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文檔簡介
1、生態(tài)情志養(yǎng)生,本章的主要內容,情志與健康 生態(tài)情志養(yǎng)生 老年人在情志方面需要注意的事項,一、情志與健康,從五志與五臟的關系談情志養(yǎng)生,喜,憂,心,脾,肺,腎,恐,思,肝,怒,恬淡虛無 真氣從之,情志指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。其中怒、喜、思、憂、恐為五志,五志與五臟有著密切的關系。 黃帝內經(jīng)指出, “喜怒不節(jié)則傷臟” ,說明情志不加節(jié)制會損傷臟腑功能。內經(jīng)有 “怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎” 等理論。該理論在醫(yī)療和養(yǎng)生實踐中,起到了調攝情志、防病祛疾、益壽延年的效果。,情志與健康情志致病,人是一個極其復雜的有機體,七情六欲,人皆有之,屬于正常的精神活動,有益于身心健康
2、。故善養(yǎng)生者,宜注意情志調攝。但異常(過激)的情志活動,即為“五志化火”,會導致體內功能失調,而累及五臟。從而早衰、百病叢生,甚至產(chǎn)生短壽的惡果。,1、怒傷肝,怒是較為常見的一種情緒,郁怒傷肝,怒則氣上,血隨氣逆,可出現(xiàn)肝經(jīng)氣郁的兩脅脹痛,煩躁易怒、頭昏目眩等癥;或氣滯血瘀,出現(xiàn)脅痛,婦女痛經(jīng),閉經(jīng)等癥。亦是誘發(fā)高血壓、冠心病、胃潰瘍的重要原因。有高血壓史的患者,如遇事惱怒,肝陽暴張,血壓會迅速升高,發(fā)生眩暈,甚至突然昏厥,或昏迷不語,半身不遂,口眼歪斜。,2、喜傷心,黃帝內經(jīng):“悲哀愁憂則心動,心動則五臟六腑皆搖?!被茨献釉烙枺骸按笙矇嬄?。陽損使心氣動,心氣動則精神散而邪氣極。出現(xiàn)心悸、
3、失眠、健忘、老年疾呆等。,3、思傷脾胃,中醫(yī)認為:“思則氣結”,思慮過度,則傷心脾,暗耗陰血,心神失養(yǎng)則心悸、健忘、失眠、多夢;氣機郁結阻滯,脾則運化無力,便會出現(xiàn)納呆,脘腹脹滿,便溏等癥。出現(xiàn)食欲不振、納呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、郁悶不舒等。,4、悲傷肺,靈樞本神說:“愁憂者,氣閉塞而不行”。中醫(yī)認為悲是憂的進一步發(fā)展,兩者損害的均是肺臟。故有“過悲則傷肺,肺傷則氣消”之說。過于悲哀會傷及內臟,出現(xiàn)干咳、氣短、咳血、音啞及呼吸頻率改變,消化功能嚴重下降。 紅樓夢中,多愁善感、悲憂傷身的林黛玉,就是很好的例子。,5、恐傷腎,恐則氣下傷腎。驚恐可干擾神經(jīng)系統(tǒng)。 腎藏精,生髓充腦,人受到驚
4、嚇后,會突然昏厥,不省人事,與腎藏精,生髓充腦有關系。其可致人于死亡。,二、生態(tài)情志養(yǎng)生,生態(tài)情志養(yǎng)生,生態(tài)情志養(yǎng)生,就是依據(jù)祖國醫(yī)學的理論,通過神、性、氣的調和與修養(yǎng)而達到七情平衡、五志平和。,生態(tài)情志養(yǎng)生遵循的三個原則 平衡養(yǎng)神 和諧養(yǎng)性 樂觀養(yǎng)氣,平衡養(yǎng)神,神是整個人體生命活動的外在表現(xiàn),也就是人的精神狀態(tài)、思維活動。只有神健全,才能主宰生命活動,使全身處于陰陽平衡的正常生理狀態(tài)。所以說,精盈,氣充,神全,為養(yǎng)生長壽之本,而調攝精、氣、神的關鍵又在于平衡養(yǎng)神。,平衡養(yǎng)神的五種方法,安心養(yǎng)神 休眠養(yǎng)神 清靜養(yǎng)神 糊涂養(yǎng)神 節(jié)欲養(yǎng)神,和諧養(yǎng)性,養(yǎng)性,也稱養(yǎng)德,養(yǎng)性養(yǎng)德是中醫(yī)養(yǎng)生學中的重要組成
5、部分。,和諧養(yǎng)性的五種方法,仁禮-淡泊名利 性善-舒暢情志 知足-安心常樂 忍讓-不計得失 寬容-樂觀向上,樂 觀 養(yǎng) 氣,氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質,生態(tài)養(yǎng)生學認為氣機和暢者氣血調和、臟腑生機盎然,百病不生。,樂觀養(yǎng)氣的三種方法,不生餒氣 不生悶氣 不生怨氣,生 態(tài) 情 志 養(yǎng) 生 應注意的事項,中老年人在情志方面應注意的事項,過度憂愁易早衰早逝 疑心太重影響健康 樂極生悲易猝死 情緒過度緊張是百病之源 妒忌心理害人害已損身體 生怒氣百害無益,他人氣我我不氣, 我本無心他來氣, 倘若生氣中他計, 氣出病來無人替。 閻敬銘不氣歌,神性氣共養(yǎng)的方法銀齡調息養(yǎng)心法,調息養(yǎng)心法是通過呼吸鍛煉和意念控制來增強和蓄積體內元氣,從而達到修養(yǎng)心身,強健祛病的目的。 本法是融匯千年道家、佛家修身養(yǎng)心功法,如“抱樸子胎息訣”、“李真子胎息訣”、“達摩禪師胎息訣”、“張果老胎息訣”等,主要通過意守入靜與調息,達到“靜神減息”,以后天之氣,接引先天
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