現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-超越歷史的展望.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-超越歷史的展望作為改革三十年的親歷者、見(jiàn)證者以及中國(guó)文化發(fā)展的研究者，改革三十年的文化發(fā)展，遠(yuǎn)非一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，一直在我關(guān)注與考慮的視野之內(nèi)。當(dāng)代學(xué)者由三代人組成，第一批是五六十年代大學(xué)畢業(yè)的，其中有些人留學(xué)蘇聯(lián)。改革開(kāi)放之初，他們正值三四十歲，而今三十年過(guò)去，他們或者退休，或者離開(kāi)了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，但這三十年他們起了很大作用；第二批就是我們這代人，是第一批學(xué)人的學(xué)生輩，現(xiàn)在還在學(xué)術(shù)崗位上。我們這代人大部分出生于上個(gè)世紀(jì)50年代，青少年時(shí)期經(jīng)歷“文革”，上山下鄉(xiāng)。青年時(shí)期恢復(fù)高考，進(jìn)入校園接受本科研究生教育。就改革三十年而言，我們這代人的經(jīng)歷非常完整，是在改革三十年中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以由我們來(lái)總結(jié)三十年文化發(fā)展有特殊的意義；第三批是我們的下一輩人，上世紀(jì)八九十年代進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，現(xiàn)在三十多歲，80年代改革歷程基本上沒(méi)有參與，他們遇到的是這三十年的尾巴，對(duì)歷史的感知和反思現(xiàn)在還不能說(shuō)很深刻或有切身的體驗(yàn)。因此，我們這代人有一個(gè)大的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有包袱，既沒(méi)有學(xué)術(shù)上的包袱，也沒(méi)有文化上的包袱。雖然我們剛參與改革開(kāi)放時(shí)學(xué)術(shù)積累很弱，幾乎是跟改革開(kāi)放同時(shí)學(xué)習(xí)的，但我們憑著政治敏感，憑著對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解，憑著經(jīng)歷“文革”后思考力的增強(qiáng)，獲得出色的一種反思能力。加上三十年中，我們進(jìn)行了非常完備的補(bǔ)課，所以到目前為止，我們對(duì)三十年的反思應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在感性上和理性上都是準(zhǔn)備得比較充分的。反思我們所處的歷史，必須跳出歷史，就是說(shuō)，我們要有更好的大視野來(lái)進(jìn)行反思與思考。上世紀(jì)二三十年代，也是一個(gè)思想非?；钴S的階段，我們沒(méi)有親歷，只能從現(xiàn)有的資料上來(lái)感受。80年代又經(jīng)歷相似的歷史。在中國(guó)20世紀(jì)的思想發(fā)展當(dāng)中，這兩個(gè)精神創(chuàng)造相似的歷史階段，一個(gè)被我們遙遙感知，一個(gè)被我們親歷，無(wú)形中對(duì)我們產(chǎn)生了一個(gè)比較的要求：在中國(guó)思想文化發(fā)展史上，兩個(gè)思想活躍的時(shí)期，問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，思想家作出的重大貢獻(xiàn)，精神推進(jìn)歷史的力度，究竟如何呢？80年代初期，我們就開(kāi)始進(jìn)行了文化研究工作，但現(xiàn)在我們知道，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一個(gè)時(shí)段中，做了二三十年代學(xué)者做過(guò)的事情，有的甚至還不如他們做得好。因?yàn)槿狈v史感，我們?cè)谥貜?fù)思考。但過(guò)了這個(gè)階段，我們才認(rèn)識(shí)到，其實(shí)我們做了很相像的工作。能不能超脫這個(gè)歷史的宿命，回顧和思考這個(gè)相像工作的內(nèi)在肌理，超越已經(jīng)達(dá)到的歷史高度，作出我們自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)來(lái)呢？這是要反思的一個(gè)重要任務(wù)。沒(méi)有清晰的歷史性反思，這個(gè)坎就過(guò)不去，突破就完不成，所以現(xiàn)在的反思不僅僅是一個(gè)歷史總結(jié)，而且是一個(gè)超越歷史的展望。馬克思主義的基本訓(xùn)練告訴我們，在歷史觀上，承認(rèn)規(guī)律是一個(gè)重要的思考出發(fā)點(diǎn)。先秦諸子百家文化的興起，不僅是中國(guó)文化，也是世界文化史上的高峰；到了魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩使得文化發(fā)展陷入無(wú)序狀態(tài)。從歷史發(fā)展來(lái)看，這并不是壞事，而是一個(gè)交融、整合、吸收、接納的時(shí)期。到了唐代以后文化波峰又一次出現(xiàn)了，但唐代主要是藝術(shù)文化，思想性的哲學(xué)文化要到宋明理學(xué)之后才成熟的，這是一個(gè)從高峰到低谷再到高峰的過(guò)程。宋明之后思想創(chuàng)造力度又降低了，市民社會(huì)的興起、工商文化的萌芽、異族的入主中原都帶來(lái)特定的文化變異的可能。到清乾隆時(shí)考據(jù)派的興起使得精神文化發(fā)展完全失去它的張力，思想變得沒(méi)有創(chuàng)造力。到了清晚期，就成了“萬(wàn)馬齊喑”的局面。而18世紀(jì)晚期時(shí)候，西方世界先進(jìn)的航海、醫(yī)學(xué)、軍火槍械的研究制造，都已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，到19世紀(jì)就更不用說(shuō)了。可那個(gè)時(shí)候我們的知識(shí)分子還在讀四書五經(jīng)，考科舉，背詩(shī)詞。這種文化上的禁錮嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代性的進(jìn)程。我們要了解這個(gè)大歷史走向，了解中國(guó)文化的超越性特征，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)思想性前提。當(dāng)代學(xué)者由三代人組成，第一批是五六十年代大學(xué)畢業(yè)的，其中有些人留學(xué)蘇聯(lián)。改革開(kāi)放之初，他們正值三四十歲，而今三十年過(guò)去，他們或者退休，或者離開(kāi)了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，但這三十年他們起了很大作用；第二批就是我們這代人，是第一批學(xué)人的學(xué)生輩，現(xiàn)在還在學(xué)術(shù)崗位上。我們這代人大部分出生于上個(gè)世紀(jì)50年代，青少年時(shí)期經(jīng)歷“文革”，上山下鄉(xiāng)。青年時(shí)期恢復(fù)高考，進(jìn)入校園接受本科研究生教育。就改革三十年而言，我們這代人的經(jīng)歷非常完整，是在改革三十年中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以由我們來(lái)總結(jié)三十年文化發(fā)展有特殊的意義；第三批是我們的下一輩人，上世紀(jì)八九十年代進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，現(xiàn)在三十多歲，80年代改革歷程基本上沒(méi)有參與，他們遇到的是這三十年的尾巴，對(duì)歷史的感知和反思現(xiàn)在還不能說(shuō)很深刻或有切身的體驗(yàn)。因此，我們這代人有一個(gè)大的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有包袱，既沒(méi)有學(xué)術(shù)上的包袱，也沒(méi)有文化上的包袱。雖然我們剛參與改革開(kāi)放時(shí)學(xué)術(shù)積累很弱，幾乎是跟改革開(kāi)放同時(shí)學(xué)習(xí)的，但我們憑著政治敏感，憑著對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解，憑著經(jīng)歷“文革”后思考力的增強(qiáng)，獲得出色的一種反思能力。加上三十年中，我們進(jìn)行了非常完備的補(bǔ)課，所以到目前為止，我們對(duì)三十年的反思應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在感性上和理性上都是準(zhǔn)備得比較充分的。反思我們所處的歷史，必須跳出歷史，就是說(shuō)，我們要有更好的大視野來(lái)進(jìn)行反思與思考。上世紀(jì)二三十年代，也是一個(gè)思想非常活躍的階段，我們沒(méi)有親歷，只能從現(xiàn)有的資料上來(lái)感受。80年代又經(jīng)歷相似的歷史。在中國(guó)20世紀(jì)的思想發(fā)展當(dāng)中，這兩個(gè)精神創(chuàng)造相似的歷史階段，一個(gè)被我們遙遙感知，一個(gè)被我們親歷，無(wú)形中對(duì)我們產(chǎn)生了一個(gè)比較的要求：在中國(guó)思想文化發(fā)展史上，兩個(gè)思想活躍的時(shí)期，問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，思想家作出的重大貢獻(xiàn)，精神推進(jìn)歷史的力度，究竟如何呢？80年代初期，我們就開(kāi)始進(jìn)行了文化研究工作，但現(xiàn)在我們知道，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一個(gè)時(shí)段中，做了二三十年代學(xué)者做過(guò)的事情，有的甚至還不如他們做得好。因?yàn)槿狈v史感，我們?cè)谥貜?fù)思考。但過(guò)了這個(gè)階段，我們才認(rèn)識(shí)到，其實(shí)我們做了很相像的工作。能不能超脫這個(gè)歷史的宿命，回顧和思考這個(gè)相像工作的內(nèi)在肌理，超越已經(jīng)達(dá)到的歷史高度，作出我們自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)來(lái)呢？這是要反思的一個(gè)重要任務(wù)。沒(méi)有清晰的歷史性反思，這個(gè)坎就過(guò)不去，突破就完不成，所以現(xiàn)在的反思不僅僅是一個(gè)歷史總結(jié)，而且是一個(gè)超越歷史的展望。馬克思主義的基本訓(xùn)練告訴我們，在歷史觀上，承認(rèn)規(guī)律是一個(gè)重要的思考出發(fā)點(diǎn)。先秦諸子百家文化的興起，不僅是中國(guó)文化，也是世界文化史上的高峰；到了魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩使得文化發(fā)展陷入無(wú)序狀態(tài)。從歷史發(fā)展來(lái)看，這并不是壞事，而是一個(gè)交融、整合、吸收、接納的時(shí)期。到了唐代以后文化波峰又一次出現(xiàn)了，但唐代主要是藝術(shù)文化，思想性的哲學(xué)文化要到宋明理學(xué)之后才成熟的，這是一個(gè)從高峰到低谷再到高峰的過(guò)程。宋明之后思想創(chuàng)造力度又降低了，市民社會(huì)的興起、工商文化的萌芽、異族的入主中原都帶來(lái)特定的文化變異的可能。到清乾隆時(shí)考據(jù)派的興起使得精神文化發(fā)展完全失去它的張力，思想變得沒(méi)有創(chuàng)造力。到了清晚期，就成了“萬(wàn)馬齊喑”的局面。而18世紀(jì)晚期時(shí)候，西方世界先進(jìn)的航海、醫(yī)學(xué)、軍火槍械的研究制造，都已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，到19世紀(jì)就更不用說(shuō)了?？赡莻€(gè)時(shí)候我們的知識(shí)分子還在讀四書五經(jīng)，考科舉，背詩(shī)詞。這種文化上的禁錮嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代性的進(jìn)程。我們要了解這個(gè)大歷史走向，了解中國(guó)文化的超越性特征，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)思想性前提。當(dāng)代學(xué)者由三代人組成，第一批是五六十年代大學(xué)畢業(yè)的，其中有些人留學(xué)蘇聯(lián)。改革開(kāi)放之初，他們正值三四十歲，而今三十年過(guò)去，他們或者退休，或者離開(kāi)了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，但這三十年他們起了很大作用；第二批就是我們這代人，是第一批學(xué)人的學(xué)生輩，現(xiàn)在還在學(xué)術(shù)崗位上。我們這代人大部分出生于上個(gè)世紀(jì)50年代，青少年時(shí)期經(jīng)歷“文革”，上山下鄉(xiāng)。青年時(shí)期恢復(fù)高考，進(jìn)入校園接受本科研究生教育。就改革三十年而言，我們這代人的經(jīng)歷非常完整，是在改革三十年中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以由我們來(lái)總結(jié)三十年文化發(fā)展有特殊的意義；第三批是我們的下一輩人，上世紀(jì)八九十年代進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，現(xiàn)在三十多歲，80年代改革歷程基本上沒(méi)有參與，他們遇到的是這三十年的尾巴，對(duì)歷史的感知和反思現(xiàn)在還不能說(shuō)很深刻或有切身的體驗(yàn)。因此，我們這代人有一個(gè)大的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有包袱，既沒(méi)有學(xué)術(shù)上的包袱，也沒(méi)有文化上的包袱。雖然我們剛參與改革開(kāi)放時(shí)學(xué)術(shù)積累很弱，幾乎是跟改革開(kāi)放同時(shí)學(xué)習(xí)的，但我們憑著政治敏感，憑著對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解，憑著經(jīng)歷“文革”后思考力的增強(qiáng)，獲得出色的一種反思能力。加上三十年中，我們進(jìn)行了非常完備的補(bǔ)課，所以到目前為止，我們對(duì)三十年的反思應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在感性上和理性上都是準(zhǔn)備得比較充分的。反思我們所處的歷史，必須跳出歷史，就是說(shuō)，我們要有更好的大視野來(lái)進(jìn)行反思與思考。上世紀(jì)二三十年代，也是一個(gè)思想非常活躍的階段，我們沒(méi)有親歷，只能從現(xiàn)有的資料上來(lái)感受。80年代又經(jīng)歷相似的歷史。在中國(guó)20世紀(jì)的思想發(fā)展當(dāng)中，這兩個(gè)精神創(chuàng)造相似的歷史階段，一個(gè)被我們遙遙感知，一個(gè)被我們親歷，無(wú)形中對(duì)我們產(chǎn)生了一個(gè)比較的要求：在中國(guó)思想文化發(fā)展史上，兩個(gè)思想活躍的時(shí)期，問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，思想家作出的重大貢獻(xiàn)，精神推進(jìn)歷史的力度，究竟如何呢？80年代初期，我們就開(kāi)始進(jìn)行了文化研究工作，但現(xiàn)在我們知道，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一個(gè)時(shí)段中，做了二三十年代學(xué)者做過(guò)的事情，有的甚至還不如他們做得好。因?yàn)槿狈v史感，我們?cè)谥貜?fù)思考。但過(guò)了這個(gè)階段，我們才認(rèn)識(shí)到，其實(shí)我們做了很相像的工作。能不能超脫這個(gè)歷史的宿命，回顧和思考這個(gè)相像工作的內(nèi)在肌理，超越已經(jīng)達(dá)到的歷史高度，作出我們自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)來(lái)呢？這是要反思的一個(gè)重要任務(wù)。沒(méi)有清晰的歷史性反思，這個(gè)坎就過(guò)不去，突破就完不成，所以現(xiàn)在的反思不僅僅是一個(gè)歷史總結(jié)，而且是一個(gè)超越歷史的展望。馬克思主義的基本訓(xùn)練告訴我們，在歷史觀上，承認(rèn)規(guī)律是一個(gè)重要的思考出發(fā)點(diǎn)。先秦諸子百家文化的興起，不僅是中國(guó)文化，也是世界文化史上的高峰；到了魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩使得文化發(fā)展陷入無(wú)序狀態(tài)。從歷史發(fā)展來(lái)看，這并不是壞事，而是一個(gè)交融、整合、吸收、接納的時(shí)期。到了唐代以后文化波峰又一次出現(xiàn)了，但唐代主要是藝術(shù)文化，思想性的哲學(xué)文化要到宋明理學(xué)之后才成熟的，這是一個(gè)從高峰到低谷再到高峰的過(guò)程。宋明之后思想創(chuàng)造力度又降低了，市民社會(huì)的興起、工商文化的萌芽、異族的入主中原都帶來(lái)特定的文化變異的可能。到清乾隆時(shí)考據(jù)派的興起使得精神文化發(fā)展完全失去它的張力，思想變得沒(méi)有創(chuàng)造力。到了清晚期，就成了“萬(wàn)馬齊喑”的局面。而18世紀(jì)晚期時(shí)候，西方世界先進(jìn)的航海、醫(yī)學(xué)、軍火槍械的研究制造，都已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，到19世紀(jì)就更不用說(shuō)了?？赡莻€(gè)時(shí)候我們的知識(shí)分子還在讀四書五經(jīng)，考科舉，背詩(shī)詞。這種文化上的禁錮嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代性的進(jìn)程。我們要了解這個(gè)大歷史走向，了解中國(guó)文化的超越性特征，這就是我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)思想性前提。當(dāng)代學(xué)者由三代人組成，第一批是五六十年代大學(xué)畢業(yè)的，其中有些人留學(xué)蘇聯(lián)。改革開(kāi)放之初，他們正值三四十歲，而今三十年過(guò)去，他們或者退休，或者離開(kāi)了學(xué)術(shù)舞臺(tái)，但這三十年他們起了很大作用；第二批就是我們這代人，是第一批學(xué)人的學(xué)生輩，現(xiàn)在還在學(xué)術(shù)崗位上。我們這代人大部分出生于上個(gè)世紀(jì)50年代，青少年時(shí)期經(jīng)歷“文革”，上山下鄉(xiāng)。青年時(shí)期恢復(fù)高考，進(jìn)入校園接受本科研究生教育。就改革三十年而言，我們這代人的經(jīng)歷非常完整，是在改革三十年中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以由我們來(lái)總結(jié)三十年文化發(fā)展有特殊的意義；第三批是我們的下一輩人，上世紀(jì)八九十年代進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，現(xiàn)在三十多歲，80年代改革歷程基本上沒(méi)有參與，他們遇到的是這三十年的尾巴，對(duì)歷史的感知和反思現(xiàn)在還不能說(shuō)很深刻或有切身的體驗(yàn)。因此，我們這代人有一個(gè)大的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有包袱，既沒(méi)有學(xué)術(shù)上的包袱，也沒(méi)有文化上的包袱。雖然我們剛參與改革開(kāi)放時(shí)學(xué)術(shù)積累很弱，幾乎是跟改革開(kāi)放同時(shí)學(xué)習(xí)的，但我們憑著政治敏感，憑著對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解，憑著經(jīng)歷“文革”后思考力的增強(qiáng)，獲得出色的一種反思能力。加上三十年中，我們進(jìn)行了非常完備的補(bǔ)課，所以到目前為止，我們對(duì)三十年的反思應(yīng)當(dāng)說(shuō)是在感性上和理性上都是準(zhǔn)備得比較充分的。反思我們所處的歷史，必須跳出歷史，就是說(shuō)，我們要有更好的大視野來(lái)進(jìn)行反思與思考。上世紀(jì)二三十年代，也是一個(gè)思想非常活躍的階段，我們沒(méi)有親歷，只能從現(xiàn)有的資料上來(lái)感受。80年代又經(jīng)歷相似的歷史。在中國(guó)20世紀(jì)的思想發(fā)展當(dāng)中，這兩個(gè)精神創(chuàng)造相似的歷史階段，一個(gè)被我們遙遙感知，一個(gè)被我們親歷，無(wú)形中對(duì)我們產(chǎn)生了一個(gè)比較的要求：在中國(guó)思想文化發(fā)展史上，兩個(gè)思想活躍的時(shí)期，問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，思想家作出的重大貢獻(xiàn)，精神推進(jìn)歷史的力度，究竟如何呢？80年代初期，我們就開(kāi)始進(jìn)行了文化研究工作，但現(xiàn)在我們知道，我們?cè)诤荛L(zhǎng)一個(gè)時(shí)段中，做了二三十年代學(xué)者做過(guò)的事情，有的甚至還不如他們做得好。因?yàn)槿狈v史感，我們?cè)谥貜?fù)思考。但過(guò)了這個(gè)階段，我們才認(rèn)識(shí)到，其實(shí)我們做了很相像的工作。能不能超脫這個(gè)歷史的宿命，回顧和思考這個(gè)相像工作的內(nèi)在肌理，超越已經(jīng)達(dá)到的歷史高度，作出我們自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)來(lái)呢？這是要反思的一個(gè)重要任務(wù)。沒(méi)有清晰的歷史性反思，這個(gè)坎就過(guò)不去，突破就完不成，所以現(xiàn)在的反思不僅僅是一個(gè)歷史總結(jié)，而且是一個(gè)超越歷史的展望。馬克思主義的基本訓(xùn)練告訴我們，在歷史觀上，承認(rèn)規(guī)律是一個(gè)重要的思考出發(fā)點(diǎn)。先秦諸子百家文化的興起，不僅是中國(guó)文化，也是世界文化史上的高峰；到了魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩使得文化發(fā)展陷入無(wú)序狀態(tài)。從歷史發(fā)展來(lái)看，這并不是壞事，而是一個(gè)交融、整合、吸收、接納的時(shí)期。到了唐代以后文化波峰又一次出現(xiàn)了，但唐代主要是藝術(shù)文化，思想性的哲學(xué)文化要到宋明理學(xué)之后才成熟的，這是一個(gè)從高峰到低谷再到高峰的過(guò)程。宋明之后思想創(chuàng)造力度又降低了，市民社會(huì)的興起、工商文化的萌芽、異族的入主中原都帶來(lái)特定的文化變異的可能。到清乾隆時(shí)考據(jù)派的興起使得精神文化發(fā)展完全失去它的張力，思想變得沒(méi)有創(chuàng)造力。到了清晚期，就成了“萬(wàn)馬齊喑”的局面。而18世紀(jì)晚期時(shí)候，西方世界先進(jìn)的航海、醫(yī)學(xué)、軍火槍械的研究制造，都已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，到19世紀(jì)就更不用說(shuō)了?？赡莻€(gè)時(shí)候我們的知識(shí)分子還在讀四書五經(jīng)，考科舉，背詩(shī)詞。這種文化上的禁錮嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代性的進(jìn)程。我們要了解這個(gè)大