1103中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn).ashx.ppt

1、一 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn),課程標(biāo)準(zhǔn) 1了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容。 2認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。,教材研讀學(xué)案,一、夏商政治形式 1背景 (1)早期國(guó)家的出現(xiàn) 時(shí)間：距今大約五千年前。 原因：_經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 地區(qū)：黃河流域和_流域。,農(nóng)耕,長(zhǎng)江,標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、_的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。 特點(diǎn)：政治權(quán)力的交接通常以禪讓的方式實(shí)現(xiàn)。 (2)傳說中的_平定四方，確定了初步的政治管理秩序。 2夏商政治形式,文字,黃帝,禮記,血緣,圖文探究 觀察一下夏禹裝束、神態(tài)，你覺 得這時(shí)的夏禹，他的身份和地位 發(fā)生了怎樣的變化？反映了什么 問題？ 提示：(1)變化：冕是古代

2、帝王專 戴的禮帽，夏禹頭戴冠冕說明他 已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。 (2)反映的問題：中國(guó)社會(huì)的“天下為公”的時(shí)代進(jìn)入到了“家天下”的時(shí)代。,二、西周分封制 1背景：周武王舉兵伐商，周朝建立。 2目的：鞏固周王朝統(tǒng)治。 3內(nèi)容,舊貴族,4評(píng)價(jià) (1)利：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的_秩序。 (2)弊：后來，諸侯兼并，削弱了周天子權(quán)威。,政治,魯,朝貢,圖文探究,西周分封示意圖,同姓封國(guó)與異姓封國(guó)的分布有何特點(diǎn)？這反映了統(tǒng)治者的什么目的？ 提示：交錯(cuò)在一起。相互制約、形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，便于周王朝的有效統(tǒng)治。,三、西周的宗法制 1地位：宗法制是西周政治的典型特征。 2目的：按照_關(guān)系分配

3、政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。 3內(nèi)容 (1)周天子、諸侯、_的地位都由嫡長(zhǎng)子繼承。 (2)其余諸子依次分封為_、卿大夫和士。,血緣宗族,卿大夫,諸侯,(3)_是天下的大宗，諸侯對(duì)天子為小宗，在本國(guó)則為大宗。 (4)從諸侯到卿大夫到士，也形成同樣的大宗、小宗關(guān)系。 4影響 (1)形成了由_關(guān)系決定的等級(jí)：“周天子 諸侯_士”。,周天子,宗法,卿大夫,(2)在長(zhǎng)時(shí)間里，在廣大范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。 思維點(diǎn)撥 學(xué)習(xí)宗法制，應(yīng)注意理解嫡長(zhǎng)子繼承制的基本含義，并由此把握大宗與小宗的相互關(guān)系，進(jìn)而明確宗法制和分封制之間的辯證關(guān)系。,要點(diǎn)輕巧突破,1目的：鞏固周王室的統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。 2特點(diǎn) (1

4、)分封對(duì)象主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。,(2)周天子是最高統(tǒng)治者。 (3)“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。 (4)層層分封，諸侯可在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?；卿大夫又可?duì)士進(jìn)行再分封。,針對(duì)訓(xùn)練1在下列甲骨文中，描述分封制度的是(),A四手共抬一 B巡行以保衛(wèi)城邑之安全 C阡陌縱橫之農(nóng)田 D執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷 解析：選D。先排除與題干關(guān)系不大的A、C項(xiàng),再是分封的區(qū)域應(yīng)該是在王都的周圍，起到拱衛(wèi)中央的作用，從圖B的狀況和注釋看，可以排除。,西周的分封制與宗法制是互為表里、相輔相成的關(guān)系。如下圖：,1分封制是宗法制的政治體現(xiàn)：周天子

5、以嫡長(zhǎng)子世襲，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。這樣層層分封下去，形成森嚴(yán)的等級(jí)。,2宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭(zhēng)，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。,針對(duì)訓(xùn)練2西周宗法制度是國(guó)家權(quán)力繼承和分配的重要基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“親親”、“尊祖”與“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度發(fā)展到一定程度，也可能無法繼續(xù)維持封建秩序。下列哪一現(xiàn)象可以說明這種變化(),A宗廟祭祀活動(dòng)頻繁，規(guī)模日大，導(dǎo)致民窮財(cái)困 B邦國(guó)各自發(fā)展，親戚關(guān)系日遠(yuǎn)，甚至相

6、互兼并 C強(qiáng)宗大族壟斷土地，使政府無法獲得足夠稅收 D公卿大夫世襲，握有政權(quán)，促使官僚體制發(fā)展,解析：選B。本題主要考查對(duì)宗法制的理解。宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶，維系統(tǒng)治的一種政治制度。隨著血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn)，這種維系作用越來越弱。題中信息所反映的正是這一點(diǎn)。解答本題時(shí)要注意題中的限定條件“無法繼續(xù)維持封建秩序”，各選項(xiàng)逐一排除即可。B項(xiàng)正確，反映出當(dāng)宗法關(guān)系遭到破壞后，分封制亦無法維持下去。,1早期政治權(quán)力實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)權(quán)。 2以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行分封制，說明最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 3帶有濃厚的原始迷信色彩，王權(quán)和神權(quán)密切結(jié)合，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。,4宗法制與分封

7、制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩。 5具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。,針對(duì)訓(xùn)練3孔子說：“周因于殷禮，所損益,可知也?！边@句話的意思主要是() A夏商的制度區(qū)別很大 B夏商的制度有繼承關(guān)系 C商周的制度區(qū)別很大 D商周的制度有繼承關(guān)系 解析：選D。本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析材料的能力。題干中的“禮”是指政治制度，意思是指西周沿襲了商朝的政治制度并有所變化，因此D項(xiàng)符合要求。,歸納綜合,史料探究研讀,【史料文本】 教材P6 昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人。 左傳昭公二十八年 (周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人

8、。 荀子儒效,(1)屬性：兩則材料屬于歷史文獻(xiàn)摘錄。 (2)信息：兩則材料反映了西周實(shí)行分封制，其中同姓王是分封的主體，在封國(guó)中占居絕大多數(shù)。 (3)方法：對(duì)材料中“姬姓之國(guó)者四十人”“姬姓獨(dú)居五十三人”等關(guān)鍵詞句的理解和把握是獲取材料信息的關(guān)鍵。 (4)價(jià)值：通過本組材料我們可以更深入的了解西周分封制的內(nèi)容及其特點(diǎn)。本材料也可作為情景材料用于對(duì)西周分封制等相關(guān)歷史知識(shí)的考查。,【史料應(yīng)用】 閱讀下列材料： 人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂。

9、 禮記大傳,請(qǐng)回答： (1)“尊祖”“敬宗”是我國(guó)古代哪種政治制度的基本內(nèi)容？這種制度的最大特點(diǎn)是什么？ (2)禮記大傳中的這一段話宣揚(yáng)了什么觀點(diǎn)？,【全解全析】,課外視野拓展,(教師用書獨(dú)具) 宗族與政權(quán)的關(guān)系 先秦時(shí)期，宗統(tǒng)與君統(tǒng)合一，分封制與宗法制結(jié)合，周王既是天子又是宗子，諸侯、卿大夫、士是相應(yīng)層次的宗族的宗長(zhǎng)，他們分層地集政權(quán)、族權(quán)于一身，使政權(quán)和族權(quán)合二為一。漢唐間君統(tǒng)、宗統(tǒng)分離。君權(quán)力圖控制、駕馭族權(quán)，但士族對(duì)君主做了有力的抗?fàn)帲灾脸霈F(xiàn)東晉時(shí)期士族與天子共掌朝政的局面；南朝，寒人要想進(jìn)入,士族，天子不能過問，非要士族首領(lǐng)首肯不可，即君主難以干涉宗族內(nèi)部事務(wù)。這個(gè)時(shí)期宗族是宗室與

10、士族的結(jié)合，政權(quán)要通過士族的族權(quán)統(tǒng)治宗族制下的人民，士族既是政權(quán)的依靠力量，又是它的對(duì)抗勢(shì)力；隨著士族的消亡，宋代以后，政權(quán)把族權(quán)完全變成為附屬物，成為協(xié)助統(tǒng)治的得力工具，而清代尤甚。清政府允許民間建祠堂祭祀祖先，要人民“移孝作忠”，做君主的順民,而祠堂則把忠君的教育放在重要的地位。清朝保,護(hù)宗族的公共財(cái)產(chǎn)，宗族要以行動(dòng)表現(xiàn)出對(duì)君恩的感激，這就是要求族人和族有經(jīng)濟(jì)按時(shí)完納賦稅和服徭役，祠堂成了政府催征的輔助工具。清朝為密切政府與宗族的關(guān)系，于雍正、乾隆兩朝下令試行族正制。族正由宗族選出，職責(zé)是代表政府督察族人是否守法。政府對(duì)宗族采取既利用又限制的政策，政府有足夠的力量令宗族沿著它的政令走，而宗族只能服從，無力抗拒，只能在政府允許的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。,附：課內(nèi)答疑站 一、學(xué)習(xí)思考(教材P4) 1提示：應(yīng)當(dāng)看到，這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)成為凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量，標(biāo)志著早期國(guó)家已經(jīng)形成。而氏族制度的歷史，則至此宣告結(jié)束。 2提示：有或沒有。文明初期的遺存有下列特征：使用金屬器具、產(chǎn)生貧富分化、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。,二、自我測(cè)評(píng)(教材P