《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、22 短文兩篇 教學(xué)目的：1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實(shí)詞；2、學(xué)習(xí)托物言志的寫法；3、理解作者的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)： 1、積累文言詞句； 2、領(lǐng)會(huì)托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn):難點(diǎn)：理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。教學(xué)方法1朗讀法。 2討論與點(diǎn)撥相結(jié)合。 3品讀法。教學(xué)內(nèi)容：陋室銘教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課導(dǎo)入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋?！弊约旱牟菸荼M管再破也是最好的。唐朝詩(shī)人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來(lái)參觀一下二、作者及文體簡(jiǎn)介1抽學(xué)生簡(jiǎn)介作者及背景。2教師補(bǔ)充。劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受

2、到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡(jiǎn)陋的房屋。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。3背景資料： 三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，利用工具書，疏通文意1辨音識(shí)字、理解字意：在（在乎） 名（著名） 靈（靈氣，神氣）斯（這） 惟（只） 德（品德）（香氣，這里指品德高尚） 鴻（大） （有學(xué)問(wèn)的人）白丁（原意平民，

3、這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人） 調(diào)（調(diào)弄）之（取消句子獨(dú)立性，無(wú)意義） 勞（使勞累） 行（形體，身體） 云（說(shuō)） 何（什么） 2教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文。3教師播放朗讀磁帶或教師范讀或找朗讀水平較高的學(xué)生范讀。其他同學(xué)聽讀課文，感知文意。4學(xué)生根據(jù)朗讀提示自由放聲朗讀課文，力求讀出韻味。四、師生共同研讀課文，賞析本文的寫作特色1學(xué)生齊讀課文。2提問(wèn)：文章的題目是陋室銘，但是作者并沒(méi)有直接寫陋室，而是從什么寫起？請(qǐng)一位同學(xué)找出句子，并作講解。學(xué)生明確：從山水寫起。“山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。提問(wèn)：這里詩(shī)人用有

4、仙之山，有龍之水具體比什么？請(qǐng)一位同學(xué)找出文句，并作解釋。學(xué)生明確：“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，但因?yàn)槲移返赂呱卸枷闼囊?。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。教師引申：作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來(lái)“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。教師板書：山水比興引陋室-德馨 3提

5、問(wèn)：陋室究竟是如何的簡(jiǎn)陋？作者是從哪幾方面來(lái)表現(xiàn)其簡(jiǎn)陋的？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？明確（1）：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草可見居住的環(huán)境是多么荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對(duì)偶的修辭方法。教師點(diǎn)撥：還有擬人的修辭方法。用擬人的方法，以動(dòng)寫靜，賦予苔蘚、草色以人的靈性。“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了，既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)得陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，反而覺(jué)得春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出主人喜悅之情。教師板書：對(duì)偶 擬人寫景

6、-幽雅明確（2）：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是說(shuō)在這個(gè)陋室里，常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生。這是寫陋室的人物，運(yùn)用對(duì)偶的修辭方法。教師點(diǎn)撥：除了對(duì)偶，還有襯托。作者沒(méi)寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。教師板書：?duì)偶襯托寫人-高雅明確（3）：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！痹诼依铮d致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。這是寫主人的生活情趣。教師點(diǎn)撥：這兩句中，有正面描寫即實(shí)寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也

7、有反面描寫即虛寫的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。教師板書：虛實(shí)正反寫事-有趣教師總結(jié)：作者是從三方面表現(xiàn)陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來(lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。4提問(wèn)：經(jīng)過(guò)反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已寫盡了，作者為什么又寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？學(xué)生明確：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，諸葛廬是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居

8、住過(guò)的草廬，子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過(guò)并寫作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。教師點(diǎn)撥：作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰踩绱藛?？除此之外，似乎還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。教師板書：類比隱含立志-高遠(yuǎn)5提問(wèn)：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？學(xué)生明確：引孔子的話，再次表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度。教師點(diǎn)撥：孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子

9、回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍约壕褪呛涂鬃右活惖木?，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。教師板書：引經(jīng)據(jù)典表態(tài)-高潔6學(xué)生根據(jù)板書提示背誦課文五、探究思考在充分領(lǐng)略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)后，請(qǐng)同學(xué)們思考，作者為什么會(huì)有如此情懷？這種安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今有什么意義呢？明確：性格、志趣的產(chǎn)生與時(shí)代是密切相關(guān)的。劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專權(quán)；朝廷上，牛、李兩黨互相傾軋，妒賢害能，任人惟親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)可奈何，只能獨(dú)善其身，保持自己高潔的人格，特立獨(dú)行，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。至于“安貧樂(lè)道的生活情趣在當(dāng)今的意義”這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可肯定，也可否定。教師不可規(guī)定統(tǒng)一答案，學(xué)生思有所獲就是創(chuàng)新。六、課堂小結(jié)陋室銘是一篇短文力作，是我國(guó)古代文苑中的一朵奇花。它的顯著特點(diǎn)就是文辭蘊(yùn)藉、語(yǔ)言精辟，我們不但感受到作者坦