是無可厚非的，但用術(shù)來醫(yī)困頓，便有些不好理解了。由于“困頓”是指境遇的困難窘迫，用藥是解決不了問題的。

答案就在詩的開頭?！榜本褪侵浮笆亻e”，就是指的流放永州。從權(quán)力政治的頂峰。一下跌入到“行則若帶纆索，處則若關(guān)桎梏”的境況，這怎能不叫“瘵”呢。從經(jīng)濟(jì)文化的中心，一下竄逐到“地又荒癘”的永州這怎能不叫“瘵”呢？“守閑”說得平淡，而“瘵”又說得隱晦，難怪古人論《種術(shù)》云：“有故曠之意，雖然末免憤激。”然而這又是不準(zhǔn)確的。

從以上的分折中，我們可以

發(fā)現(xiàn)，寫《種術(shù)》一詩時(shí)詩人的身體沒有患病的，假如根據(jù)《左傳·昭公十九年》杜預(yù)注“小疫曰瘥”，至少詩人尚未患大病。因此“種術(shù)”并非為了治病，至少主要不是為了治病?！袄韮?nèi)”也只能理解為調(diào)整自己的思想，以適應(yīng)“守閑”這樣一個(gè)新環(huán)境，因此《種術(shù)》詩當(dāng)為柳宗元初貶永州的作品。

《種術(shù)》一詩，大體可分為兩個(gè)層次。從開頭到“夜眠幽氣多”，為第一層次，寫自己采術(shù)、種術(shù)的經(jīng)過。由“離憂茍可怡”到結(jié)尾，寫種術(shù)后的感受，抒發(fā)自己的憤激之情。這樣看來這個(gè)作品也無有更深之處。這唯恐是讀柳詩最簡(jiǎn)單犯的錯(cuò)誤。

“采術(shù)東山阿”的目的是為了“事服餌”，柳宗元初到永州，強(qiáng)忍內(nèi)心的悲傷和傷痛。祈盼通過學(xué)習(xí)道家的修煉之法，達(dá)到內(nèi)心的安靜。因此采術(shù)盡管困難，種術(shù)盡管繁瑣，詩人做來，顯得那么執(zhí)著，那么細(xì)心。當(dāng)所種術(shù)“南東自成畝”時(shí)，又顯得那樣的舒服?！俺坎郊焉?，夜眠幽氣多”，好象詩人通過種術(shù)，已經(jīng)深深悟道，遁入仙境。

然而，這一切都是假像，老莊的“道”并不能使得到解脫?！半x憂”的境況，總是不能讓詩人忘卻現(xiàn)實(shí)，無論是“晨步”抑或是“夜眠”，屈原的《離騷》總是情不自禁的從心底涌出。前輩詩人的遭受與自己何其相像，前輩詩人思想，不正是自己的思想嗎？因此，“留連樹蕙辭”是不能任憑讀過。這是內(nèi)心激烈沖突的表現(xiàn),面對(duì)流放的現(xiàn)實(shí)，是選擇老莊，躲避現(xiàn)實(shí)，還是效法先賢，樂觀入世兩種選擇的激烈沖突，看來后者是成功了。當(dāng)然，前途則更加莫測(cè)，這便是柳公！

“采薇歌”是什么歌呢？王國安先生認(rèn)為，是指《詩經(jīng)·呂南·草蟲》。由于該詩中有“未見君子，我心傷悲”之句，故認(rèn)定為“思友之作”，以為柳公在思念永貞革新時(shí)，或殺或貶的各位戰(zhàn)友。筆者認(rèn)為不甚妥當(dāng)。柳宗元被貶永州。雖未服罪，但在表面上安心老莊，一心服餌，故后有“愧同波”之嘆。因此，“采薇歌”當(dāng)指《詩經(jīng)·小雅·采薇》。這是一首戍邊士兵唱的思鄉(xiāng)之歌。既然難以面對(duì)諸友，思鄉(xiāng)就成了詩人最大的精神勸慰和寄予。這既是人之常情，也是詩人對(duì)流邊放遠(yuǎn)的一種抗議。當(dāng)然，忘不了家，便也是不能入道的。也說明學(xué)習(xí)老莊之道的失敗。這是柳公之所以為柳公的緣由。

“悟拙甘自足”，是對(duì)自己“事服餌”學(xué)老莊的現(xiàn)實(shí)描寫。“拙”即是愚。實(shí)為憤極這辭。當(dāng)為后來寫作八愚詩的濫觴。從而道出詩人內(nèi)心對(duì)自己企圖靠學(xué)老莊躲避現(xiàn)實(shí)的不滿。“激清愧同波”才是沒有掩飾的內(nèi)心表白?！凹で濉笔菍?duì)激烈的永貞革新遠(yuǎn)動(dòng)的回憶，也是對(duì)此時(shí)此刻其他戰(zhàn)友在連續(xù)斗爭(zhēng)的想象。相比之下，自己的采藥、種藥，自己的“服餌”“理內(nèi)”，怎不會(huì)慚愧而自責(zé)呢？

由是看來，的“內(nèi)”的確出了問題。一方面在患病嚴(yán)峻挫折之后，企圖通過學(xué)習(xí)老莊，學(xué)習(xí)種藥修煉而躲避現(xiàn)實(shí)。（有讀者可能會(huì)想，全詩根本沒有提及學(xué)習(xí)莊子。怎么能說詩人在學(xué)習(xí)老莊呢？假如有愛好，不妨去翻一翻王國安先生為《種術(shù)》所作的解釋。十四條解釋，有四條直接引自《莊子》。也有人會(huì)問，柳公與佛有緣已成定論，何以還曾學(xué)道。這已越出對(duì)本詩的閱讀鑒賞。但可確信，這正