現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論附庸與裂變.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論附庸與裂變論文關(guān)鍵詞“十七年”；女性文學(xué)；成長(zhǎng)；敘事論文摘要在特定的歷史和現(xiàn)實(shí)語境中，“十七年”的女性小說主要描述“愛情革命”對(duì)立中女性解放與成長(zhǎng)的故事，但在革命敘事中仍然融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出從主流話語向女性話語裂變的特點(diǎn)。由于社會(huì)參與意識(shí)的無限膨脹極度消解了作品中的性別意識(shí)，“十七年”文學(xué)給人的印象是英雄的文本、革命的文本、無性的文本，有人甚至認(rèn)為“十七年”不存在女性意義上的文學(xué)。事實(shí)上，“十七年”不僅有女性文學(xué)，而且出現(xiàn)了像楊沫的青春之歌、宗璞的紅豆、茹志鵑的百合花等眾多可以代表時(shí)代最高成就的小說，是20世紀(jì)女性文學(xué)史不可分割的重要組成部分。所不同的是，“十七年”女性文學(xué)是在特定的文化語境中誕生的，與五四時(shí)期和新時(shí)期女性文學(xué)相比，呈現(xiàn)出特異性、復(fù)雜性、隱蔽性特征，具有浮表層面和潛隱層面的多重解讀性。所以，戒除對(duì)女性文學(xué)作過于狹隘的理解，充分考慮“十七年”女性文學(xué)特定的歷史和現(xiàn)實(shí)語境，我們發(fā)現(xiàn)，“十七年”女性文學(xué)一定程度上仍然在對(duì)極端社會(huì)化的女性生活的文學(xué)表現(xiàn)中，繼承了生命化的女性寫作傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)女性成長(zhǎng)的傾注，并在關(guān)于這種女性成長(zhǎng)的革命敘事中融入了女性的性別意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)。一、“十七年”女性意識(shí)的全面萎縮在中國(guó)的封建倫理體系中，“男尊女卑”、“三從四德”、“男主外，女主內(nèi)”的禮教觀念根深蒂固。“女不干政”的倫理繩索將女性牢牢地捆綁在賢妻良母、相夫教子的家庭角色中，女性的從屬意識(shí)和附庸觀念格外強(qiáng)烈。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，社會(huì)角色與社會(huì)地位密切相關(guān)，地位是角色的基礎(chǔ)，角色是地位的表現(xiàn)。千年不變的“女主內(nèi)”的社會(huì)地位，使女性喪失了與男性一同參與公共事物的社會(huì)參與意識(shí)，她們對(duì)政治極為冷淡，對(duì)公共事物更是不聞不問。新中國(guó)的成立給中國(guó)婦女帶來的最直接的變化，就是沖破了“女主內(nèi)”的思想束縛，從家庭走向社會(huì)，從男性的附庸變成社會(huì)主義的建設(shè)者，頂起了“半邊天”?！笆吣辍边@段歷史，在后來以婦女社會(huì)地位甚高而著稱，但“男女都一樣”這種社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于婦女的進(jìn)步與解放其實(shí)也是雙刃劍。一方面是國(guó)家政策推動(dòng)，女性普遍社會(huì)化，另一方面則因兩性地位差異縮小，生活中“兩性沖突”模糊化、弱化，精神意識(shí)方面也缺失新的批判傳統(tǒng)性別秩序的動(dòng)力。與20年代婦女解放發(fā)生于新文化運(yùn)動(dòng)中突顯精神意識(shí)層面與特立獨(dú)行的女性形象不同，“十七年”婦女解放由于融入全社會(huì)解放中，女性意識(shí)的作用因政治強(qiáng)力的遮蔽而不顯其“在場(chǎng)”。主流話語在女性身上沿著兩個(gè)向度展開：一方面是大肆宣揚(yáng)男女兩性在政治上的地位平等，在經(jīng)濟(jì)上的同工同酬；另一方面是對(duì)女性性別特征情感生活的極度貶抑。女性政治地位的極大提高，使女作家從歷史敘事的邊緣躍為革命話語的講述中心，她們以社會(huì)代言人的身份出現(xiàn)，而對(duì)女性性情的貶抑使女性意識(shí)無法在文本中得到合理的表現(xiàn)。這樣，她們的文本中，階級(jí)解放的現(xiàn)實(shí)遮蔽了婦女解放的種種困惑，女性意識(shí)作為一種單獨(dú)的社會(huì)意識(shí)被階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)所替代，全面萎縮。在無限膨脹的社會(huì)參與意識(shí)驅(qū)使下，女作家首先將自己的視野從閨室、廚房拓展到廣泛的社會(huì)生活。新中國(guó)成立前夕，丁玲、草明就分別以自己的中長(zhǎng)篇小說太陽照在桑干河上、原動(dòng)力從華北的農(nóng)村和東北的礦山反映了新民主主義革命寬廣的歷史畫面。陳學(xué)昭的工作著是美麗的(上卷)則以作者本人的經(jīng)歷為藍(lán)本，描述一個(gè)“五四”時(shí)代的中國(guó)女性，跨越幾個(gè)時(shí)代，為追尋自我存在的價(jià)值，爭(zhēng)取女性的職業(yè)地位，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)雙重挑戰(zhàn)的夾縫中倔強(qiáng)掙扎。此后，女作家將寫作的焦點(diǎn)聚集在女性如何徹底壓抑、舍棄“個(gè)人主義的愛情”而完成向社會(huì)運(yùn)動(dòng)、集體主義境界的徹底融入。宗璞的紅豆以北平解放前夕學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，描寫了女大學(xué)生江玫在愛情與政治信仰發(fā)生沖突時(shí)，最終用革命置換了自己的愛情。楊沫的青春之歌則以主人公林道靜的成長(zhǎng)故事，揭示了舊社會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的必然性和必備因素。茹志鵑的百合花將微妙朦朧的異性情感升華為“圣潔”的軍民情誼。劉真的英雄的樂章向人們?cè)V說了清蓮和張玉克這一對(duì)革命青年在戰(zhàn)爭(zhēng)年代以愛情讓位于革命的悲壯故事。在這樣的時(shí)代寫作中，統(tǒng)一的革命信念隱沒了對(duì)女性心理、命運(yùn)、社會(huì)地位的關(guān)心與思考，也使得“十七年”女性小說敘事深陷“愛情革命”二元對(duì)立的思維模式。二、“愛情革命”二元對(duì)立中的女性成長(zhǎng)敘事傳統(tǒng)所掠奪女性的莫過于她們沒有社會(huì)參與權(quán)，而革命則帶來了女性參與社會(huì)創(chuàng)造的可能。這一邏輯演繹的結(jié)果必然是，女性的解放必須通過革命來實(shí)現(xiàn)。因此，“十七年”的女性文學(xué)在革命中心敘事的“正軌”上往往傾注于女性在革命道路上的解放與成長(zhǎng)。在“十七年”女性文學(xué)的成長(zhǎng)敘事中，由于特定歷史文化語境中知識(shí)分子已由啟蒙的主體淪為改造的對(duì)象，知識(shí)女性的革命成長(zhǎng)成為主要的敘事內(nèi)容。知識(shí)女性成長(zhǎng)的本質(zhì)就是要女性去掉小資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，去掉溫柔的感傷主義，去掉個(gè)人主義的觀念，融入集體，融入社會(huì)，投身于民族獨(dú)立和解放的偉業(yè)中去，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的胸懷遠(yuǎn)大理想、把全部身心獻(xiàn)給黨獻(xiàn)給革命的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在這樣的文學(xué)想像中，有兩個(gè)因素不可或缺：革命和愛情。革命是女性成長(zhǎng)和解放的必經(jīng)之途，并使禁欲時(shí)代的愛情敘事獲得合法性地位；而人類最具私人化的情感愛情在“十七年”的語境中往往作為社會(huì)化、集體主義的對(duì)立面出現(xiàn)，也就常常和革命構(gòu)成尖銳激烈的沖突，成為走向革命的阻礙。這就意味著女性必須實(shí)現(xiàn)對(duì)愛情的決絕才能成為純粹的職業(yè)革命者。由于女性意識(shí)的缺失，“十七年”女性小說一般不表現(xiàn)兩性沖突，而側(cè)重于描寫女性脫離愛情而革命的人生道路抉擇。青春之歌里林道靜經(jīng)歷兩次逃亡而走上革命路。父母要將她賣給有錢有勢(shì)的局長(zhǎng)，她逃出了；后來她又走出只允許她“陪著丈夫”以及將來“照顧孩子”的“太沉悶”的余永澤的家，也是再度逃亡。兩次逃亡中還有北戴河的小學(xué)校長(zhǎng)要將她獻(xiàn)給縣長(zhǎng)作姨太太，娛樂場(chǎng)所闊公子對(duì)年輕女性的騷擾等插曲。林道靜實(shí)際是在這樣一個(gè)不斷逃亡的過程中接觸到革命者和革命思想，與革命越走越近的。從封建婚姻和性別奴役的大羅網(wǎng)中逃亡而分外真誠(chéng)堅(jiān)定地走向革命，是現(xiàn)代中國(guó)很典型的一條女性解放和成長(zhǎng)道路。從文本的顯層結(jié)構(gòu)(故事層面)看，林道靜不屈從于命運(yùn)的指定，苦苦掙扎、尋求，最終成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的革命者的故事構(gòu)成了全文的情節(jié)內(nèi)容；文本的潛在結(jié)構(gòu)(喻義層面)則是作為各種符號(hào)的象征而出現(xiàn)的三個(gè)男人余永澤、盧嘉川、江華對(duì)林道靜的拯救過程。也就是說，林道靜的革命成長(zhǎng)是通過與三個(gè)男人的愛情完成的。值得注意的是，無論是與余永澤的“五四”式的個(gè)性主義愛情還是與盧嘉川的“個(gè)人的命運(yùn)是和廣大群眾的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起的”朦朧情懷，甚或與江華的獻(xiàn)身黨與革命的同志式婚姻，男人已經(jīng)完全脫離了性別色彩，而只不過是舊式知識(shí)分子邁向革命必經(jīng)的三個(gè)階段(資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙主義思想馬克思主義理論與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐)的象征符號(hào)，因而，在“拯救”實(shí)施的時(shí)候，愛情是林道靜的革命推進(jìn)器；當(dāng)“拯救”的使命完成，男性的性別意識(shí)逐漸顯現(xiàn)，愛情就成了林道靜革命道路上必須逾越的障礙。如果說在“五四”時(shí)期的愛情被賦予了反封建的革命主題，但隨著中國(guó)的主導(dǎo)話語從對(duì)自我、個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)向勞苦大眾，革命從反封建轉(zhuǎn)向階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)。在爭(zhēng)取勞苦大眾并以大眾為核心的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)下，個(gè)人的自我體驗(yàn)走向邊緣，愛情與革命的沖突強(qiáng)烈起來。愛情被認(rèn)為是革命意志中的腐蝕劑。在宗璞的紅豆中，女主人公江玫選擇了革命，戰(zhàn)勝了愛情。這是理智對(duì)情感的勝利，高尚對(duì)自私的勝利，革命階級(jí)對(duì)非革命階級(jí)的勝利。以斬?cái)鄲矍榈耐纯啵瑏肀憩F(xiàn)知識(shí)分子在十字路口進(jìn)行選擇的艱難，這是一個(gè)知識(shí)女性改造自身獲得前進(jìn)與成長(zhǎng)的模式。因愛情不是志同道合的產(chǎn)物，江玫和齊虹一開始就存在的生活態(tài)度和政治立場(chǎng)的分歧預(yù)示著這愛情的悲劇性。時(shí)局迅速變化，江玫在同屋蕭素的影響下越來越多地關(guān)心社會(huì)形勢(shì)，越來越主動(dòng)地參加社會(huì)活動(dòng)，而愛情的對(duì)方齊虹毫無變化，既不關(guān)心政治，也不支持江玫，反因江玫的社會(huì)活動(dòng)影響到他們的愛情而戚戚。感情越來越深，分歧也越來越大。最后，是答應(yīng)齊虹遠(yuǎn)走美國(guó)讀書，還是留在自己的祖國(guó)加入社會(huì)革命的行列，江玫必須做出抉擇。雖然抉擇是痛苦的，并且多年后重返故地仍然淚眼迷蒙，但江玫最終選擇了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子必然走的革命道路，而她的成長(zhǎng)也因決裂的艱難而更具意義。饒有意味的是，“十七年”女性文學(xué)的成長(zhǎng)敘事中還有一種特別的“愛情革命”對(duì)立敘事類型，就是將愛情巧妙地隱退在革命的背后，其結(jié)局雖然往往帶有遺憾，但沒有了抉擇的痛苦，更顯示人物精神境界的崇高。百合花中那位小通訊員并沒有表現(xiàn)出多少讓人感到可敬的英雄品質(zhì)，反倒是一位十分靦腆害羞的小伙兒，小說敘述的是一個(gè)非常矛盾的超我結(jié)構(gòu)，敘述者我在很大程度上構(gòu)成了主人公，在我與通訊員的一系列接觸中，都蘊(yùn)涵著十分鮮明而自覺的情愛沖動(dòng)，就作者來說，賦予女主角以多情主動(dòng)等性格特征，增加了文本可接受性，也為女性讀者提供了一個(gè)情感得以自由呈現(xiàn)的想象空間。但這又產(chǎn)生了用個(gè)人情感解構(gòu)革命敘事的可能性，為了避免這一可能，作者迅速地將我從文本的情節(jié)中撤出，由新媳婦出場(chǎng)來完成這個(gè)情感上的空白結(jié)構(gòu)。從通訊員為傷病員借被子，新媳婦不舍唯一的嫁妝，到年輕的通訊員因掩護(hù)民工而犧牲，新媳婦含淚把心愛的嫁妝為他入殮；從新媳婦最初羞于為傷員護(hù)理，到最后為犧牲的通訊員擦拭身體，縫補(bǔ)衣肩破洞。前后劇烈的反差，形成一種內(nèi)在的情感張力，使女性的靈魂在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了“圣潔”的升華。因此，才有了茅盾給予它的權(quán)威性闡釋與定性：“反映了解放軍的崇高品質(zhì)和人民愛護(hù)解放軍的真誠(chéng)?！本哂小扒逍隆⒖∫荨钡娘L(fēng)格。朦朧的異性情懷被刻意轉(zhuǎn)化成“軍民魚水深情”，實(shí)際上仍然隱含著“愛情革命”對(duì)立模式中革命對(duì)于愛情的絕對(duì)勝利。劉真的英雄的樂章在敘事上比百合花更為“單純”，“我”和張玉克成了“朋友”，此后長(zhǎng)達(dá)8年中僅三次半見面，每次只是幾小時(shí)甚至幾分鐘，并且主要是在公眾場(chǎng)合，所談多不關(guān)私情私生活，而是時(shí)代與戰(zhàn)爭(zhēng)。青年指揮員張玉克的情緒總是處于激越之中，談的多是敵人殘暴、被捕同志英勇不屈、形勢(shì)艱難與發(fā)展、革命勝利定都北京作者努力以人物的革命精神來使人物的愛情得到更多諒解。張玉克犧牲后，“我”用慷慨激昂、“長(zhǎng)串的熱淚”、理想來沖淡壓抑，振奮自己，譜完這篇“英雄的樂章”小說通過愛情讓位于革命的悲壯，完成了人物向革命崇高境界的飛躍。婦女解放、男女平等是一個(gè)漫長(zhǎng)的對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)文化予以反駁的過程，沉重的倫理文化積淀深植于人們的內(nèi)心深處，女性的成長(zhǎng)與解放不是僅僅依靠某一場(chǎng)革命的社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)就可以完成的。在戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理支配下，“十七年”女性文學(xué)將女性的成長(zhǎng)簡(jiǎn)單理解為“愛情革命”沖突中的取舍，以革命、戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力敘事拒絕與塵封了女性成長(zhǎng)的豐富內(nèi)涵。三、女性成長(zhǎng)敘事的裂變“十七年”女性小說主要表現(xiàn)女性的社會(huì)解放與成長(zhǎng)，雖然它不可避免地含有當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的要素，是一種相對(duì)缺乏性別意識(shí)流露的“女性文學(xué)”。但是，考察具體的文本，我們發(fā)現(xiàn)，“十七年”女性小說還是在迂回曲折和參差錯(cuò)落中憑著文學(xué)自身的豐富性和混沌性，頑強(qiáng)地表達(dá)出女性的情感與意愿，流露出女性的風(fēng)格。作品中女性對(duì)人生道路的自主抉擇和愛情敘事中細(xì)膩柔婉的筆致使得革命成長(zhǎng)敘事由主流話語向女性話語裂變?！笆吣辍?，很多男性作家的作品講述過關(guān)于女性的愛情故事，如林海雪原、紅日、紅旗譜等，但女性在那里主要體現(xiàn)為男性英雄的陪襯，革命敘事的點(diǎn)綴，女性作為一種社會(huì)性別的精神地位卻顯得十分空洞。與此相對(duì)，同樣被批為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”的青春之歌與紅豆卻是以女性為中心的，其中的男性似乎都是這個(gè)女性的陪襯。青春之歌中楊沫以與革命敘事所不相容的個(gè)人化敘事，使得對(duì)林道靜的成長(zhǎng)敘事與以往“一個(gè)男性與幾個(gè)女性”的故事不同，講了“一個(gè)女性與幾個(gè)男性”的故事，從拋棄余永澤，選擇盧嘉川，到對(duì)江華的仰慕，這都是林道靜自主選擇的結(jié)果。宗璞的紅豆，江玫不愿意為了愛情犧牲自己的個(gè)人追求、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以在愛情與自我的意志、理性與感性之間，她選擇了后者，離開了大資產(chǎn)階級(jí)公子齊虹。她和齊虹的愛情是真摯的、純潔的，雖然他們的分手不可避免地打上了政治的烙印，但更重要的則是江玫自己的選擇。作者以江玫的“我不后悔”的痛苦的自我抉擇保持了人物自身的主體性。“十七年”女性小說藝術(shù)手法上的女性特色主要是在形象描繪、心理刻畫方面體現(xiàn)出的柔婉細(xì)膩。青春之歌中，楊沫在塑造林道靜形象時(shí)既以戰(zhàn)士的激情也以女性的柔婉細(xì)膩較為合理地展示了人物思想的轉(zhuǎn)變過程中的細(xì)波微瀾，如林道靜在同余永澤離異時(shí)的道德焦慮，在初見江華時(shí)的少女心態(tài)等。紅豆中，江玫初戀的羞赧，熱戀的纏綿，以及愛情革命二者不可兼得時(shí)的彷徨痛苦，都通過江玫的內(nèi)心加以展示。劉真的英雄的樂章和茹志鵑的百合花中的女性視角雖然并不能代表它們的意圖是女性的，可是在寫法上，它們都是把英雄人物平?；?、普通化。因?yàn)榕缘募?xì)膩和感性，兩部小說中的英雄敘事變成了溫馨的家庭式敘事，這無疑為“十七年”中那些“志如鋼毅如鐵”的“鋼鐵戰(zhàn)士”注入了情感的渦流。英雄的樂章里英雄張玉克是有著豐富深厚的愛的，愛士兵，愛祖國(guó)，愛和平，愛戀人。革命和戀愛不是完全對(duì)立的關(guān)系，熱烈浪漫的愛情可以為革命生活輸送強(qiáng)勁動(dòng)力，可以克服伴隨著革命和殘酷的戰(zhàn)斗而來的恐懼。在當(dāng)時(shí)的禁欲語境中，它無疑是不合時(shí)宜的。相比之下，百合花中的愛情描寫則含蓄朦朧得多。小說很大篇幅寫的是“我”眼中的小通訊員：年輕、質(zhì)樸、羞澀、熱愛生活和