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肇興侗寨導游詞 一路辛苦了。我們已經來到中國最大的侗寨 肇興。 肇興,俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”,現(xiàn)是肇興鄉(xiāng)政府所在地,寨內分設三個行政村,共有920 多戶, 4000 余人,是黎平縣最大的侗族聚居村寨,也是全國最大的侗族自然寨。 “肇”在侗語中是開始、最先的意思。那么肇興也就是這一方最先開始生存的寨子。據(jù)傳,村民之先祖陸濃暖,從江西遷徙,歷盡千辛萬苦,最后定居肇興。當時這里竹林叢生,荊棘遍野。他于是在一個名叫“象細”的地方挖了一口井,開荒造田,居于井旁。后來陸濃暖的后裔逐漸發(fā)展興旺,村落相應擴 大,分遷紀堂、登杠、洛香等寨去居住,肇興為“六洞之根” 什么叫寨門呢? 簡而言之,就是一個寨子的大門、門戶。侗寨人往往在通往寨子的路上建。 我們現(xiàn)在站在肇興寨門外。一座別致的門樓,稱為寨門,當你走到寨門時就知道已經到了屬于寨子的范圍。寨門的造型十分考究,若建在比較平坦的道路上,則大多是一個大門,兩個平房;如若遇到較陡的地勢,則依地勢而建。因此,寨門是多姿多彩的。 寨門為杉木建造,鑿孔穿榫而成,不用一釘一鉚。豪華一些的寨門,在石柱、石礎、梁柱上雕繪各種圖案、花卉、魚蟲、波濤等。周圍配以幾何圖案的花紋, 精巧美觀。 寨門實際是侗寨的迎賓門,每逢節(jié)日到來,主人們就到寨門去“攔路唱歌”,表示歡迎;客人要回去了,主人備辦禮物,送到寨門外,唱歌分手告別。 我們現(xiàn)在看到的是侗族攔路,這是一種當?shù)孛褡宓娘L俗習慣。侗族地區(qū)兩寨之間,有集體結交、集體作客(侗語叫做“月賀”)和青年男女互去對方寨上唱歌、唱侗戲、探訪、聯(lián)誼(侗家叫做“外頂”)的習俗。如兩寨之間有這些活動的話,主寨的男女青年就會借此機會,在進入本寨的寨門前設置板凳、竹竿、樹枝、繩索等障礙物,把路攔起來。主寨的姑娘攔住客寨的后生,或是主寨的后生攔住客方的姑娘, 唱起攔路歌。歌中列舉種種攔路的“理由”,接著,客方的姑娘或后生們唱起“開路歌”,逐一“駁倒”對方攔路的借口,這樣一唱一答,一來一往,主方就把攔路障礙物一件件地拆除去,直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈,客方才得進寨。 兩個寨子的人,通過攔路對歌活動,有的由陌生到相識,有的由一般相識到加深彼此間的了解。此后,他們之間,便可進一步交往了。 有一個著名詩人說過,侗家攔路不讓進,看似無情卻有情,情在歌聲中,情在酒碗里,情在路中的草結上。 各位朋友,我們今天也享受了作為貴賓而被攔路唱歌的禮遇,希望能常來常往,成 為肇興人的老朋友。 大家請看肇興寨全景:中間凹,四周山高坡陡,呈長方形,塊塊聚落,似船狀形,剛才我說過,肇興的先祖開出泉水,流淌成河,又奇跡般形成這條巨船,順水而下,一帆風順,肇興能不是好地方嗎?這里土地肥沃,氣候溫和,年平均溫度在 17左右。有一條溪流從寨中穿過,便于生產和生活。因此,人們紛紛從四面八方遷來,和睦相處,都為陸姓。為了區(qū)別,又在房族中定出“內姓”。一個內姓的人聚居一寨,寨又稱為“團”。肇興先后發(fā)展成五個團,按當時民間奉行的“五?!泵?,分為仁團、義團、禮團、智團和信團。每個團、也就是每個房 族都各自建筑自己的鼓樓,于是才出現(xiàn)一寨有 5 座鼓樓的這一奇觀,這也就是人們常說的肇興鼓樓群。 下面,我們接著去看鼓樓。它高 28.9 米,有 13 層。 大家隨我來看,鼓樓為木質結構,用四根大杉木為主柱,直達頂層,另立副柱加橫枋豎瓜于其上,向四周伸展,全以木榫、木栓穿合,不用鐵釘,結實牢固,扣合無隙。 貴州導游詞 貴州黃果樹瀑布導游詞 ·;織金洞導游詞香爐山導游詞 鼓樓形狀不一,有的呈四面流水,有的呈六面或八面流水,樓的層次都為奇數(shù),有三五層以至十五層不等,高二、三丈到四、五丈。底層地面一般 寬約二、三平方丈,有的圍以欄桿,有的空敞,中間置“火塘”,四周圍以長凳,供人休息。樓檐覆蓋小青瓦,有的檐角附以龍鳳,花鳥泥塑。樓頂多呈傘形,上豎桅桿或壘疊陶瓷“金瓜”、“葫蘆”。頂蓋下層,有的圍以木格或累積角形木花,“若蜂窩一樣千孔萬眼”,“象燕窩一樣壘泥點點”。 請大家往外看,橫枋、四壁和門上彩繪龍鳳麒麟,鳥獸花卉,山水人物,造型美觀,栩栩如生。從鼓樓外貌我們可以看出,雄偉壯麗,既有寶塔之英姿,又有樓閣之優(yōu)美,巍峨莊嚴,蔚為壯觀。 鼓樓是侗族特有的建筑藝術,是侗族人民智慧的結晶,也是侗族一個重要標志, 今后大家只要見到鼓樓,就知道這里肯定是侗寨。 有先生問,侗寨里這種精巧造型獨特實用美觀的鼓樓是什么人建造的呢? 我要告訴大家,建造者都是侗族自己的能工巧匠,整個建筑都是在他們頭腦中描繪而成,從來不用圖紙,幾百根梁、枋、柱頭的尺寸,也憑他們心中默算。雖然沒有圖紙,但層層疊樓梁枋柱頭的銜接,卻完全吻合,從不發(fā)生差錯。從這里可以看出,侗寨鼓樓的建造者,真是巧奪天工、技藝非凡。這種能工巧匠,各地侗寨都有,但最負盛名的還是多在肇興、紀堂這一帶。 還有先生問,建鼓樓誰出錢呢? 侗寨中的鼓樓,是吉祥的象征,興旺的 標志,眾人心齊的表現(xiàn),因此,在寨上修建鼓樓就成了全寨人們的共同榮譽和意愿,全寨把它當作一件喜慶大事看待,家家為此集資、出力,有的侗寨建成鼓樓后,還把集資者的姓名、捐獻銀錢的數(shù)目,一一刻在石碑上,立于鼓樓旁,以昭后世 能消災祈福、保佑平安,請大家都加入到吉祥的隊列中去吧,你會得到平安,得到幸福,健康長壽的。 看完第一座鼓樓,我們就要去參觀侗族的“薩”,去領略侗族“薩”文化的神秘了。 “薩”是侗族信奉的女神,侗家為什么每年都要這樣來祭祀薩呢?傳說,古時候有個侗家婦女,為了維護侗家的利益,與邪惡作斗爭,最后 在一個名叫“弄塘概”的地方因寡不敵眾,縱身跳下九層懸崖下的龍灘,壯烈殉難。不久,在她殉難的地方,長出形似她的崖石,昂首矗立在龍灘邊。侗家說這就是薩的化身。為了悼念她,侗家稱她為“祖母”,奉為神。這可是至高無尚的神,她能呼風喚雨,庇護村寨,主宰一切,保境安民。因此,每逢新年,各寨都派專人去“弄塘概”把龍灘邊的巖石背一塊回寨,安放在本寨“祖母堂”里。這樣,就等于把祖母接到自己寨上,以求得本寨人丁清吉、六畜興旺。 這是祖母塘,象征當年祖母跳下的龍灘。是十分神圣的水塘,每逢節(jié)日喜慶,寨上人踩歌堂時,都必先繞水塘三 圈,然后才進歌堂,以表示對祖母神“薩”的崇敬。 這是薩堂,亦有人譯為“圣母祠”、“社稷壇”。這種譯法到底正不正確,我不敢妄加評論??傊@就是我先前所說的侗家信奉的女神薩的房子。里面的薩壇用石頭砌成圓丘,丘上栽一株黃楊,旁置一把雨傘,四周有十二個或二十四個小木椿或小石堆,紙傘和木椿上披掛紙剪,據(jù)說這些木椿、石堆表示“守將”之位。此地有一世襲或由卜測產生的“登薩” 祖母之祖管理。非敬祭之日,不得入內。肇興這個地方,每逢上月初,合寨舉行敬祭活動,屆時,“登薩”將特制盛服置于壇前,每戶一男一女,攜帶茶(酒)肉、 菜肴、香紙、蠟燭前往祭祀,祭畢,即于“神壇”周圍合席共餐,同時鳴鑼或吹蘆笙,“哆耶”歌頌此神的人才品德,敬祝她千古流芳,保佑村民,與民同在等。若遇抵御外敵以及集會活動,也要先集中于壇前喝祖母之茶,求其庇護,才能行動。 這是智團鼓樓,這座鼓樓有 9 層,高 14.8 米,細心的人一定會發(fā)現(xiàn),這座鼓樓與前面那座有一些區(qū)別。什么區(qū)別呢?大家先看一看,想一想。對啦!智團鼓樓的頂層為四方形,采用歇山式屋面,四面翼角高翹,層脊中央塑一寶葫蘆,兩端塑天鵝。那么其它四座鼓樓都是八角攢尖頂,上頭塑一由大到小的葫蘆寶頂,每座鼓樓各層 屋檐角塑各種珍禽異獸,人物塑像,形象逼真、各具特色。封檐板上彩繪人物故事和山水、花鳥,栩栩如生。 好啦,我們接著往上走。 我們現(xiàn)在行走的這條街,是一條公路街,往南,通往廣西三江侗族自治縣。但在其中要經過堂安侗族生態(tài)博物館和著名的地坪花橋,地坪花橋是國家級文物保護單位,很值得去看一看。 往右走,我們現(xiàn)在到了肇興涉外旅館,這是一幢具有侗族特色的 3 間 3 層木質結構的吊腳樓,服務設施比較健全,接待過 20 多個國家和地區(qū)的游客。還有一支 20 余人的侗族藝術表演隊,晚間專門為游客表演侗族風情歌舞、唱侗戲,如果有興趣可以 欣賞。 另外,我還要告訴大家的是,侗家人熱情好客,象中國古話講的,有朋自遠方來,不亦樂乎。有 5 戶村民辦起了民居接待,很有家庭的溫馨感,如果需要,他們將歡迎大家去作客。 這是村民田茂榮家的民居接待室,象這樣的接待室,往下還有 4 家,他都以侗族家庭式的接待,讓客人當一天侗家人,體味侗族家庭生活的情趣 州、廣西、湖南侗族居住地區(qū)。是黎平縣臘洞村侗族文人吳文彩于清嘉慶道光年間始創(chuàng)的,具有獨特濃厚的民族風格。 不知大家注意到了沒有? 每個鼓樓前都有一塊坪子。這是干什么的呢?這叫鼓樓坪,也叫歌坪,供踩堂歌用的。 有鼓樓就必有戲臺,必有歌坪,這是侗族建筑分布的一大特點,充分體現(xiàn)了他們對公共設施功能區(qū)分布的心理構想。 這是禮團花橋。 侗族的橋梁以木橋居多,以長廊式的風雨橋最為出色,大都建于清末。肇興寨這樣的花橋共有 5 座。這種橋造型優(yōu)美,橋身運載堅固,既可供人行走,又可擋風避雨,同時又是供人們休息和迎送賓客的場所。 我們往四處看,都是侗族的木樓。黎平府志風俗載,侗族多建造上人下畜式木結構的雙面屋頂“干欄”樓房,當?shù)貪h族稱為“吊腳樓”。侗寨房屋布局,多依所傍的山勢朝向,面向田壩或流水,巷道彎彎曲曲,寬窄不一 ,并根據(jù)地形由幾戶共同建連帶狀房屋。屋的前半部為開敞式寬闊的長廊,也叫敞廊,侗語叫“干欄”,是生活、接待賓客、紡織、刺繡的場所,后半部則是臥室與火爐房。 侗家吊腳樓開間有一間、二間、三間,也有五間甚至十多間的連廊式串樓。不管間數(shù)多少,房屋兩側各配有“偏廈”以架樓梯之用。樓房一般為三層,底層關牲畜,二層為起居室,第三層存放農家生產工具和生活用品等。 侗家木樓最大的特點是呈倒金字塔,第二層在第一層的基礎上挑出 60 公分,以此類推,形成“上大下小”的倒金字塔形狀。 據(jù)說,侗族這種造屋形式,是巢穴居住留下的遺風 。過去侗族為了防止猛獸的襲擊,防止地表潮濕對人體的侵害,在樹上筑巢造屋,后來演變成今天的吊腳樓。隨著社會的不斷進步,由住二層改變?yōu)樽〉讓樱汕袄?,生活廳堂、臥室和廚房組成。有少數(shù)人家還建起四合院,窗戶寬大明亮,體現(xiàn)了侗族社會不斷進步,人民生活不斷提高。 我們所看到的掛在屋廊處的是侗布。那是婦女們自種棉花,自紡、自織、自染的布。以經久耐用,柔軟可身而久負盛名,侗家姑娘、后生漂亮的民族服飾,就是用這種布制成的。 這塊油光發(fā)亮的石頭是用作什么用的呢?是侗家婦女們用來捶布用的,布織好了,初染一遍,為了使它纖維更 緊密,質地更柔軟,今后染色得更加亮麗,就需要反復地捶,真可謂千捶百練。晚上,捶布聲聲,也是一種天成音樂。 侗族是居住在水邊的民族,而水邊的民族是喜歡魚的,與魚結下不解之緣。大家看,村寨里魚塘四布,塘里有一群大大小小的鯉魚,這魚不是用來吃的魚,而是魚種,因為,侗族社會中的傳統(tǒng)農業(yè)是以水田種稻,嚴格說是以水田種禾為主,水田里除了種禾以外,就是養(yǎng)魚,因此形成稻田養(yǎng)魚這樣一種獨特農耕形式和稻作文化特征。稻田養(yǎng)魚分為秧田育魚苗、稻田養(yǎng)大魚,水塘存魚種三個階段。所以塘里的魚是魚種,不能吃,只能供我們觀賞。 我想問問 大家,魚塘中間那個四四方方的土木臺是用來干什么的?還有外面圍著的一圈柵欄是用來干什么的?讓我告訴大家,這叫魚窩,是魚群逃避天敵、防御嚴寒的地方,比如水塘經常放鴨子,鴨子是叼魚的,當鴨子進水塘時,魚就逃進窩去躲起來,鴨子被柵欄擋住,等鴨子走了,魚又無憂無慮地出來覓食,聰明的侗家人在魚窩上面培上土,種些常用的蔥蒜、絲瓜等等,既美觀又實用,真是一打墻幾方便。 各位朋友,我們現(xiàn)在已經來到了仁團花橋,緊接著是仁團鼓樓和戲臺,和我們已看到鼓樓花橋和戲臺一樣,具有同樣的建筑特點和功能,我就不一一介紹了。這座鼓樓還有一個 有趣的文化娛樂活動,叫“抬官人”,傳說古時候有一個清正廉潔又樂善好施的“天官”,經常下到各個侗寨去訪貧問苦,與侗家結下深厚友誼,后人為了紀念這個天官,每年過年時開展抬官人活動。 請大家穿過侗家吊腳木樓下面,去義團鼓樓看一看。 這是義團鼓樓,有 11 層,高 15.8 米。鼓樓后面有鼓樓坪和戲臺,前面緊接是義團花橋。這座鼓樓所處位置在肇興寨中部,所以到這里休息娛樂的人特別多,你看這花橋上的木柱木板,都坐起了凹槽,不是年長月久,能磨成這樣光亮嗎? 接著,我們去走一走侗鄉(xiāng)的石板路,觀賞一下河邊住房的景致。 侗鄉(xiāng)為 什么有石板路呢?有這樣的一個美麗的傳說,說是很早很早以前侗家不會唱歌,就是剛才我說過的,有一個名叫四也的青年想上天去為民取歌,可是他一個人修筑上天之路難,四方八路的村民們知道后,一人獻一塊青布,搭成了一條通天大路,四也上天采歌,傳遍了侗鄉(xiāng)。你看,這一塊塊青石,一條條由青石鋪成的道路,不正是當年的青布變成的嗎? 侗族群眾向來有修路架橋、熱心公益事業(yè)的良好風尚,人們?yōu)榱私鉀Q坡高路窄、逢雨難行的困難,村寨的道路大都鋪上青石板,石板路是本地工匠就地取材,開山取石建成石塊,全

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