社會其它相關(guān)論文-淺談社會運行機制的優(yōu)化及其途徑.doc

社會其它相關(guān)論文-淺談社會運行機制的優(yōu)化及其途徑論文關(guān)鍵詞：社會運行機制優(yōu)化論文摘要：社會的良性運行是一個社會穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。運行機制的選擇和優(yōu)化是社會良性運行的保障。應(yīng)當從物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，建立真正有效的社會監(jiān)督約束機制；建立社會的，公共應(yīng)急機制等方面對社會運行機制進行選擇和不斷優(yōu)化。隨著改革開放向縱深的發(fā)展，我國社會中的矛盾和問題也愈益增加。各方面的利益沖突，社會關(guān)系的紛繁復(fù)雜和失衡，都昭示出這一點。黨的十六屆三中全會提出的科學的發(fā)展觀，黨的十六屆四中全會又進一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略目標，都是對改革開放中社會的矛盾、問題的一種應(yīng)對，是理性的決策。其目的，就是為了尋求社會的有序的、和諧的發(fā)展，以有利于加快中國社會現(xiàn)代化的進程。因此，探求社會運行機制的優(yōu)化的途徑，對于建設(shè)和諧發(fā)展的現(xiàn)代社會有著較大的現(xiàn)實意義。一、社會機器良性運行的必要性按照系統(tǒng)論的思想來分析社會，社會是一個包含著若干個子系統(tǒng)和各種各樣要素的有機整體。其中，子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間、要素與要素之間以及子系統(tǒng)與要素之間都處于相互影響、相互制約以及相互作用之中。當其中一個子系統(tǒng)或要素出現(xiàn)故障和問題，將連鎖性地影響到其它子系統(tǒng)或要素，甚至影響到整個社會大系統(tǒng)的正常運行。因此，社會機器應(yīng)始終保持一種良性的運行。具體而言，社會良性運行首先可使社會機器本身保持一種“自適應(yīng)”的運轉(zhuǎn)狀態(tài)，它能隨時清除在運轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的“廢物”或阻力，化解人際關(guān)系中的矛盾和摩擦，協(xié)調(diào)社會各群體、階層的利益沖突。其次，社會的良性運行可使社會的發(fā)展保持一種“可持續(xù)”狀態(tài)。這種可持續(xù)性是一個社會穩(wěn)步發(fā)展的前提。它能夠摒棄社會發(fā)展中出現(xiàn)的大起大落以及嚴重的失衡現(xiàn)象，使社會發(fā)展中涉及到的眼前和長遠、急需和常規(guī)需要、主體關(guān)系和非主體關(guān)系等得到妥善的安排和統(tǒng)籌。要保持社會機器的良性運行，須尋求一種較好的運行機制，這就必然涉及到運行機制的優(yōu)化問題。二、事物運行的機制及其優(yōu)化事物的機制，也稱機理，它是指一個系統(tǒng)事物內(nèi)部組織、內(nèi)部要素之間的相互作用的過程和方式。事物的機制對于確立事物的存在以及影響事物發(fā)展都是意義非常重大的。事物內(nèi)在的機制如何，直接關(guān)系到事物的存在是否有優(yōu)勢以及發(fā)展變化的速率。機制對事物的影響，主要體現(xiàn)為：第一，機制可以使得事物內(nèi)部組織或內(nèi)部因素得到整合，以使事物的要素分布處于有序狀態(tài)，從而減少阻抗和摩擦。第二，機制是激發(fā)事物內(nèi)部組織或要素活力的前提。由于機制協(xié)調(diào)了事物內(nèi)部組織或要素的關(guān)系，從而使得事物每一內(nèi)在要素的潛在價值得到最大的發(fā)揮，每一要素的內(nèi)在力量得到最好的挖掘，進而使事物的活力得到最佳狀態(tài)的發(fā)揮?？傊?，由于機制的作用，使得事物在縱橫兩個方面事物內(nèi)部要素之間的關(guān)系和事物內(nèi)部要素自身的層次上都得到完好的表達。機制對于事物的存在與發(fā)展所發(fā)生的作用，是就一般意義而言的。就具體事物而言，某一事物內(nèi)部又可建立多種的機制，于是，就有了機制的適用性和機制的選擇問題，進而就提出了事物機制的優(yōu)化問題。機制的適用性和選擇遵從一個原則是否有利于事物的存在和發(fā)展。由于事物的不斷發(fā)展變化，事物的機制也應(yīng)隨著事物的變化而變化。許多情況下，一種機制對于事物而言曾起到過積極的作用，即它對于事物而言是適合的；但是，由于時過境遷，事物發(fā)生了變化，則該機制不再適合于事物，須要選取新的機制，淘汰舊的機制。另外，有些情況下機制對于事物而言并非過時，但不夠完善，此時就須健全機制即對事物機制進行補充和完善。以上所涉及的對于事物機制的選擇、淘汰、健全等方面實質(zhì)上反映出機制的優(yōu)化問題。事物的機制是否達到了優(yōu)化，有一判別的標準。這一標準是根據(jù)機制本身的特點制約事物內(nèi)部作用過程和關(guān)系以及它與事物的聯(lián)系而提出來的。事物的機制達到優(yōu)化可具體體現(xiàn)為以下幾個方面：其一，機制與事物的運行之間處于較好的“耦合”狀態(tài)。這種耦合狀態(tài)表現(xiàn)出機制與事物之間互相適應(yīng)性程度較高，使得機制本身對事物的作用能得到較好的發(fā)揮。其二，機制對于事物內(nèi)部的組織和要素有較強的整合效力，即通過各種方式和手段，將事物的構(gòu)成成份、要素及其關(guān)系整合成為一個有機統(tǒng)一的整體。其三，機制的優(yōu)化最終使事物達到和諧有序的狀態(tài)。經(jīng)過上述的梳理整合，事物內(nèi)部組織及要素按其內(nèi)在聯(lián)系組合成一個有機統(tǒng)一體。這個有機體消除了不必要的摩擦和阻力，各組織要素既彰顯出自己的活力和特性，又彼此之間互利互惠、共生共榮，使整個事物系統(tǒng)處于和諧、有序、充滿生機的狀態(tài)之中。三、社會運行機制的優(yōu)化途徑社會的運行及其機制的優(yōu)化遵從以上所闡釋的一般事物的運行機制及優(yōu)化的原則。社會是一個龐大復(fù)雜的大系統(tǒng)。從橫向的角度看，社會大系統(tǒng)中包含著若干個領(lǐng)域、組織、單位、群體和個人；從縱向角度看，每一領(lǐng)域、單位、群體及個人又可分別為不同的層次。這一縱橫交錯織成的網(wǎng)絡(luò)使社會大系統(tǒng)呈現(xiàn)多元錯雜的狀態(tài)，從而使得社會機器的良性運行變得尤為重要。誠如有的學者所指出的那樣“社會要素越高，社會異質(zhì)性與不平等就可能越大，而社會整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的維護也就越發(fā)顯得重要”。因此，要使得社會機器能夠正常地良性運行，運行機制的選擇與優(yōu)化是一個關(guān)鍵。一般而言，社會運行機制優(yōu)化的途徑要通過以下幾個方面來實現(xiàn)。其一，建立一個協(xié)調(diào)發(fā)展的社會機制。社會包含的幾大領(lǐng)域經(jīng)濟、政治、思想、文化、軍事等方面要協(xié)調(diào)同步，不能形成長時間的偏倚和畸重。當今我們提出的建設(shè)和諧發(fā)展的社會，其中包含的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展正說明了這一點。三個文明的建設(shè)相輔相成，其中物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，政治文明建設(shè)是整個社會文明建設(shè)的保障，精神文明建設(shè)則是進一步提升社會文明程度的必要條件，并且反過來對物質(zhì)文明、政治文明的建設(shè)起著促進作用。以三個文明建設(shè)為主體，相應(yīng)地去帶動整個社會生活的和諧、有序的建立，是使得社會良性運行的首要任務(wù)。同時，和諧、有序、統(tǒng)一并不意味著簡單地消除異質(zhì)，而是異中求同、多元共存、共生共榮。只有這樣，才能使得社會的運行既井然有序又充滿活力。其二，建立真正有效的社會監(jiān)督、約束機制。社會的運行是由許許多多的個人社會成員參與，人的參與使社會運行變得較一般自然物的運行要復(fù)雜得多，當然，同時也使得社會運行機制的選擇和優(yōu)化有了可能。人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體。人在納入社會關(guān)系之后，則不能隨心所欲、為所欲為，這就需要用理性的東西去約束自然感性的東西。道德、法律以及其它規(guī)章制度的建立都是基于理性的思考，即通過理性思考認識到人的私欲膨脹的本質(zhì)，摸索出有效監(jiān)督約束的規(guī)律，從而使危害于他人的欲念消除在萌芽狀態(tài)，做到防患于未然。例如，對公共權(quán)力行使的約束機制的建立，則可見一斑。公共權(quán)力的歸屬在于廣大的民眾，因此，對公共權(quán)力行使時出現(xiàn)的越軌和濫用的約束應(yīng)由兩個方面來進行，一是防止極至權(quán)力的形成，即實行總權(quán)力的分化，防止專權(quán)和權(quán)力濫用；二是建立有效的民眾監(jiān)督機制，使權(quán)力行使者真正代表民意、反映民意，真正成為人民的公仆，“看民眾的眼色”行事，從而釜底抽薪地防止權(quán)力腐敗、以權(quán)謀私問題。又如，道德對社會成員的約束也是如此，應(yīng)使其成溪一種理性的自覺，這樣就必須使道德踐行者對道德約束本身有一理性的認識即對己、對人、對社會所帶來的利益，并將此內(nèi)化入心，成為一種信念，從此，使對規(guī)范的踐行成為自覺自愿的行為，恪守始終、不敢懈怠。古諺云：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。社會監(jiān)督、約束機制建立的根本意義是預(yù)防那些妨礙社會良性運行的東西的產(chǎn)生。其三，建立社會的公共應(yīng)急機制。社會機器的運行如同一般機器的運轉(zhuǎn)一樣，運行過程中出現(xiàn)突發(fā)的問題和故障是難免的。因此，雖然有了上述兩套機制的建立，公共應(yīng)急機制仍是非常必要的。當著問題或障礙出現(xiàn)時，即可及時啟動應(yīng)急措施，使危機得以緩解直到消除，使障礙得以清除或消解。社會的緊急或危機問題的發(fā)生，可分為客觀自然方面和人為的社會方