職業(yè)教育論文-成人高考古詩復(fù)習(xí)的要點及方法.doc

職業(yè)教育論文-成人高考古詩復(fù)習(xí)的要點及方法摘要：成人高考復(fù)習(xí)教學(xué)是不少中職院校重要的教學(xué)內(nèi)容。本文較為詳細地介紹了語文高考復(fù)習(xí)中古詩復(fù)習(xí)的要求、內(nèi)容和教學(xué)方法。關(guān)鍵詞：成人高考；古詩復(fù)習(xí)；方法成人高考語文試題中關(guān)于古代詩歌的鑒賞題是從2000年開始推出的新題型，旨在考察考生對中國古詩詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩歌本身的特點及鑒賞評價的要求較高、難度較大，平時古詩教學(xué)普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評價的現(xiàn)象，學(xué)生現(xiàn)有的知識水平與成人高考古詩鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過考前有效的復(fù)習(xí)，使學(xué)生在較短的時間內(nèi)整合古詩閱讀知識，提高古詩鑒賞能力，是值得我們認真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時的教學(xué)經(jīng)驗，談以下幾點體會。把握大綱，明確要求成人高考大綱是復(fù)習(xí)的依據(jù)，古詩的復(fù)習(xí)首先要從把握大綱入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古詩鑒賞復(fù)習(xí)要求，做到有的放矢。關(guān)于古代詩歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩歌的形象、語言和表現(xiàn)手法，評價詩歌的思想內(nèi)容。為了使學(xué)生進一步明確大綱要求，需作進一步的詮釋和講解。鑒賞詩歌的形象，就是把握古代詩歌塑造的藝術(shù)形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的社會意義。教師可舉出一些學(xué)生熟悉的詩歌藝術(shù)形象加以說明。如屈原“哀民生之多艱”的愛國情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識等，使學(xué)生對詩歌形象的概念有初步的感受和具體的認識。鑒賞詩歌的語言，主要是把握詩歌運用語言的藝術(shù)，體會其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語言特點。教師可在學(xué)過的詩歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫情懷的范例，引導(dǎo)學(xué)生體會精妙傳神的藝術(shù)魅力。鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運用了哪些表達技巧，這些表達技巧在作品中起到了什么作用，達到了什么效果。評價詩歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩的高級活動。所謂詩歌的思想內(nèi)容，是指詩歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛憎、哲理，體現(xiàn)作者對生活理念的認識，對社會價值的判斷。對古代詩歌內(nèi)容的評價，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識透視能力。梳理考點，深化理解明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩歌的“考點”，有針對性地復(fù)習(xí)理解有關(guān)知識。針對考試大綱，鑒賞古代詩歌必須具備以下知識。（一）古代詩歌的一般知識古代詩歌的一般發(fā)展線索：詩經(jīng)楚辭漢魏晉五言詩唐詩宋詞元曲等。古代詩歌的大體分類：古體詩與近體詩，近體詩又分為律詩與絕句等。近體詩的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對仗等。以上知識可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點復(fù)習(xí)。（二）古代詩歌的語言特點由于這部分內(nèi)容與考點直接有關(guān)，故必須加以詳細分析。精煉即用盡量少的語言表達豐富的內(nèi)容，用語準確、生動、形象。如柳永雨霖鈴中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的“執(zhí)手”一語，準確而形象地刻畫出一對戀人分別時依依不舍的心情。他們縱有千言萬語要傾訴，但只能“淚眼”相對，四手相握，情滿心中，卻語哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬語”，可見精煉之至。含蓄詩的語言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫石頭城“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來?！币欢鋵懣粘撬闹苋荷骄d亙，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問：山川形勝的六朝古都為何會變成一座空城呢？三四句借月抒懷，暗含國運衰敗的感嘆。全詩表面看句句寫景，細究卻句句都蘊含著詩人對故國蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實，希望當(dāng)時的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。用典即在詩歌中援引史實，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾念奴嬌赤壁懷古引周瑜赤壁破曹的歷史故事，既表達了對年紀輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達了自己事業(yè)無成卻華發(fā)早生的感慨。情致理趣詩歌的情致理趣指的是詩歌中那些表現(xiàn)力極強的詞句給人的審美情趣。詩的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩中這類詞語很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“橫斜”、“浮動”都給人以美的想象及美的享受；而“不識廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊含著一定的哲理。古詩的語言特點還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。（三）古代詩歌中的形象詩人在創(chuàng)作時，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩，大都塑造出富有典型意義的人物形象；優(yōu)秀的抒情詩，總描寫出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩人的自身形象。如陸游的卜算子中的梅花，就代表一個孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛國志士形象；于謙的石灰吟中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。（四）古代詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法古代詩歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說明。借景抒情王國維評論古詩：“一切景語皆情語”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩人常用的手法。如李白的送孟浩然之廣陵：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無盡思念，詩人的依依惜別之情，從每個畫面中滲透出來。托物言志大千世界、山川河岳、花鳥魚蟲皆可入詩。在細致描摹的同時，寄托著詩人的感情。如唐人陸魯望白蓮詩：素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時。詩人以貌取神，寫出白蓮的風(fēng)韻與精神，抒發(fā)了處唐末動亂社會中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。借古喻今詩人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱賈生：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。聯(lián)系詩人長期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。直抒胸臆詩人情激于衷，沖口而出，以淺白的語言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的夢游天姥吟留別最后一句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點亮全詩的主題。他唱出封建社會中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。對比烘托在鮮明的對比中增強讀者的感受，利用事物的反差揭示詩人的某種情感。如李白越中覽古：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。前三句著重渲染昔日的驕奢淫逸，最后一句寫眼前的凄涼景象。強烈的對比寄寓詩人的深沉憂思。比喻擬人化平淡為生動，引導(dǎo)讀者聯(lián)想與想象，增加詩歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬里的紅白蓮：紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。詩人突發(fā)奇想，把一池盛開的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”。以動寫靜事物總是相反相成，沒有動，就沒有靜。以動寫靜、動靜結(jié)合便成了許多詩人常用的手法。如王維鳥鳴澗：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。寫春夜溪山月出驚鳥的幽美境界。月出尚能驚鳥，可見春山之靜，而不時傳來清脆鳥鳴聲，更顯春山之靜。虛實相濟“實”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達意。如李商隱夜雨寄北：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。一二句敘滯留巴蜀的原因，是實寫；三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白望廬山瀑布：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢?！耙伞弊衷诼?lián)想中透出無限贊嘆之情。李白的夸張不是簡單放大事實的原貌，而是融入了美好的感情。此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點：一是辨識詩中運用什么樣的表現(xiàn)手法；二是賞析其表現(xiàn)作用和藝術(shù)效果。后者需要一定的認識能力和表達能力，尤其需要加強訓(xùn)練。（五）古代詩歌的意象和意境意象是詩人心中的物象，是詩人為表達情感，用藝術(shù)的語言寫進詩歌的事物和畫面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩人主觀世界的寫照。因此，它們在詩中已超出本身的含義而蘊含深廣的社會內(nèi)容。如馬致遠的天凈沙秋思中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者描寫了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩人把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來，力求達到情景交融的境界。如屈原涉江的“船容與而不進兮，淹回水而凝滯”，寫船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩人眷念國都，關(guān)心祖國命運的沉重心情。杜甫登高有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。以上有關(guān)知識，是提高古詩鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)時可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時不能空講概念，一定要結(jié)合詩作具體分析。授之以漁，點撥方法鑒賞古詩，是閱讀的高級階段，之所以為高級階段，是因為它是一種感覺與理解、感情與認識相統(tǒng)一的精神活動。在文學(xué)鑒賞過程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進行想象活動和情感體驗。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩鑒賞的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)出古詩鑒賞的一般過程和方法，概述如下。（一）初讀初讀的任務(wù)是弄懂作品表層意思，因為理解古詩的字面意義是鑒賞的第一步。初讀古詩需注意兩點：（1）明白詞語的含義。古詩中的詞語有時有特殊的含義，如典故的意義、語境的意義。（2）理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩的句子省略跳躍，要補充連貫才能理解；有的古詩語序不是正常排列，要根據(jù)詞語意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易琵琶行“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說的“舉酒”則與主人無關(guān)，就講不通了。（二）吟誦通過吟誦，感受詩歌的音樂美，體驗詩歌的節(jié)奏、韻律，體會詩中濃郁的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩而不能背，等于不讀；能背誦，進而才能進入領(lǐng)悟階段。（三）入境反復(fù)吟誦，只是鑒賞者與詩中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進一步要求學(xué)生，吟誦時伴隨想象，眼前浮動詩中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學(xué)生就不知不覺進入詩的境界，恍若身在其中，進而在思想感情上與詩人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動情”或“陶醉”。例如，反復(fù)誦讀李白的夢游天姥吟留別，你會仿佛進入李白的夢幻境界，看到幻境中的仙人形象，對美麗的仙境會產(chǎn)生向往之情。（四）領(lǐng)悟讀者經(jīng)過“入境”時情感體驗的高潮之后，詩歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時，作為社會角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗，在冷靜的比較與參照中，學(xué)生獲得了人生的啟迪與頓悟。以往的參考書對詩歌教學(xué)都強調(diào)誦讀，強調(diào)讓學(xué)生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學(xué)中，教師作為作品與學(xué)生之間的中介，在“傳授”過程中越俎代庖，影響乃至左右學(xué)生的鑒賞過程。但這不等于說在古詩鑒賞復(fù)習(xí)過程中淡化教師的指導(dǎo)作用。教師不一定參與學(xué)生鑒賞某一首古詩的具體過程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學(xué)生以必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。下面談?wù)劷獯鹪姼梃b賞試題學(xué)生應(yīng)注意的幾個問題。反復(fù)