《自我意識相關(guān)理論》PPT課件.ppt

1、第五章 自我意識,自我意識概述,自我意識功能、特征,自我意識心理成分,自我意識相關(guān)理論,爭論：是否應(yīng)當(dāng)研究那些無法觀測、無法確定的東西 現(xiàn)在： 雙方都投入自我意識的研究,人本主義,行為主義,“我是_” （請?jiān)?分鐘內(nèi)寫出15句話） 請把這十五個句子綜合起來，就大致形成自我意識。,2,自我意識不是生來就有的，它的形成就好似畫像。 每個人都是一個畫家，這個畫家的水平是逐漸提高的，當(dāng)他能意識到自己的身體特征和生理狀況，并且繼而認(rèn)識和體驗(yàn)到內(nèi)心進(jìn)行的心理活動，以及感受到自己在社會和集體中的地位和作用時，這張畫像就基本完成了。 自我意識是社會化的結(jié)果，也反作用社會,一、自我意識的定義,是人對自己存在覺察

2、，即自己認(rèn)識自己的一切，包括： 生理狀況（身高、體重、外貌） 心理特征（興趣、能力、性格） 自己與他人的關(guān)系（社會位置、人際）,二、自我意識的結(jié)構(gòu),經(jīng)典：威廉.詹姆斯 “我認(rèn)為我的個性是懦弱的” “我恨自己太缺乏自信心”,物質(zhì)自我,社會自我,精神自我,主我,客我,個體如何評價“他人和社會對自己的看法”,自我追求的目標(biāo)計(jì)劃、預(yù)期行為,心理咨詢師：（補(bǔ)充） 物質(zhì)的自我 社會的自我 心理的自我 理想的自我 反思的自我,對自己的身體、外貌、衣著、風(fēng)度、親人、所有物等等的認(rèn)知。 是自我最原始的形態(tài)，其中心部分是自己的軀體， 所以也稱為生理自我。,對自己的社會地位、名望、社會角色、社會義務(wù)和 責(zé)任以及人際

3、關(guān)系的認(rèn)識。,對自己的心理活動和心理特征的認(rèn)識，如對自己的智力、 人格、興趣、態(tài)度、欲望、需求等等的認(rèn)知。,三、自我意識的功能,組織功能自我意識象過濾器，進(jìn)入個人心理世界的每一種知覺 信息都必須經(jīng)過它的過濾，然后被賦予一定的意義。 管理功能規(guī)范行為、選擇并計(jì)劃未來 在潛在動機(jī)的引導(dǎo)下進(jìn)行自我調(diào)節(jié)（包括印象管理） 補(bǔ)充: 1、保持個體內(nèi)在的一致性 2、解釋經(jīng)驗(yàn) 3、決定期待,四、自我意識的心理成分 （見：課本P120 表格）,自我認(rèn)知、評價產(chǎn)生 自我體驗(yàn)：滿意（自豪）自我控制（繼續(xù)完善） 不滿意（自卑）自我控制（改變現(xiàn)狀） 追求服飾、增高、整容（物質(zhì)自我） 名譽(yù)、地位、利益（社會自我） 發(fā)展智力

4、、追求信仰、培養(yǎng)興趣、氣質(zhì)（精神自我）,（一）自我認(rèn)知 主我對客我的認(rèn)識和評價,個體只有對自身真實(shí)狀況進(jìn)行準(zhǔn)確的感知后，才能獲得對自己的客觀認(rèn)識。,但由于各種主客觀因素的影響， 個體對自己的某些特點(diǎn)可能知覺，也可能不知覺， 可能準(zhǔn)確知覺，也可能有所偏向。,安德魯杰克遜（1837年曾出任美國總統(tǒng)），晚年在其妻子去世后對自己的健康狀況非常擔(dān)憂，家中已經(jīng)有好幾個人死于癱瘓型中風(fēng)，他因此認(rèn)定自己必會死于同樣癥狀，所以他一直在這種陰影下極度恐慌地生活著。 一天，他在朋友家與一位年輕的小姐下棋。突然杰克遜的手垂了下來，臉色發(fā)白，呼吸沉重，“還是來了”杰克遜乏力地說，“我得了中風(fēng)，我的整個右側(cè)癱瘓了?！?“

5、你是怎么知道的？”朋友走到他身邊問。 “因?yàn)椤?，“剛才我在右腿上捏了幾次，但一點(diǎn)感覺也沒有?！?這時，和杰克遜下棋的那位姑娘說道：“可是，先生，你剛才捏到的是我的腿?。　?不要以為這種錯誤的恐慌只會出現(xiàn)在一位垂暮的老人身上，實(shí)際上它在我們每個人的身上都存在，只是表現(xiàn)的形式與程度不同而已。,當(dāng)信息與我們的自身有關(guān)時，我們會比較關(guān)注， 會更用心加工，更容易記住，不太會被遺忘。 (記憶是把篩子） （快速加工、很好回憶） 自我參照效應(yīng) 雞尾酒會效應(yīng),當(dāng)你的衣服某一個邊角破了，你是否會很介意？ 如果打上補(bǔ)丁，你穿著是否會感覺別扭？,我們假設(shè)，別人會和我們自己 一樣關(guān)注到我們的快樂、傷心 和打過補(bǔ)丁的衣角

6、。 但實(shí)際上別人并沒有 像我們自己那樣注意我們,在我們的心中，自己比其他任何事更關(guān)鍵。 通過自我專注的觀察，我們可能會高估 自己的突出程度。同時，直覺地高估 別人對我們的注意度。 焦點(diǎn)效應(yīng) （透明度錯覺、自我中心）,自我認(rèn)知有兩方面表現(xiàn)：,積極的 對自己積極看待、不盲目樂觀、努力維持“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”之間的平衡，即客觀又具有挑戰(zhàn)性。 （減少盲目性和沖動性、提高智力、成功機(jī)率） 消極的 歪曲，不利于個體認(rèn)識和解決面臨的問題。 （如認(rèn)為處處不如人、厭惡否定自我）,身份是由個體的社會地位及處境地位決定的自我認(rèn)同。 由角色構(gòu)成 （1）社會地位相對穩(wěn)定的，是主體 如：民族、性別、學(xué)生 （2）處境地位

7、隨境轉(zhuǎn)變 如：聯(lián)歡會主持人,補(bǔ)充身份認(rèn)知,身份的特點(diǎn)（咨詢師）,客觀性：身份是他人與公眾認(rèn)可的，因而是客觀的 。 主觀性： 多重性：個體在社會中往往具有許多身份，個體都有一個以上的社會 地位；個體的處境地位的多變性顯而易見 穩(wěn)定性： 身份的穩(wěn)定性對個體的心身健康與行為一致性是很重要的。在社會轉(zhuǎn)型時期，由于社會關(guān)系的急劇變化，個體的社會地位往往有較大改變，會導(dǎo)致個體失去自我。 契約性：身份是一種社會契約，它所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)個體應(yīng)予履行。,身份通過自我概念表現(xiàn)， 而自我概念包括個體對自己身份的意識,某些身份如出身、民族、性別等是終生不變的； 有些身份如教師、學(xué)生等在一定時期也是相對穩(wěn)定的。,形成自

8、我認(rèn)知的途徑：,自我 觀察 自我 反省,他人 評價 與 反饋 鏡我,社會 比較 平行、 上行、 下行,（二）自我體驗(yàn) “主我” 對 “客我” 所持的態(tài)度、情緒體驗(yàn),（一）自尊 （二）控制感、無助感 （三）成功感、失敗感 （四）自豪感、羞恥感 （五）內(nèi)疚,（1）家庭中親子關(guān)系的影響 （2）成敗的反饋及歸因 （3）選擇參與、揚(yáng)長避短 （4）根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會比較,（一）自尊 自尊是個體對其社會角色評價的結(jié)果。 自尊水平是個體對每一角色進(jìn)行單獨(dú)評價的總和。 馬斯洛、詹姆斯的自尊公式：自尊=成功 / 抱負(fù) 影響因素,測量：羅森伯格的自尊量表,喜歡自己鏡中的模樣 大多數(shù)時候?qū)ψ约焊械綕M意 享受成

9、功的滋味 把失敗看作學(xué)習(xí)的機(jī)會 愿意表達(dá)自己的觀點(diǎn) 聽從別人說的，即使你不同意他們的看法 優(yōu)雅地接受贊揚(yáng) 會在適當(dāng)?shù)臅r候信任別人 對自己的要求現(xiàn)實(shí) 慷慨地給出和接受感情,避免照鏡子 大多數(shù)對自己不滿意 過分自夸，或?yàn)槌晒Ω械叫呃?會給自己的失敗找借口 試圖使別人相信你的觀點(diǎn) 拒絕表揚(yáng)，或證明自己值得 這樣的表揚(yáng) 妒忌別人并用流言諷刺羞辱他人 對自己要求過多或過少 害怕受到傷害而克制自己的感情,高自尊的跡象,低自尊的跡象,自尊意義,教育心理學(xué)P46-50,教育心理學(xué)家 古柏史密斯自尊心的養(yǎng)成： 培養(yǎng)學(xué)生自尊的三個先決條件： 重要感、成就感、力量感,（二）控制感和無助感 促進(jìn)個人控制增強(qiáng)個人的健康

10、和幸福感 習(xí)得性無助,（三）成功感與失敗感 取決于工作的完成情況 更取決于自我認(rèn)知與自我期望水平 自我期望水平確定 決定成功與失敗的情緒體驗(yàn)（主觀）,（四）自豪感與羞恥感 自己行為與理想的自我形象相符時 產(chǎn)生自豪感 未能達(dá)到理想形象的要求時 產(chǎn)生羞恥感 適度羞恥感積極,（五）內(nèi)疚 由于自己的行為違法社會道德準(zhǔn)則，侵犯了他人的利益而受到良心上的責(zé)備。 內(nèi)疚導(dǎo)致補(bǔ)償心理 悲慘的世界讓瓦讓,發(fā)動作用 制止作用,（三）自我控制 主我對客我的制約和調(diào)節(jié),功能：,自我意識在不同情境中 通過持續(xù)的自我評價 而得到發(fā)展,五、自我意識的理論,（一）高爾頓奧爾波特(18971967) 自我發(fā)展理論,發(fā)展的階段：

11、生理自我（0-3歲） 社會自我（3-13、14歲） 心理自我（15歲-25歲左右）,影響途徑： 幼兒園游戲； 學(xué)校教育； 成就動機(jī)的發(fā)展；,形成標(biāo)志： 將自己的肢體從動作對象中分出來（出生至1歲）； 將自己與自己的動作區(qū)分開來，即知道自己是動作的主體、 發(fā)動者； 使用自己的名字； 使用“我”字（3歲左右）,形成標(biāo)志： 透過自我意識認(rèn)識世界； 價值體系形成并發(fā)展； 表現(xiàn)出自我理想； 抽象思維長足發(fā)展；,自我發(fā)展理論認(rèn)為,自我意識是一個逐步發(fā)展的過程，需要經(jīng)歷生理的自我到社會的自我，最后發(fā)展到心理的自我。 （此時，個體通過自我意識認(rèn)識外部世界） 由于自我意識的發(fā)展，個體逐漸脫離對成人的依賴，并從成

12、人的保護(hù)與約束下獨(dú)立出來，表現(xiàn)為主動性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價值觀與自我理想。,最早使用符號互動論的是布魯默 代表人物：詹姆斯和米德，源于20世紀(jì)30年代,（二）符號互動論,（主張從人們互動著的個體的日常自然環(huán)境去研究 人類群體生活的社會學(xué)和社會心理學(xué)理論派別。 又稱象征相互作用論或符號互動主義。 ）,1、心智、自我和社會不是分散的結(jié)構(gòu)，而是人際符號 互動的過程；三者形成與發(fā)展都以使用符號為前提。 2、語言是心智和自我形成的主要機(jī)制。 3、心智實(shí)質(zhì)就是社會過程的內(nèi)化。個體通過人際互動 學(xué)到了有意義的符號，然后用它進(jìn)行內(nèi)向互動并發(fā) 展自我。社會的內(nèi)化過程伴隨著個體的外化過程。 4、自我是主我和客我互動的結(jié)果。在互動過程中自己 依據(jù)對情景的理解“設(shè)計(jì)”行為，形成并發(fā)展身份。 5、在與他人的互動中形成 “事物的意義”，并通過自己 的解釋去運(yùn)用和修改事物對他的意義；,符號互動論主要觀點(diǎn),米德關(guān)于自我的觀點(diǎn),自我形成和發(fā)展的過程包括： 第一階段：準(zhǔn)備階段 自我是原始的，不能理解和運(yùn)用符號，無意識地模仿他人。 第二階段：模仿階段（游戲階段） 學(xué)會語言，學(xué)習(xí)扮演重要他人并從其角度看