《專制下的啟蒙》說課+教學設(shè)計.doc

人民版高中歷史必修三專題六第三節(jié)專制下的啟蒙（說課稿）學院：歷史文化學院班級：2013級5班姓名：佘虹德時間：2016年6月一、說課標本課選自人民版高中歷史必修三第三課，專制下的啟蒙，從希臘化時代強調(diào)“人的價值”到文藝復興運動的高舉“人文主義”，再到啟蒙運動的高揚“理性”與“天賦人權(quán)”。本課內(nèi)容承接本單元的第1課蒙昧中的覺醒、第2課神權(quán)下的自我，將西方人文精神的三次演進變化脈絡清晰地呈現(xiàn)在同學們的面前。課標對本節(jié)內(nèi)容做了以下要求：簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。二、說教材在教材內(nèi)容編排上，課本設(shè)置了三個子目：“呼喚民主和自由”、“霍布斯和洛克的政治啟蒙”、“法國啟蒙思想家的政治啟蒙”。其中，“呼喚民主和自由”是啟蒙運動的背景與概況，“霍布斯和洛克的政治啟蒙”是17世紀啟蒙運動在英國的起源，“法國啟蒙思想家的政治啟蒙”是18世紀中期啟蒙運動在法國的高潮，重點介紹了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅的思想主張。因此，本課內(nèi)容的設(shè)置應該著重講述啟蒙思想的含義內(nèi)涵，并提到啟蒙運動發(fā)生的背景，列舉英法啟蒙思想家代表人物的主要思想，簡單介紹霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、百科全書派，比較他們思想的異同，重點突出孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭的思想主張。三、說學情高中學生自身的知識、個性與社會性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們的分析能力、歷史辯證思維也明顯增強。對于本課內(nèi)容學生在初中歷史學習時接觸過，但對它的認識大多停留在表層，沒有形成系統(tǒng)、深刻的認識。四、說教學目標（一）知識與能力需要知道“啟蒙運動”、“理性”兩個概念；啟蒙運動發(fā)生的背景；英、法啟蒙思想家的思想主張；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的影響。學生需要練習鞏固和形成對歷史學科分析、歸納、概括問題的基本技能。（二）過程與方法圖片資料，激發(fā)學生的興趣。精心設(shè)計問題，引起學生的思考，發(fā)揮學生的積極性和主動性。（三）情感態(tài)度與價值觀：通過對理性主義的了解和闡釋，培養(yǎng)學生人文意識，強化民主法治觀念。通過對啟蒙運動的過程探索，影響和作用更好的培養(yǎng)學生關(guān)注社會進步，培養(yǎng)堅強的意志，樹立科學精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求民主和真理。五、說教學重點、難點（一）重點啟蒙運動興起的背景；啟蒙思想家的代表人物及其思想主張（二）難點掌握并區(qū)分啟蒙思想家的代表人物和他們的思想主張。六、說教法、學法本課主要使用的是問題探究法和材料分析方法，在老師的引導下學生可以有效的獲得知識要點。同時，在問題探究和材料分析的基礎(chǔ)上還培養(yǎng)了學生自主學習法；分析歸納法和練習法。七、說教學過程（一）新課導入（3分鐘）利用多媒體向?qū)W生展示英國和法國資產(chǎn)階級革命的歷史圖片，在講述法國皇帝路易十六和臣下的對話，為講授啟蒙運動做鋪墊，導入新課。（二）新課講授，突破重點、難點（30分鐘）1.導入新課后，開始講授，讓學生了解啟蒙運動的背景。讓學生閱讀課文，并抽學生回答，點評鼓勵，分析啟蒙運動發(fā)生的背景，寫出其經(jīng)濟政治文化三方面的原因，強調(diào)科學與理性互為因果的關(guān)系。2.通過比較文藝復興和啟蒙運動的異同，了解啟蒙運動的含義，寫出理性主義、浪漫主義、資產(chǎn)階級思想解放運動三個特點。3.接下來就是簡述幾位啟蒙思想家及其基本思想主張：（1）初步介紹霍布斯和洛克的思想主張，知道社會契約與分權(quán)學說的知識點，但不做過多介紹，重點集中于對法國啟蒙思想家的講授。（2）引用三段材料，分點列出伏爾泰的基本思想主張，并領(lǐng)略其諷刺詩般的文采，向?qū)W生強調(diào)一二段材料與第三段材料的區(qū)別，指出教材上引用的伏爾泰的名言實際上是小說家言，并非伏氏之言論，提醒學生注意明辨歷史信息，不要盲從教材。（3）指出孟德斯鳩法學思想的特點和其重要影響，輔以材料說明對美國三權(quán)分立和當今世界主要資本主義國家基本政治制度的影響。（4）對于盧梭的解說為重點，先由其和伏爾泰在先賢祠居于獨立墓室指出其歷史地位，之后分兩點概括他的思想，比較前面四位啟蒙思想家的思想主張與盧梭的不同點，指出盧梭反對君主制主張共和制的思想激進與先進之處，通過材料來介紹盧梭抨擊私有制的基本思想。（5）介紹以狄德羅為代表的百科全書派，指出作為工具書的百科全書在當時對傳播科學理性思想的重要歷史貢獻。（三）播放視頻（20分鐘，可在晚自習或其他課余時間播放）通過播放小視頻從法語到法國讓學生做課外拓展，了解先賢祠，了解法國的一些風土人情，引發(fā)學生興趣。八、板書設(shè)計啟蒙運動 理性主義（一）背景1.經(jīng)濟上，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，需要思想指導2.政治上，封建專制制度，需要一場思想解放運動3.文化上，科學知識的傳播理性主義（二）含義文藝復興 天主教會（人文主義） （神本主義）啟蒙運動 國王、教會 （理性主義） （封建專制）1.理性主義2.浪漫主義3.資產(chǎn)階級思想解放運動（三）啟蒙思想家及其主張1.霍布斯 反對君權(quán)神授（主張君權(quán)民授），但不反對封建專制，社會契約2.洛克 反封建專制，分權(quán)理論（立法、行政、外交）3.伏爾泰 反封建專制與封建神權(quán)，自由，平等4.孟德斯鳩反封建專制，三權(quán)分立（立法、行政、司法）5.盧梭 反對君主制、提倡共和制，人民主權(quán)、社會契約，批判私有制6.狄德羅 科學理性 人民版高中歷史必修三專題六第三節(jié)專制下的啟蒙（教學設(shè)計）學院：歷史文化學院班級：2013級5班姓名：佘虹德時間：2016年6月一、情境導入同學們我們今天來講這一課，專制下的啟蒙，也就是啟蒙運動。來看這幾張圖片，第一張是英國資產(chǎn)階級革命，第二張是法國大革命巴黎人民攻占巴士底獄，這兩張照片是影響了英國法國乃至于整個歐洲整個世界的歷史大事，這兩場革命都和啟蒙運動聯(lián)系很大，換言之，啟蒙運動影響了英國法國歐洲乃至于全世界，是影響世界歷史的思想解放運動。最為直觀的影響就是，啟蒙思想家們的思想對法國社會產(chǎn)生了深遠影響，指導了法國大革命。有這樣一個故事，1789年7月14日，巴黎人民攻占了巴士底獄，法國大革命開始了，當路易十六的臣下向他報告這一事件時，皇帝吃驚地問道：“這不是造反嗎？”臣下回答道：“不，陛下，這是一場革命?！辈皇窃旆?，是革命，表明當時革命思想在法國社會已經(jīng)具有深厚的影響力。后來，法國皇帝路易十六被囚禁，他無聊就看書，結(jié)果看到了伏爾泰和盧梭等啟蒙思想家的著作，就感嘆，是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。也就是啟蒙思想家的思想指導了革命，才推翻了這個王朝，毀滅了君主專制。下面我們就一起來學習啟蒙運動二、啟蒙運動的背景首先，任何事情都要看他起源，大家都知道哲學有終極命題，我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？我們來看課文，這是誰？啟蒙運動，他從哪里來？就是問啟蒙運動的背景看到第一段，這一段就概括了啟蒙運動的背景，大家看一分鐘，簡單的總結(jié)一下主要是哪幾點？我們抽同學起來回答一下。嗯，這個同學回答得很好，新航路開辟，資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟原因，因為資產(chǎn)階級壯大了，需要有思想家來指導，來為資產(chǎn)階級說話；英法中央集權(quán)民族國家形成，政治原因，英法都出現(xiàn)了封建專制，這正是啟蒙思想家最討厭和抨擊的靶子；近代科學的興起，科學與知識的進步，文化原因，看右邊，科學與理性是什么關(guān)系?是科學的發(fā)展導致對理性的崇拜呢?還是對理性的崇拜導致了科學的進步呢?他們是什么關(guān)系？是科學推導出了理性，還是理性推導出了科學呢？理性主義就是啟蒙思想的核心，答案是，他們相互影響，自然科學的突飛猛進必然導致人們對社會的進步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，對人類理性的追求，又必將進一步推動科學的發(fā)展。由此，科學與理性是一種相互影響的關(guān)系。第三個文化原因，科學既是理性的原因，也是理性的結(jié)果。以上這三個原因，促成了啟蒙運動的產(chǎn)生。三、啟蒙運動的含義之前講過的文藝復興的主流思想是人文主義思想，其矛頭主要是針對宗教的神本主義。而17、18世紀的啟蒙運動則是繼文藝復興之后的又一次思想解放運動，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系。這次思想解放運動的批判色彩和理論深度要遠遠超過文藝復興運動，為后來的資產(chǎn)階級政治革命做了充分的思想理論和輿論上的準備。啟蒙運動就表面上只是啟迪蒙昧，反對愚昧，提倡普及文化教育的運動。但其實質(zhì)，實際上是宣揚資產(chǎn)階級政治思想體系的運動，是一場文化革命運動和思想解放運動。 四、啟蒙思想家及其主張首先，啟蒙運動最先發(fā)生在英國，前面兩位思想家，霍布斯、洛克是英國人，.為什么啟蒙運動最早誕生在英國?因為資本主義經(jīng)濟發(fā)展最快的是英國，英國經(jīng)過資產(chǎn)階級革命，建立君主立憲政權(quán)，政治經(jīng)濟條件最好的是英國，所以先在英國發(fā)生。（一）霍布斯提出了“社會契約”的思想，認為國家是人民訂立契約建立的，國家是人民組成的；反對“君權(quán)神授”，實際主張“君權(quán)民授”，君王的權(quán)力來自于人民，但是他是贊成君主專制的，覺得只要是開明專制，君王足夠英明，既是權(quán)力非常大，也可以，這是他思想的一些局限性。（二）洛克洛克比霍布斯的思想更進步了，他反對君主專制，反對專制，贊成君主立憲，也就是要限制君主的權(quán)力，君主立憲了，君主還能手握大權(quán)專制嗎？不能了，英國君主立憲了，訂立了憲法，法律是誰制定的？議會嘛，議會代表人民執(zhí)掌了國家最高權(quán)力，最高權(quán)力都不在君主手中了，君主專制就行不通了。另外就是他的分權(quán)思想，怎么分呢？洛克說，權(quán)力分為立法權(quán)和行政權(quán)、外交權(quán)，立法權(quán)是誰的？人民的，代議制嘛，代，指代表，議，指參政議政的議會，人民選舉出了議會，議會代表人民的利益，立法權(quán)應該有人民來執(zhí)掌，現(xiàn)在選舉出了議會，是議會代表人民執(zhí)掌立法權(quán)；行政權(quán)、外交權(quán)呢？國王和內(nèi)閣執(zhí)掌，但是要受議會的監(jiān)督，也就是人民的監(jiān)督。洛克的分權(quán)思想簡單來說就是，立法權(quán)歸人民（議會代議），行政權(quán)、外交權(quán)歸國王和內(nèi)閣。除了英國，法國出的啟蒙思想家，尤其多，有兩個原因，第一，英國法國離得近，英國發(fā)生的事，出現(xiàn)的思想很快就可以越過海峽傳到法國來；第二，法國的封建君主專制制度尤其嚴重，哪里壓迫大，哪里的反抗就激烈，啟蒙運動達到高潮也就是在法國，所以接下來就介紹法國的思想家們（三）伏爾泰伏爾泰是啟蒙思想家中影響力最大的，說啟蒙運動，不可能不講伏爾泰，為什么呢？原因很多，社會地位高，法蘭西學院院士，屬于高級知識分子，是圈內(nèi)的大牛。還有，有勇氣，膽子大，敢罵國王敢罵教會，兩次坐牢都是因為寫文章罵國王，有膽識。還有就是，文采好，寫的文章好看，尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)，大家都愛看他的文章。我們來看看這三段材料材料一:教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙，“罪惡的根源”。伏爾泰材料二:如當你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等。伏爾泰哲學通信材料三: 伏爾泰：“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！狈鼱柼┖退呐笥褌兊谝粋€材料，罵教皇教會是禽獸流氓，看遣詞造句，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙。遣詞造句文采很好，諷刺教會。第二個材料，寫得很生動形象，可以看得出來伏爾泰的文筆很好，他說，人不用擔心被抓，被沒收財產(chǎn)，因為人擁有最基本的擁有生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)，不得隨意侵犯。另外，有權(quán)發(fā)表想法，就是人有思想自由、言論自由，可以自由思考、自由說話，而且，如果你犯了事，也只有法律可以審判，只有法律，國王教會等等都是無權(quán)隨意來懲罰的。而且，法律面前人人平等。第三個材料，是最有意思的，大家應該聽說過這句話，這句話很出名，這句話的意思是言論自由，但是，注意一下出處，這句話不是伏爾泰說的，這是英國一個作家寫的，寫這句話是為了贊揚伏爾泰，但是卻不是他的原話，教材左邊這兒的引用也是寫錯了的，所以看待歷史一定要注意材料的真實性，明辨真?zhèn)?。不過，雖然這句話不是伏爾泰說的，但是卻很符合他的思想，自由，言論自由也是自由的一個組成部分。（四）孟德斯鳩孟德斯鳩也是法國著名啟蒙思想家，他還有一個身份，律師，還曾經(jīng)當過波爾多法院的院長，是一名杰出的法學家，以后有學習法學的同學，這個就是一名法學的大牛。所以他的思想他的研究也主要是集中在法學領(lǐng)域，他最出名的著作論法的精神，提出了他對未來社會的構(gòu)想。他也是明確反對法國的封建專制的，討厭君主制，他認為，為了防止在未來出現(xiàn)像當時法國一樣的專制制度，就必須分權(quán)。他和前面洛克的思想是一脈相承的，分權(quán)思想，不過他比洛克的更近了一步，不是兩分法，而是三分法國家權(quán)力分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)，分別由議會，法院和政府行使，且各自獨立，互相制約和平衡。孟德斯鳩論法的精神議會執(zhí)掌立法權(quán)，議會議員是人民選舉產(chǎn)生；政府執(zhí)掌行政權(quán)，對議會負責，受議會監(jiān)督；法院執(zhí)掌司法權(quán)，司法獨立。立法、行政、司法三權(quán)分立，相互牽制，這樣就不容易出現(xiàn)專制情況，另一方面，三方分權(quán)的政權(quán)架構(gòu)具有穩(wěn)定性，三分法比二分法更加進步了。孟德斯鳩的三權(quán)分立思想第一個政治實踐就是在大洋彼岸的美國，后來成為世界主要資本主義國家的普遍的政權(quán)模式，影響力巨大。（五）盧梭盧梭是非常重要的思想家，他和伏爾泰對法國社會的影響最大的思想家，法國有一個著名的歷史文化圣地，就是先賢祠，里面的地宮專門埋葬對法蘭西民族影響巨大的偉人，有很多人，所以里面大部分人都是兩個三個甚至更多的人共用一間墓室，盧梭和伏爾泰卻是其中唯二，不是唯一是唯二擁有自己獨立墓室的人，這個我們之后放幾集關(guān)于先賢祠的視頻了解，這兒就不說了，詳細講一下盧梭。盧梭的思想主要有兩個特點，一、反對封建王權(quán)，這個區(qū)分一下，前面幾位思想家，霍布斯贊成君主專制，洛克、伏爾泰、孟德斯鳩反對君主專制，但是他們都是同意君主的存在的，這個國家可以有國王，可以有皇帝，但是，盧梭卻走到了最激進的一頭，盧梭說，要什么君主，不要君主，立憲的君主，沒有權(quán)力的君主也不要，反正就是不能有國王皇帝，反對君主制，提倡共和制，國家不需要皇帝國王，提出社會契約和人民主權(quán)的思想，關(guān)于人民主權(quán)，他說過這么一句話，在教材上，這只是半句，原話是“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”，很拗口，什么意思呢？看教材，人生而自由，但是卻生活在現(xiàn)實的枷鎖中，什么枷鎖？專制暴君、貴族，腐化的僧侶，這些人是人民身上的枷鎖，所以要打破枷鎖。后面一句就是嘲諷了，自以為是一切的主人的人，就是暴君、貴族、僧侶，他們他以為奴役別人很好玩，卻不料只是權(quán)力的奴隸，是可憐的，也是反對封建專制的。這是第一個，反對君主制，提倡共和制，社會契約，人民主權(quán)。二、他認為私有制是人類不平等的根源，批評私有制?！皳?jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。”盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（六）百科全書派以狄德羅為代表的百科全書派，他主編了百科全書，它是一部多卷本的工具