關(guān)于教學(xué)改革的原點思考（余文森）.ppt

1、1,關(guān)于教學(xué)改革的原點思考,福建師范大學(xué) 余文森,2,一、三對關(guān)系與三個基本觀點,三對關(guān)系： 教師（教）與學(xué)生（學(xué)）； 一篇語文課文的教與學(xué) 課堂與課外； 知識與能力、素養(yǎng)。 三個基本觀點： 弱化教師教，強化學(xué)生學(xué)； 弱化課堂，強化課外； 弱化知識，強化能力、素養(yǎng)。 弱化的意味：還原，歸位,3,二、三個基本要素知識、能力、素養(yǎng),第一節(jié) 知識 （一）知識的類型 陳述性知識（結(jié)論性、事實性、概念性、命題性） 程序性知識（過程性、方法性、活動性、經(jīng)驗性） 策略性知識（元認(rèn)知、監(jiān)控性）個體知識,4,（二）知識的結(jié)構(gòu)和意義,外層結(jié)構(gòu)和意義：語言文字符號、事實規(guī)則標(biāo)識 表層結(jié)構(gòu)和意義：描述性、解釋性內(nèi)涵（

2、學(xué)科本義、原義） 深層結(jié)構(gòu)和意義：文化與智慧意義（思維方式和價值觀）,5,（三）學(xué)科中的知識屬性與學(xué)科的核心知識,知識屬性：三種學(xué)科：自然科學(xué)（事實性知識）、社會科學(xué)（規(guī)范性知識）、人文學(xué)科（價值性知識） 真理性、客觀性 方法性、過程性 主觀性、體驗性 核心知識： 學(xué)科知識內(nèi)容體系角度 學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的角度（對應(yīng)核心能力和素養(yǎng)）,6,（四）知識與人的關(guān)系,認(rèn)識和反映關(guān)系占有的方式 存在和意義關(guān)系生存的方式,7,（五）當(dāng)前知識及其教學(xué)的突出問題,知識信息化、符號化（表層、淺層，裝飾品，知識喪失了實際價值）懷特海曾經(jīng)說過：“空泛無益的知識是微不足道的，實際上是有害的。知識的重要意義在于它的應(yīng)用，在

3、于人們對它的積極的掌握，即存在于智慧之中?！?知識結(jié)論化、絕對化（思維固化、格式化，知識與智慧隔離） 知識技能化、解題化（知識與人的精神生活隔離） 知識是一種事實，而不是一種思想。產(chǎn)生自己的想法和觀念（個人知識）才是教育的最高目的。,8,第二節(jié) 能力,一、能力的意義 （一）教育學(xué)意義上的能力理解 從學(xué)校教育的角度講，能力有這三個特點或意義： 第一，剩下來、留下來的東西； 被吸收的東西（被已有經(jīng)驗、知識接納的東西） 進入到學(xué)生心靈、靈魂深處的東西（情感、興趣） 變成為學(xué)生的思維方式、行為方式（習(xí)慣） 剩下來（留下來）：有價值、有意義，能被消化吸收（內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、升華） “良好的教育是誰都無法從你身

4、上拿走的東西?！保仔獱枺?“教什么，怎樣教，才能使學(xué)生遺忘的東西最少？”（劉定一）,9,第二，帶得走的東西； 帶得走：輕便、少而精； 常用、經(jīng)常用、一直用。 學(xué)習(xí)工具（技能、方法、策略） 可持續(xù)性、可遷移性 第三，可再生的東西。 樹葉與樹根（何為基礎(chǔ)、根基） 生長性、發(fā)展力（舉一反三，聞一知十）,10,二、三大核心能力,我們從學(xué)習(xí)過程（認(rèn)知加工）的角度，把能力分為閱讀能力（輸入）、思考能力（加工）、表達能力（輸出）三種。這三種能力是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本（基礎(chǔ)）能力、關(guān)鍵能力。 閱讀、思考、表達能力指的是學(xué)生學(xué)習(xí)的一般能力，是所有學(xué)科學(xué)習(xí)的通用能力。它們與學(xué)科特殊能力的關(guān)系是一般與特殊、工具與內(nèi)容的

5、關(guān)系。,11,（一）特性,1.一般性（普適性） 學(xué)習(xí)能力與學(xué)科能力是一般與特殊的關(guān)系。正如贊科夫所闡述的一般發(fā)展與特殊發(fā)展兩者的關(guān)系：“一般發(fā)展指的是這樣一些個性屬性的形成和質(zhì)變，這些個性屬性是學(xué)生順利地掌握任何一門學(xué)科的教材的基礎(chǔ)，而在從學(xué)校畢業(yè)以后，又是在人類活動的任何一種領(lǐng)域里從事創(chuàng)造性勞動的基礎(chǔ)。”,12,2.工具性（通用性）,按照能力對象（指向）分，可以把能力分為工具性能力和內(nèi)容性能力，工具性能力意味著學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的基本工具和技能（如“閱讀”“思考”和“表達”），學(xué)會了學(xué)習(xí)，它是一種普適性的能力，是學(xué)生在各學(xué)科學(xué)習(xí)過程表現(xiàn)出來的普遍存在的共同能力（跨學(xué)科能力）；內(nèi)容性能力表現(xiàn)為學(xué)生

6、掌握了所學(xué)學(xué)科的獨特的思想和思維方法，能夠以學(xué)科獨特的視角提出問題、分析問題和解決問題，它是工具性能力與特定學(xué)科的結(jié)合體，它是一種特殊性的能力，表現(xiàn)在特定學(xué)科的學(xué)習(xí)活動中。,13,3.基礎(chǔ)性（奠基性）,閱讀、思考、表達能力是最基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)能力，它們就像房屋的地基，其它能力如解題能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、作文能力、研究能力以及新課程所倡導(dǎo)的自主、合作、探究能力都是建立在它們之上的。,14,（二）意義,1 . 閱讀力不會閱讀的學(xué)生是潛在的差生 通過閱讀而不是聽講獲得知識，從教下學(xué)習(xí)走向自主學(xué)習(xí)（教學(xué)意義）。通過閱讀獲得知識（觀點、見解），增長見識，開闊眼界，促進 思考，豐富心靈，形成品格（一般意義

7、）。 讀出意義（讀懂文本）：準(zhǔn)確地讀出教科書、文本、作者的本義、真義、原義（文本的表層和深層的意義，本義和隱喻 ）； 讀出自己： 把自己的生活、經(jīng)驗和情感融入閱讀之中，與文本、作者產(chǎn)生“共鳴”； 用自己的眼光、思維、視角讀出自己的理解、見解。,15,讀出問題： 提出讀不懂（是什么）的問題 提出有思考性（為什么）的問題 提出批判性（質(zhì)疑性）的問題,16,2.思考力 不會思考的學(xué)生是沒有潛力的學(xué)生,思考力（廣義）（基于素養(yǎng)的角度）: 知識的學(xué)習(xí)是促進還是阻礙思考力的發(fā)展（提防知識的陷阱）？ 常規(guī)思考力：基于事實、遵循邏輯、反映本質(zhì) 反面案例：船長年齡多大 從下列條件中你能得出什么結(jié)論？ 創(chuàng)新思考力

8、：精彩觀念、個人觀點、獨立見解 反面案例：不知道什么叫做“自己的看法” 正面案例：換一種思維更精彩 想象力（特殊思考力）： 案例：兩篇作文的命運 （3）4=9 一樁奇特的訴訟案,17,“教學(xué)，從根本上說，是思考著的教學(xué)引導(dǎo)著學(xué)生思考，又讓思考著的學(xué)生促動教師思考。而在這一過程中，問題是最好的營養(yǎng)劑。”（張楚廷）,18,3.表達力不會表達的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生,不會表達的學(xué)生是沒有影響力的學(xué)生，表達能力是學(xué)習(xí)能力的最高體現(xiàn)和綜合反映。學(xué)習(xí)過程是一個吸收和表達交互作用的過程，吸收是個知識內(nèi)化的過程，表達是個知識外化的過程。只有通過表達，知識才能被激活，才能真正轉(zhuǎn)化、升華為能力，否則學(xué)生吸收的可能

9、只是惰性的知識、沒有活性的知識。,19,從學(xué)生個體角度講，每個學(xué)生都有表現(xiàn)欲，教學(xué)過程要滿足、培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)欲，給學(xué)生表現(xiàn)的舞臺，展示的機會，這是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在永恒動力； 從學(xué)生團體角度講，表達的過程同時也是傾聽的過程，它體現(xiàn)的是共同體的學(xué)習(xí)理念，即學(xué)習(xí)過程是同伴分享彼此思考、經(jīng)驗和見解，交流彼此情感、體驗和觀念，從而達到共享、共進的過程。這是兒童共同發(fā)展的秘訣。,20,三、能力導(dǎo)向的教學(xué)理念能力只有在需要能力的活動中才能培養(yǎng)！,（一）倡導(dǎo)原生態(tài)學(xué)習(xí)（本源性學(xué)習(xí)） 1.直接面向文本（教材）的閱讀與思考； 例如，語文需要直接的讀和想，而不是進行語文分析，搞字、詞、句、篇地拆零研究，前者才是人

10、的語文素養(yǎng)形成的基本過程，讀的是原汁原味的文章本身，想的是依據(jù)文章而發(fā)的自身提煉。于是，在讀和想中，人的語文積累就豐富了，人在最質(zhì)樸的活動中提升了，閱讀能力、思維能力、創(chuàng)新能力就提高了。,21,2.學(xué)生從經(jīng)驗、生活、常識開始的閱讀與思考； 讓理論、學(xué)科、科學(xué)有根 經(jīng)驗（感性） 理論（理性） 生活（世界） 學(xué)科（世界） 常識層次 科學(xué)層次 （農(nóng)民的愛情觀、婚姻觀） 3.學(xué)生原始思維、獨立思維、個性思維的自由而全面的參與。 不能用教師、教材的思維取代學(xué)生的思維 讓學(xué)生的思維看得見,22,（二）走向核心知識、核心問題的教學(xué)（從繁瑣走向簡約）,通過核心知識和核心問題來構(gòu)建學(xué)科知識秩序（結(jié)構(gòu)）和學(xué)科思維

11、向心力（凝聚力）。 1.核心知識的特性; 統(tǒng)攝性（結(jié)構(gòu)、支撐點） 內(nèi)核性（細(xì)胞核、圓點） 衍生性（生發(fā)力，起點、原點）,23,核心知識教學(xué)的首要任務(wù)是要清理課堂教學(xué)中的裝飾性、冗雜性成分，給課堂教學(xué)“減負(fù)”，給學(xué)生的學(xué)習(xí)活動松綁，努力構(gòu)建一種低耗、明快、簡潔、便捷的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，全力打造一種直擊靶心、學(xué)習(xí)主線的課堂教學(xué)形態(tài)。,24,2.核心問題的特性,與核心知識相關(guān)的問題 處在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的問題 引發(fā)學(xué)生持續(xù)、深度思考的問題 是其他問題的元問題（或其他問題是核心問題的派生問題） 圍繞核心問題開展教學(xué)、展開討論，學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)就有了聚焦點（?？奎c）、就有了主線，思維和學(xué)習(xí)活動就會體現(xiàn)出連貫性

12、、深度性、層次性。,25,（三）以構(gòu)建以學(xué)為中心、為主線的課堂,學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是自主的、獨立的、系統(tǒng)的、完整的，是看得見的，無論是學(xué)習(xí)的過程還是結(jié)果，是困惑、錯誤還是主見、創(chuàng)見，都應(yīng)暴露、呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中，這是能力導(dǎo)向課堂的核心特征，也是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保障。相反，在傳統(tǒng)的知識本位的課堂中，教師的教是主線，教師的教是系統(tǒng)的、完整的、全面的，而學(xué)生的學(xué)則是跟隨、附和、被動的，它表現(xiàn)為教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答，教師寫、學(xué)生抄，教師放PPT、學(xué)生看，學(xué)生學(xué)習(xí)特別是自主性、獨立性的學(xué)習(xí)是零碎的、片面的、斷裂的，這樣的課堂，看不到學(xué)生完整的、自主的學(xué)習(xí)，自然也看不到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和能力的提高。,

13、26,總之，能力課堂是突出學(xué)習(xí)主線的課堂，知識課堂是強調(diào)教授主線的課堂。實踐證明，以能力為導(dǎo)向，鼓勵和注重學(xué)生閱讀、思考和表達的教學(xué)，與注重傳承書本知識、重視基礎(chǔ)知識基本技能訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)，會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有非常不同的表現(xiàn)和收獲非常不同的果實。,27,（四）推進學(xué)科個性化教學(xué)（基于學(xué)科與超越學(xué)科）,學(xué)科性質(zhì)、任務(wù) 學(xué)科核心能力（素養(yǎng)） 學(xué)科核心內(nèi)容 學(xué)科特殊的教學(xué)方法 學(xué)科特殊的教學(xué)評價 學(xué)科教師的學(xué)科素養(yǎng) 學(xué)科宣言、學(xué)科宗旨、學(xué)科主張 錫山高中：語文（終身閱讀才和負(fù)責(zé)任的表達者） 吳江實小：關(guān)鍵性素養(yǎng),28,中小學(xué)教學(xué)是按學(xué)科進行的，每門學(xué)科都有其特殊性。所以就一門學(xué)科而言，能力的要求取決于

14、學(xué)科的本質(zhì)、性質(zhì)、特點、功能和任務(wù)。 從教學(xué)來說，教師在制定學(xué)科教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)時，一定要考慮所教學(xué)科的精神特質(zhì)是什么，這樣的精神特質(zhì)對于學(xué)生的發(fā)展來說究竟意味什么。只有抓住所教學(xué)科特質(zhì)的教師，才能真正彰顯這門學(xué)科對于學(xué)生發(fā)展的價值。,29,如語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)強調(diào)語文學(xué)科的精氣神文學(xué)素養(yǎng)的提升和人文精神的熏陶，教學(xué)活動安排應(yīng)更多地讓學(xué)生感受文學(xué)和文字的魅力，陶冶情操； 數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)強調(diào)數(shù)學(xué)的精氣神邏輯思維的訓(xùn)練和抽象思維的建構(gòu)等，教學(xué)活動安排應(yīng)體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S態(tài)度和縝密的思維方法。,30,總之，學(xué)科教學(xué)的個性應(yīng)該來自于學(xué)科的獨特功能和任務(wù)以及學(xué)科知識背后所隱藏著的學(xué)科的精神內(nèi)涵和文化底

15、蘊，教師的教學(xué)活動唯有滲透著濃厚的學(xué)科精神內(nèi)涵和文化（學(xué)科味），才能形成學(xué)科教學(xué)的特有個性，從而把學(xué)科能力的培養(yǎng)真正落到實處。,31,第三節(jié) 素養(yǎng),一、素養(yǎng)的特征和意義 第一，就結(jié)構(gòu)而言，知識在人的外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。這也就是說，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識、能力一般只停留在人的認(rèn)識領(lǐng)域和范圍，而素養(yǎng)還進入人的情意、精神，乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個生命融為一體，變成人的一種天性、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格，所以它會在一切場合、一切活動中自然流露、表現(xiàn)出來。這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點。,32,第二，就成分而言，素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言，能力包含知識，而素養(yǎng)包含知識和能力，但是，值得強

16、調(diào)的是，不是所有的知識和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當(dāng)知識由公共知識真正轉(zhuǎn)化為個體知識、能力由特殊情境的能力（只是在特殊情境表現(xiàn)出來的能力，極端的例子就是應(yīng)試能力）轉(zhuǎn)化為具有普適意義的能力（具有廣泛的遷移性）的時候，知識和能力才會成為人的一種素養(yǎng)。反過來說，最有價值的知識和能力就是可以轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)的知識和能力。,33,第三，就內(nèi)容而言，素養(yǎng)具有廣泛性，素養(yǎng)包括和涵蓋除了知識、能力之外的其他非常廣泛的東西，是人的整體生命氣象，這其中，有的跟知識、能力關(guān)系密切(甚至互為基礎(chǔ)互相轉(zhuǎn)化)，有的只有間接的關(guān)系，有的甚至沒有什么必然聯(lián)系。但是，它們也是素養(yǎng)中重要的組成部分，對一個人的成長和發(fā)展照樣不可缺少。

17、（從這個角度講，只停留在傳授知識和培養(yǎng)能力的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的）。,34,所謂“語文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的聽說讀寫能力以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。過去，語文課一般只講語文能力，比如聽說讀寫能力，講“雙基”，現(xiàn)在提出“語文素養(yǎng)”，涵蓋面明顯拓寬，既包括聽說讀寫能力，又有整體素質(zhì)的要求。就是說，在語文基本能力培養(yǎng)的過程中，同時要注重優(yōu)秀文化對學(xué)生的熏染，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，良好的個性和健全的人格得到培養(yǎng)，語文教學(xué)的目標(biāo)就是要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。溫儒敏.中國教育報. 2012年9月3

18、日 第10版,35,二、核心素養(yǎng)內(nèi)容和體系的構(gòu)建,從不同角度，可以構(gòu)建不同體系的核心素養(yǎng)內(nèi)容，這其中有的有重復(fù)、交叉，有的有其特指的內(nèi)涵和意蘊。我們認(rèn)為，可以從以下幾個角度來構(gòu)建核心素養(yǎng)的體系。,36,第一，從人與世界的關(guān)系角度來構(gòu)建。,37,第二，從教育的角度來構(gòu)建。,即從德智體美勞五個方面來構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。 德方面的素養(yǎng)：正確的價值觀、文明禮貌、責(zé)任擔(dān)待 智方面的素養(yǎng)：基礎(chǔ)知識、科學(xué)思維方式、學(xué)習(xí)能力 體方面的素養(yǎng)：身心健康、忍耐力、適應(yīng)性 美方面的素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表達美 勞方面的素養(yǎng)：勞動習(xí)慣、勞動技能、勞動態(tài)度,38,第三，從文化的角度來構(gòu)建。,即從真善美三個方面來構(gòu)建學(xué)生的

19、核心素養(yǎng)。 真的素養(yǎng)：科學(xué)態(tài)度、理性精神、認(rèn)識能力 善的素養(yǎng)：人道關(guān)懷、人文精神、道德境界 美的素養(yǎng)：藝術(shù)眼光、審美意識、人格品位,39,第四，從社會的角度來構(gòu)建。,社會的角度主要包括公民和做事、做人的要求。 公民素養(yǎng)：誠實守信、法制觀念、社會責(zé)任 做事要求：態(tài)度認(rèn)真、執(zhí)行力強、有開拓性 做人要求：與人為善、善于合作、奉獻精神,40,第五從心理學(xué)的角度來構(gòu)建。,知：準(zhǔn)確的認(rèn)知 情：豐富的情感 意：堅強的意志 能力：多元的智能 氣質(zhì)：高雅的氣質(zhì) 性格：完美的性格,41,總之，可以從不同角度勾畫不同維度的素養(yǎng)內(nèi)涵。從學(xué)校教育來說，一方面我們要從學(xué)校整體教育的高度來界定和確認(rèn)學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)及其

20、內(nèi)涵，另一方面我們也要從具體學(xué)科的角度來研制和確立各學(xué)科的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵。當(dāng)然十分重要的是，這兩者要保持有機的聯(lián)系和銜接，即要把上位的普適性的核心素養(yǎng)落實到下位的具體的學(xué)科素養(yǎng)當(dāng)中，同時要把學(xué)科素養(yǎng)提煉到一般素養(yǎng)中去。,42,三、三大核心素養(yǎng),正如我們把閱讀能力、思考能力和表達能力看成是學(xué)生的三大核心能力一樣，我們也把正確的價值觀、科學(xué)(先進)的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。 價值觀是一個人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管心的），一個人首先應(yīng)該對什么是有價值的，什么是有意義的、是好的、是對的，什么東西是值得追求的、堅守的、效仿的，有正確的基本（初步的）的認(rèn)識和判斷（把握），這

21、是為人之根之本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。,43,思維方式是一個人腦力勞動（認(rèn)識活動）的武器（媒介）（管腦的），它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體，它決定一個人怎么認(rèn)識事物、思考問題以及認(rèn)識和思考的方向、深度，總之，科學(xué)的思維方式?jīng)Q定一個人腦力勞動的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識點和能力點、知識和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會正確的思維上下功夫。,44,品格是一個人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管行的），它是一個人素養(yǎng)的直接反映，如果說價值觀和思維方式是內(nèi)

22、隱的，那么品格則是外顯的。一個人要是言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，人沒了人樣，那其他一切又有什么意義呢？總之，這三個核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，它們的缺失就會造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。,45,相對而言，價值觀教育往底線的角度說就是要防止學(xué)生思想的庸俗化和功利化（用世俗和利益的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切），往高端的要求說就是讓學(xué)生成為有理想、信念、追求和精神境界的人。思維方式教育往底線的角度說就是要防止學(xué)生成為死記硬背的越讀越笨越傻的書呆子（死讀書、讀死書、讀書死），往高端的要求說就是要讓學(xué)生成為才思敏捷、思路獨特、有思想、有主見的創(chuàng)新型人才。品格教育往底線的角度說就是要

23、防止學(xué)生成為粗俗不堪、缺乏教養(yǎng)的人，往高端的要求說就是要讓學(xué)生成為談吐不俗、文行并美、舉止高雅、有教養(yǎng)、有品位的優(yōu)秀人才。,46,從基礎(chǔ)教育的角度講，核心素養(yǎng)就是最基礎(chǔ)的最有生長性的關(guān)鍵素質(zhì)（不可讓渡）。其他素養(yǎng)都是建立在其上面的，或者說是從它那里生長出來、延伸出來、拓展出來的。在中小學(xué)階段，核心素養(yǎng)就像房屋的地基，它決定房屋的高度。（就像一個國家的核心利益是不能碰的一樣，一個人的核心素養(yǎng)也是不能缺的。）核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵最重要的不可缺的素養(yǎng)，它的缺失會造成人格人性發(fā)展的重大缺陷！,47,總之，中小學(xué)生的核心素養(yǎng)是指符合中小學(xué)生身心發(fā)展特點的并影響、決定學(xué)生一生發(fā)展的素質(zhì)，在中小學(xué)階段必須傾其全

24、力加以培養(yǎng)。它是學(xué)校教育的核心任務(wù)。 值得強調(diào)的是，核心素養(yǎng)的形成具有關(guān)鍵期的特點，錯過了關(guān)鍵期，很難彌補！中小學(xué)就是人的諸多核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，所以學(xué)校教育一定要有關(guān)鍵期的意識，錯過了中小學(xué)階段，就晚了。,48,當(dāng)然，人的核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有連續(xù)性、累積性的特點，中小學(xué)生的核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性和奠基性的作用，與大學(xué)生的核心素養(yǎng)具有連貫性和遞進性。但千萬不能顛倒過來，小學(xué)生講遠(yuǎn)大理想，大學(xué)生講行為規(guī)范。錯位的教育只能導(dǎo)致低效甚至負(fù)效的結(jié)果。 就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識、核心能力、核心品質(zhì)，但不它們的簡單加和。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動都要從素養(yǎng)的高度來進行。,4

25、9,素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)：以人為教學(xué)對象（以人教人）（一）價值引領(lǐng)（正確價值觀的培養(yǎng)）,價值引領(lǐng)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。從學(xué)校教育的角度講，價值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），它決定一個人的精神品性。教師要在教學(xué)中對學(xué)生進行價值引領(lǐng)，必須做好以下三點： 第一，要對價值觀有較全面的認(rèn)識。 第二，要著力提高自身的價值判斷能力。 第三，要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機地進行價值引領(lǐng)。,50,（二）思維啟迪（科學(xué)思維方式的培養(yǎng)）,當(dāng)前，學(xué)生思維方式存在的突出問題表現(xiàn)在：對立化(簡單化、絕對化)的思維方式、封閉式（格式化、模式化、僵化、固化）的思維方式。 要改變相互

26、割裂的、非此即彼的思維方式，必須堅持以唯物辯證法為方法論基礎(chǔ)，確立一種關(guān)系的、辯證的思維方式。 封閉式思維是一種走“套路”的思維模式，把一切認(rèn)識和問題都?xì)w到既有的套路和模式中去，或者說是用既有的套路和模式來解釋和分析所有的認(rèn)識對象和問題。思維方式要走向開放式、靈活化（生成性）思維。,51,第一思維要真實反映認(rèn)識對象（事物）本身的特殊性和規(guī)律性；第二思維（人的認(rèn)識）活動要根據(jù)認(rèn)識對象（事物）的發(fā)展、變化以及事物所處的環(huán)境和條件的不同而發(fā)生變化。 學(xué)校和教師要學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長遠(yuǎn)發(fā)展的高度來認(rèn)識。當(dāng)前，要從以下兩個維度著力：一是從客觀性、科學(xué)性的角度講，要

27、注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用事實、實證、邏輯、推理和論證進行思維的能力。二是從主觀性、主體性的角度講，要注重學(xué)生批判精神和質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生獨立、獨特、個性、新穎的思維和想象能力。,52,（三）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）,“若失品格，一切皆失。” 有一名記者曾采訪一位諾貝爾獎獲得者，問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者平靜地回答：“在幼兒園?！庇浾呓又鴨枺骸澳谟變簣@學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前便后要洗手；要誠實，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯了事要

28、改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的?！边@位諾貝爾獎獲得者的答記者問告訴我們：一是良好的品行和習(xí)慣是一個人事業(yè)成功的基本條件；二是小時候受到的教育對人的終身發(fā)展作用非常大。,53,有專家指出，衡量一個人是否是“受過教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識，而在美德（除了各種良好的行為習(xí)慣外，還包括那些更具有道德意味的品德如仁慈、公正、誠實、寬容、講信用等）。正如肖川教授所指出的：“一個受過教育的人，是具有某種品質(zhì)的人，而不是只上過學(xué)的人，不是指獲得某種學(xué)位的人，具有某種學(xué)歷或文憑的人?！?54,從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風(fēng)范）三大組成部分。品

29、格突出一個“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過教育的人”的形象。 值得強調(diào)的是，品格只能由品格來塑造，人格只能由人格來培養(yǎng)，要求學(xué)生做到的教師必須先做到。 總之，教師一定要記住蘇霍姆林斯基的教誨：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人?！?55,小 結(jié),一、知識立意 就知識論知識； 始于知識止于知識； 把知識當(dāng)成目的，人（學(xué)生）只是學(xué)習(xí)知識的手段； 知識是外在于人的（客觀主義知識觀），跟人的生活和精神沒有關(guān)系； 知識是考試的手段，掌握知識的目的是為了考試。,56,二、能力立意 知識是手段，能力是目的。知識是為能力服務(wù)的（知識及其學(xué)習(xí)過程

30、有能力的成分和因子，要有意識地挖掘和凸顯）； 知識是樹葉，能力是樹根，能力會長出知識； 以能力發(fā)展為教學(xué)的根本目的和核心任務(wù)。,57,三、素養(yǎng)立意 人性的豐滿、人格的完善、品質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、德性的形成才是教學(xué)的根本目的。 知識的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識、能力，只是一種符號、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。 知識是人的知識，所有知識都具有人性、人格、人品的意義，都關(guān)乎人的生活、生存、發(fā)展、幸福。知識的教學(xué)不能就知識講知識，不僅要把知識轉(zhuǎn)化為能力，更重要的是，

31、要把知識和人的生命、精神聯(lián)系起來，讓人因為知識及其學(xué)習(xí)而變得精神豐富、品格高尚、富有智慧（靈性）、充滿幸福，人生變得更有意義、更有價值、更有境界。,58,謝謝聆聽,歡迎指正！,59,船長的年齡,澳大利亞開往法國的一艘船上載有40頭牛，還有30只羊，請問船長的年齡多大？,60,從下列條件中你能得出什么結(jié)論？,所有的魚都是會游泳。 我會游泳。 因此：？ 令人吃驚的是，一些學(xué)生得出“我是魚”的結(jié)論。,61,不知道什么叫做“自己的看法”,“對于其他國家精食短缺的問題，請你談?wù)勛约旱目捶ā！?62,換一種思維更精彩（龔志華）,語言是思維的衣裳，思維變了，語言也就會呈現(xiàn)出新的面貌。在語用題中常涉及思維“變

32、臉”，下面一題，就算一例： 許多俗語和名言警句，如果變換一個角度思考，就會產(chǎn)生另一種讓人耳目一新的理解。請依照示例，寫出你對下面俗語或名句的不同看法。 【示例】酒香不怕巷子深 另一種看法：深巷中的酒香，誰能聞得到？好酒也需要包裝和宣傳。在信息時代，我們不能消極等待一個偶然過客的發(fā)現(xiàn)。 （1）書讀百遍，其義自見 另一種看法：_ （2）士別三日，當(dāng)刮目相看 另一種看法：_ 此題要求表達自己的看法，從表面上看，是語言改變，其實質(zhì)是思想的改變。我們需要變換角度，反向思維。,63,兩篇作文,有個美國小學(xué)生前幾年寫了一篇作文，大意是一群孩子森林里發(fā)現(xiàn)了一枚蛋，他們小心翼翼的將他撿回準(zhǔn)備將它孵化出來。孩子們

33、紛紛猜測這蛋，有的說是孔雀蛋，有的說是鴕鳥蛋。孩子們在猜測中焦急的等啊等，28天后終于有動靜了，蛋殼中竟孵出了他們的總統(tǒng)克林頓。孩子們歡呼雀躍。這篇作文最后獲得全美最優(yōu)秀的作文獎。 幾乎與此同時，當(dāng)年也有一名武漢小學(xué)生寫作文說“春天不好”后，竟被語文老師批為“胡思亂想”。 李甘林中國孩子何時能從一枚蛋中孵出克林頓？中國青年報2010年11月25日,64,美國數(shù)學(xué)教師國家委員會年書（1999年）曾講過這樣一個例子： 一只蟋蟀落在直線的點“1”處，它希望到達直線的“0”點處，但每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半。問：蟋蟀第一步落在直線何處？ 第二步落在直線何處蟋蟀能否最終落到“0”點處？ 美國學(xué)生有下

34、面的交流和討論： 生1： 我想知道， 為什么每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半， 而不能在下一段中跳過相同的距離？ 生2： 因為下一段的距離又被分為了兩半。 生3： 蟋蟀的能量是逐漸減少的， 每跳一次， 蟋蟀的能量都將減少一半， 這真是太殘酷了。 生1： 于是， 最終它將只剩一個頭了？ 生3： 它最終只能是一個非常非常小的身體了。 生2： 正因為如此， 它的身體每次都會減少， 所以不能在下一次的時候繼續(xù)相同的距離而只能跳動所剩距離的一半。,65,這樣的討論似乎偏離了解題思路，卻反映了學(xué)生的原始想法。首先，他們對蟋蟀為什么這樣做尋求“合理”的依據(jù)；然后借助空間推理和想象，將蟋蟀看成一個“質(zhì)點”，認(rèn)識

35、到這是一個不同于現(xiàn)實生活的“數(shù)學(xué)問題”，是與蟋蟀尺寸大小無關(guān)的問題，由此抽象出圖形（如下圖），進一步進行數(shù)學(xué)解答。,66,這種質(zhì)疑、探究、討論看似偏離主題，但對問題合理性解釋的過程，恰恰是學(xué)生基于自身認(rèn)識基礎(chǔ)上的思考， 是一種追根究底、探求問題實質(zhì)的態(tài)度。可以說，積累基本活動經(jīng)驗的重要載體之一是學(xué)習(xí)者的交流和討論，交流和討論可以促進學(xué)習(xí)者對問題的深入理解和感悟。,67,一樁奇特的訴訟案,“一樁奇特的訴訟案”講述了一位美國母親偶然間發(fā)現(xiàn)她3歲的女兒認(rèn)識禮品盒上“OPEN”的第一個字母“O”，忙追問原因。在得知是幼兒園老師教孩子學(xué)認(rèn)字母后，這位母親把女兒所在的幼兒園告上了法庭。因為她認(rèn)為女兒在認(rèn)識

36、“O”之前，能把它說成蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，然而自從幼兒園教孩子識讀了26個字母，女兒便失去了這種能力。她要求幼兒園賠償精神傷殘費1000萬美元。三個月后，此案在州立法院開庭，結(jié)果是幼兒園敗訴，因為陪審團的23名成員被這位母親在辯護時講的一個故事感動了。,68,這位母親講述的就是天鵝的翅膀：“我曾到東方某個國家旅行，在一個公園里見過兩只天鵝，一只被剪去了左邊的翅膀，一只完好無損。剪去翅膀的被放養(yǎng)在一片較大的水塘里，完好的一只被放養(yǎng)在一片較小的水塘里，當(dāng)時我非常不解，就請教那里的管理人員。他們說，這樣能防止它們逃跑。我問為什么，他們解釋，剪去一邊翅膀無法保持身體平衡，飛起后會掉下

37、來；在小水塘里的，雖然沒被剪去翅膀，但起飛時會因沒有必要的滑翔路程，只好呆在水里。當(dāng)時我非常震驚，震驚于東方人的聰明；可是我也感到非常悲哀，為這兩只天鵝感到悲哀。今天，我為我的女兒來打這場官司，是因為我感到她變成了幼兒園的一只天鵝。他們剪掉了她的一只翅膀，一只想象的翅膀，人們早早的就把她投進了那片小水塘，那片只有ABC的小水塘?！?69,一篇語文課文的教與學(xué)誠實的孩子,屠格涅夫小時候，特別喜歡讀寓言故事。 一天，一位大作家到屠格涅夫家做客。屠格涅夫的媽媽為了顯露兒子的才能，便對兒子說：“快朗誦一則先生寫的寓言！”屠格涅夫朗誦得很流利，也很動聽。 大作家很高興，親切地問：“你喜歡我的寓言故事嗎？

38、”屠格涅夫認(rèn)真地回答：“喜歡，但是我更喜歡克雷洛夫的寓言。他寫的寓言比你寫的更好！大作家聽了一點也沒生氣，從心里佩服這個孩子?？墒?，屠格涅夫的媽媽卻急了，她瞪了兒子一眼。 客人一走，屠格涅夫的媽媽就把兒子教訓(xùn)了一頓：“你怎么能當(dāng)著大作家的面說他的作品不如別人呢？”屠格涅夫不服氣，他大聲爭辯說：“克雷洛夫的寓言就是好！我怎么想就怎么說，難道叫我說假話嗎？” 媽媽聽了兒子的話笑了。,70,這是上海市九年制義務(wù)教育小學(xué)三年級第一學(xué)期S版語文第三單元中第十課的課文。在2005年的新教材中又下放到小學(xué)二年級第一學(xué)期語文中，其中除了課文的題目改為了“我怎么想就怎么說”，以及課文中的個別字詞改動改動外，其他

39、都沒有變動。,71,對于這篇課文，教學(xué)參考中規(guī)定的一個重要教學(xué)目標(biāo)就是“能在閱讀中初步懂得要從小說誠實的話，做誠實的人”，“讓學(xué)生懂得從小要做一個誠實的孩子，養(yǎng)成實事求是的好品質(zhì)”。而對于具體的教學(xué)建議，教學(xué)參考書是這樣給出的：“對于屠格涅夫媽媽的言行，不宜作為重點內(nèi)容讓學(xué)生分析，更不要用對比的方法去分析母子二人。只要把重點放在屠格涅夫的言行上，從而教育學(xué)生要誠實，要做到心里怎樣想，口上就該怎么說即可。因為屠格涅夫的媽媽生氣以至于教訓(xùn)屠格涅夫的原因既有出于對大作家尊重的心理，也有討好大作家的小市民庸俗意識，她的心理比較復(fù)雜，學(xué)生一時難以理解，如果過于強調(diào)，學(xué)生容易簡單地理解是媽媽叫孩子說謊，這不是媽媽的本