訓詁思維與編輯工作[文檔資料]

訓詁思維與編輯工作 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 談到訓詁學，也許有人認為是老掉牙的學問了，更何況是針對被稱為 “ 雜家 ” 的編輯來談訓詁思維。王寧指出近 30 年來學界存在三種訓詁學定位： “ 作為文獻學工具學科的應用訓詁學 ” ； “ 進入語言學領(lǐng)域的訓詁學 ” ； “ 向解釋學發(fā)展的訓詁學 ” 。 換言之，訓詁學可以在文獻學、語言學、解釋學等領(lǐng)域被應用。該觀點恰恰指出了訓詁學的多元特性，能夠為多個領(lǐng)域所運用，具有綜合性特征。而這正是筆者提出 “ 編輯的訓詁思維 ” 觀點的理論 依據(jù)。 好的思維方式，往往能夠給人認識事物、解決問題提供積極幫助。它類似思維之路，能打開人思想的門徑，理順人思考時的條理脈絡。為了驗證訓詁思維對編輯工作的重要作用，筆者試從編輯的訓詁思維是什么、為何要提倡編輯的訓詁思維以及編輯如何養(yǎng)成訓詁思維這三個方面來進行分析。 一、編輯的訓詁思維是什么？ 狹義的加工思維。從狹義來說，編輯的訓詁思維，就是指編輯的加工思維，即編輯在加工書稿的過程中具有的思考方式或思想意識。其目的在于規(guī)范和糾錯。傳統(tǒng)的訓詁內(nèi)容主要是對字詞句篇章目等進行注解和分 析，現(xiàn)在的編輯加工書稿內(nèi)容主要也是對書稿中內(nèi)容和形式等方面進行編輯出版上的規(guī)范和完善，從加工性質(zhì)上來說，也是一種注解和分析。 編輯的訓詁思維，是從某領(lǐng)域中的主體角度提出的術(shù)語。從專業(yè)領(lǐng)域角度來說，編輯的訓詁思維，可以說成編輯學中的訓詁思維，這就可以與文獻學中的訓詁思維、語言學中的訓詁思維、解釋學中的訓詁思維歸為同一層級來分析。它主要體現(xiàn)為思維觀點和方法。比如，文獻學中的訓詁思維，主要體現(xiàn)為古籍整理和研究過程中具有的研究觀點和方法；語言學中的訓詁思維，主要體現(xiàn)為在語言學中采用的詞語考釋（語義學、詞源 學）、專書語言、斷代語言、通史語言等研究視角和方法；解釋學中的訓詁思維，主要體現(xiàn)為后人在解釋前人文化經(jīng)典時所具有的思維觀點和方法；同樣，編輯學中的訓詁思維，主要體現(xiàn)為編輯在加工和完善書稿時所具有的思維觀點和方法。 廣義的解釋思維。從廣義來說，編輯的訓詁思維，就是指編輯的解釋思維，即編輯在編輯出版環(huán)節(jié)中具有的以“ 已知 ” 來解釋 “ 未知 ” 的思考方式或思想意識。其目的在于求真求切。由于這種思維可以運用于編輯出版流程的各環(huán)節(jié)，所以就具有了廣泛性。為了揭示編輯訓詁思維的本質(zhì)，筆者試從前人對 “ 訓詁 ” 和 “ 訓詁學 ” 的 釋義說起。 “ 訓詁 ” ，在傳統(tǒng)小學中， “ 訓詁 ” 主要體現(xiàn)為訓釋詞義、注解古書。訓詁學，顧名思義，就是研究訓詁的學問。周光慶提出，唐孔穎達毛詩正義中對 “ 訓詁 ” 的解釋最為通達。即 “ 詁者古也，古今異言，通之使人知也；訓者道也，道物之貌以告人也 ” ； “ 然則詁訓者，通古今之異辭、辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此 ” 。并指出 “ 訓詁 ”就是對文化經(jīng)典的 “ 解釋 ” 。 該觀點不單揭示出訓詁的解釋本質(zhì)，還把訓詁學的研究范圍擴大到更廣泛的文化經(jīng)典領(lǐng)域。這無形中就把訓詁學的應用性與編輯工作聯(lián)系了起來。 編輯對文化經(jīng)典選題 的策劃，正是訓詁思維在編輯出版工作中的首要體現(xiàn)。王建輝曾舉其友王一方的話來解釋編輯策劃的本質(zhì)， “ 策劃在本質(zhì)上是一種文化引導，其最重要的功能不光是弄出一本好書，而且是通過好書影響社會文化、科學思想、學風大勢，喚起民智、民心與民魂 ” 。 由此可見，廣義的編輯訓詁思維，實際是編輯對文化經(jīng)典進行解釋的思維。 二、為何要提倡編輯的訓詁思維？ 1.訓詁思維的特質(zhì)與編輯工作的性質(zhì)相切合 訓詁思維的特質(zhì)具有解釋性，而編輯工作的性質(zhì)也是具有解釋性的。兩者在解釋的維度上辯證統(tǒng)一。比如： 專 題調(diào)研。在全媒體時代，出版行業(yè)激烈的競爭對編輯的要求也越來越高。編輯除了要廣泛涉獵相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的知識和信息外，更要對某領(lǐng)域有所專攻。每一時代都在急切地呼喚著有學術(shù)意識、學術(shù)眼光、學術(shù)寬容精神的編輯。無論是老一輩的編輯出版家，還是數(shù)字出版時代的編輯出版人，無數(shù)具有文化傳承價值的出版物都是在他們無數(shù)次的專題調(diào)研和卓越眼光中產(chǎn)生的。從編輯專業(yè)素養(yǎng)角度來說，編輯應是某領(lǐng)域的出版研究專家，甚至可以是某領(lǐng)域某方向的內(nèi)容研究專家。訓詁思維所具有的解釋性可以激發(fā)編輯對某領(lǐng)域的特殊興趣，使其在科學的研究方法指引下，逐漸發(fā)現(xiàn)新興領(lǐng)域或未知領(lǐng)域選題的價值。這種發(fā)現(xiàn)就是一種創(chuàng)造性解釋。而對于人所共知的領(lǐng)域，編輯能夠?qū)υ擃I(lǐng)域的選題進行另類解釋，并挖掘其具有填補空白的出版價值，這也是一種發(fā)現(xiàn)，一種創(chuàng)新。 選題策劃。訓詁思維是一種全面而系統(tǒng)的思維。它會從對象或事物的方方面面進行詮釋或分析。這種縝密的思維方式，會督促編輯不斷完善選題的漏洞和不足。簡言之，編輯在選題策劃時，首先要有自我反省和自我批判的意識，在系統(tǒng)而全面的解釋思維基礎上，不斷提升選題的價值。選題的發(fā)現(xiàn)，具有必然性，也有偶然性。比如編輯在日常工作中，常會突發(fā)奇想，把某選題 想得多么天衣無縫，認為一定有很大的出版價值，但如果任思緒縹緲不斷，往往都會無果而終。如果這時引入訓詁思維，以一種理性的頭腦來解釋這種選題可操作的幾率，往往能得到意想不到的收獲。不管選題最終能否實現(xiàn)，訓詁思維的介入都能讓編輯對某領(lǐng)域的了解多于未進行思考前。對編輯來說，這本身就是一種進步。 宣傳推廣。盡管互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，有利于編輯更好地了解讀者或潛在讀者的閱讀意圖，但是在微博營銷、微信營銷等數(shù)字營銷手段滿網(wǎng)、滿屏飛的今天，如果編輯還滿足于把出版物的出版信息通過各種載體傳達給廣大讀者或 潛在讀者，那么就無異于紙媒時代的圖書宣傳廣告。在信息泛濫的時代，相對于海量的垃圾信息，優(yōu)質(zhì)的出版物信息無疑會成為受眾關(guān)注的香餑餑。那么，什么叫優(yōu)質(zhì)的出版物信息呢？編輯又該如何挖掘優(yōu)質(zhì)的出版物信息呢？優(yōu)質(zhì)的出版物信息，往往都能折射出某種文化，讓讀者或潛在讀者在不知不覺中受到感染或影響。某種文化往往是編輯對出版物內(nèi)容的另類解讀，是編輯運用訓詁思維解釋文本的最深層反映。出版物前期選題的緣起、編輯與作者的互動插曲、選題創(chuàng)新的背景故事、出版物所經(jīng)歷的一波三折以及所面臨的殘酷現(xiàn)實挑戰(zhàn)，等等，這些發(fā)生在出版物背后的故事對 于讀者進一步了解其所包涵的生活哲學、人生意義、文化韻味更有意義，也更有宣傳推廣的話題啟發(fā)價值。 2.訓詁思維可以幫助編輯更好地發(fā)現(xiàn)并解決書稿中的問題 訓詁思維有助于編輯發(fā)現(xiàn)書稿中的問題。編輯對書稿內(nèi)容的加工包括方方面面，大到篇章結(jié)構(gòu)，小到字句標點。糾錯是編輯加工的前提，那么如何發(fā)現(xiàn)書稿中隱藏的錯誤呢？根據(jù)圖書內(nèi)容質(zhì)量評定標準可知，在對書稿進行加工時，編輯常會遇到類似政治、知識、語言文字、標點、格式、規(guī)范等方面的錯誤，結(jié)合自身的編輯知識、專業(yè)知識、語言知識等綜合知識儲備，往往都能找到解決方法。 訓詁思維在解決這些語言文字方面的問題上有著得天獨厚的優(yōu)勢，比如，清代訓詁大師王念孫代表作廣雅疏證，校正廣雅的訛誤，包括訛字 580 處、脫文 490 處、衍文 39 處、先后錯亂 123 處、正文誤入音內(nèi) 19 處、音內(nèi)誤入正文 57 處（見廣雅疏證自序）。其另一巨作讀書雜志，也是發(fā)現(xiàn)前人古籍中出現(xiàn)的各種各樣錯誤的最好證明，全書 5061條，僅淮南內(nèi)篇第二十二綜敘文字傳寫訛脫、憑臆妄改的情況就達 64 項。王氏能取得如此巨大的成就，郭在貽總結(jié)原因，認為歸于作者運用了科學而實事求是的治學方法。 這種科學而求實的態(tài)度和方 法，正是訓詁思維的最大魅力。古為今用，前人做法就是最好的示范。前人在?？惫偶畷r采用本校、他校、對校、理校等方法，同樣適用于現(xiàn)在書稿的校對?，F(xiàn)在編輯學中的 “ 校異同 ” 和 “ 校是非 ” 是從校對職責來說的，而前人的?？彼姆ㄊ菑男？笔侄蝸碚f的，兩者有異曲同工之處，都對保障書稿質(zhì)量起到了很大作用。在古籍整理中，?？迸c訓詁是相輔相成的，兩者密不可分，而在現(xiàn)代書稿加工中，這又何嘗不是訓詁思維帶給編輯的重要啟示呢？ 回顧訓詁學發(fā)展史，歷史上的訓詁學家，比如清代說文四大家（段玉裁、桂馥、王筠、朱駿聲）、高郵王氏父子（王念 孫、王引之）、戴震、俞樾、孫詒讓、章太炎，等等，既是訓詁大師，也是清代樸學的代表，而樸學在本質(zhì)上來說帶有考據(jù)派的意味，是古代實證研究的典范。編輯以訓詁思維來對書稿進行編輯加工，無疑為出版物質(zhì)量加了雙重保險。編輯既能知其然，又能知其所以然，從而使得出版物內(nèi)容更加科學、形式更加規(guī)范。訓詁思維有利于編輯檢驗書名與內(nèi)容是否恰切，也有利于編輯加工書稿目錄結(jié)構(gòu)，這兩點是互通的，因為無論是從書名來推導內(nèi)容，還是從內(nèi)容來推書名，都需要編輯對書名和內(nèi)容有預先的認識和理解。只有明了書名是何意，內(nèi)容又是何意，編輯才能知道原稿書名和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的問題出在哪里。因此，編輯在編某領(lǐng)域書稿時，首先要對目前學界該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀有過調(diào)研，明了該領(lǐng)域內(nèi)其他出版物的優(yōu)點和不足，并通過充分占有資料、堅持科學的求實態(tài)度、運用綜合分析等方法來解決相應的問題。而這些方法對不同專業(yè)背景的編輯都適用。編輯常用訓詁思維來指導工作，日積月累就會形成自己獨特的編輯風格和嚴謹扎實的編輯素養(yǎng)。 三、編輯如何養(yǎng)成訓詁思維？ 好奇心是編輯養(yǎng)成訓詁思維的前提，專研力是編輯養(yǎng)成訓詁思維的保證，探究法是編輯養(yǎng)成訓詁思維的關(guān)鍵。三者共同決定并影響著編輯訓詁思維的運作 。 要有好奇心。好奇心推動著人類認識世界和改造世界，這一點在科學界尤其突出。有好奇心的科學家預示著有不竭的科學探究動力，當今無數(shù)先進的科學技術(shù)或產(chǎn)品是對這一現(xiàn)象的最好說明。同樣，對于編輯來說，抱有好奇心，等于拿到了開啟訓詁思維的鑰匙。 從宏觀來說，好奇心要與不端正的心態(tài)區(qū)別開來。抱著得大獎、賺大錢的心態(tài)去策劃選題，最終的結(jié)果只能加重使編輯的得失心，無益于編輯對文化經(jīng)典的開辟和探究，更不要說對以生命為核心的文化世界的認識和理解了。好奇心是為了激發(fā)編輯去探索、去創(chuàng)新、去改變的興趣，不是為了得 到什么而去做什么。從微觀來說，好奇心是督促編輯用訓詁思維去看待問題、處理問題的先導。比如，書稿中某些用語現(xiàn)象為何是這樣而不是那樣？國家出版規(guī)范為何是那樣規(guī)定而不是這樣規(guī)定？如何解決書稿中出現(xiàn)的兩可問題？等等。類似的問題，需要編輯有好奇心去探究、去解決。 要有專研力。專研力是讓編輯有定力和耐力去深入研究某個感興趣的專題，從而能夠理清書稿中問題產(chǎn)生的來龍去脈。訓詁思維從本質(zhì)上來說，就是一種專研思維。要養(yǎng)成這樣的思維，自然要有專研力。編輯如果對任何領(lǐng)域或任何選題都是淺嘗輒止，那又如何能在某一領(lǐng)域內(nèi)有自己 比較獨到的見解和觀點呢？編輯如果不了解前人的研究和出版現(xiàn)狀，那又如何站在巨人的肩膀上向前跨越呢？編輯對文化經(jīng)典的另類闡釋，不是靠跟風、靠拼湊、靠投機取巧就能實現(xiàn)的。好書的誕生，往往都是編輯和作者共同專研的結(jié)果。 要有探究法。好的方法是銳器。編輯訓詁思維的養(yǎng)成同樣離不開好的方法。這里筆者主要從縱向、橫向和綜合三方面來講述促進訓詁思維養(yǎng)成的探究法。所謂探究法，是聯(lián)系專研力來說的，即編輯在專研的時候，采用一定的探究法，往往能收到事半功倍的效果。比如，在縱向上，編輯可以溯源追根，弄明白選題的發(fā)展脈絡