湘西鳳凰導(dǎo)游詞

湘西鳳凰導(dǎo)游詞 各位女士、先生，各位朋友： 大家好！ 歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當(dāng)大家的導(dǎo)游，希望我的導(dǎo)游服務(wù)能給大家 湘西之旅 留下美好的印象。 湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區(qū)、重慶黔江開發(fā)區(qū)和湖北的鄂西州接壤。總面積 1.5 完多平方公里，約占全省的 10?？?cè)丝?260多萬，人口以少數(shù)民族為主，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?70.1，其中土家族戰(zhàn) 70.1，苗族占32.5。湘西是我省唯一的少數(shù)民族自治州，也是我省唯一被列人國家西部大開發(fā)的地區(qū) 。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。 湘西州屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風(fēng)純樸，州內(nèi)山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風(fēng)光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風(fēng)光、民俗風(fēng)情、古城風(fēng)貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。 湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時， 1938 年前為湘西軍政府， 1938-1949 年為第八、九行政督察區(qū)。中華 人民共和國初，為沅陵、永順專區(qū)。 1952年 8 月成立湘西苗族自治區(qū)，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖 6 縣，代管永順、大庸、桑植、龍山 4 縣。 1957 年 9 月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述 10 縣。 1988 年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市?，F(xiàn)轄 7 縣 1 市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉(xiāng)，有皮渡河省級風(fēng)景名勝區(qū)和太平山宗教旅游區(qū)。永順縣是我州旅游大縣，山水風(fēng)光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為 天下第一 漂 的猛動河、千年古鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護(hù)區(qū)小溪原始次森林生態(tài)旅游區(qū)等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉(xiāng)，有國家重點工程碗米坡水電站、毛澤東同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風(fēng)景區(qū)等。古丈縣為我省十大林業(yè)縣直一和茶葉之鄉(xiāng)，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉(xiāng)，有棲鳳湖省級風(fēng)景名勝區(qū)、高望界原始次生林生態(tài)旅游區(qū)、坐龍溪 中南第一大峽谷 ?；ㄔh是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉(xiāng)，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學(xué)是國務(wù)院總理朱總理少年就讀的學(xué)校，有古苗河風(fēng)景區(qū)和一腳踏三省，即沈從文筆下的 邊城。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)重鎮(zhèn)和中西部地區(qū)接合部重要的物資集散地和商貿(mào)中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，鴉片戰(zhàn)爭中犧牲于定海保衛(wèi)戰(zhàn)的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉(xiāng)士文學(xué)巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風(fēng)光帶和盤瓠洞、辛女巖等。 改革開放以來，湘西州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社區(qū)進(jìn)步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇和落實國務(wù)院朱總 理關(guān)于 發(fā)展旅游業(yè)是湘西最大門路 的重要指示，將旅游業(yè)作為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六大帶動戰(zhàn)略之一，旅游業(yè)已成為全州新的經(jīng)濟(jì)增長點。全州目前擁有旅行社 11 家，星級賓館 13 家，旅游車隊 4 家。有枝柳鐵路、 209、 319 國道和 1801、1828 省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰 28 公里的貴州銅仁機(jī)場，北有距猛洞河 60 公里的張家界荷花機(jī)場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河 -吉首 -鳳凰 三點一線 ，以名水、名情、名城為特色的旅游業(yè)發(fā)展格局。大家來湘西旅游，若 缺少了其中的任何一點，那都不是完整的 湘西之旅 & quot；。這三大景區(qū)特色各異，猛洞河景區(qū)以山水風(fēng)光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區(qū)以情見長，是一個以奇特優(yōu)美的自然風(fēng)光和原始古樸的苗族風(fēng)情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風(fēng)情在省內(nèi) 唯我獨有 。鳳凰竟區(qū)側(cè)以歷史文化厚重，被稱之為 夢里水鄉(xiāng)，遠(yuǎn)去的家園 。三者共同組成內(nèi)涵豐富的 湘西之旅，與張家界優(yōu)勢互補，構(gòu)成 大湘西之旅 ，形成 張家界 -猛洞河 -吉首 -鳳凰 -銅仁 黃金旅游線。 大湘西 的旅游資源有著其他地區(qū)不可比擬的優(yōu)勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的 服務(wù)是完整的 湘西之旅 。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內(nèi)。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。 衡山導(dǎo)游詞 張家界導(dǎo)游詞 南岳大廟導(dǎo)游詞 天心閣導(dǎo)游詞 現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠(yuǎn)的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風(fēng)和古老的習(xí)俗。清雍正七年（ 1729 年）實行 改土歸流 ，結(jié)束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產(chǎn)物，同時也是特殊環(huán)境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制 度就是酋長制。 改土歸流 就是 改土官 為 流官 ，即朝庭委派官員來統(tǒng)治。 改土歸流對湘西的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱，他的實質(zhì)就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現(xiàn)象，奇異習(xí)俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡 說起湘西，大家的第一反映恐怕就是（湘西剿匪記）與（烏龍山剿匪記），給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的 特產(chǎn) 。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現(xiàn)今還有土匪？其實湘西土匪只是湘 西土司文化的派出生物。湘西剿匪記與烏龍山剿匪記是新中國成立后才拍攝的。文學(xué)藝術(shù)來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結(jié)，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西 特產(chǎn) 歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強(qiáng)與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農(nóng)民或一些游手好閑之徒。當(dāng)土匪的農(nóng)民農(nóng)忙時忙農(nóng)活，農(nóng)閑時上山為匪。就像自然界里一樣， 土匪。 土匪 這種行為實質(zhì)上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司 制由族系族姓聚合的酋長制的體現(xiàn)。就如沈從文所說，他們只要領(lǐng)導(dǎo)很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。大家可知道？在明朝的抗倭斗爭中，由湘西 土匪 組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。 大家看過沈從文大山里的人生嗎？看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現(xiàn)象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現(xiàn)象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現(xiàn)。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現(xiàn)象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了 豈能走路？確實能走，這種現(xiàn)象與泰國的 降頭術(shù) 差不多。據(jù)說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進(jìn)行，若途中見人，巫師則念 大家讓路、牲口來了 。這究竟是何秘訣？至今無從考證。據(jù)說這 是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢？當(dāng)?shù)厝朔Q放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數(shù)日內(nèi)，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。 落花洞女則是大齡未婚女青年一種變態(tài)現(xiàn)象。由于愚昧落后，人們認(rèn)為萬物間一草一木、一山一洞都有神附身，并且大齡未婚女有可能被某種神物看中，娶去為妻。如某一天，一大齡未婚女，路過一棵大樹或一個山洞或一塊不尋常的石頭等，回家后就生病發(fā)癲，家人就以為她是被樹神或洞神或石頭神看中了，所以也不給她找醫(yī)生治病，更不會把她嫁人。病久之后，大齡未婚女就會含笑死去，家人不哭，認(rèn)為她是歡歡喜喜地嫁給了樹神等。實際上此女（有人稱這種病態(tài)叫 花癲 ），只要嫁人，就會痊愈，更不會致死。 一個作家的文學(xué)創(chuàng)作離不開他初蒙人世生存的載體 ，作家品性的形成和作品的風(fēng)格又與這個生存載體的特異環(huán)境和地域俗趣有著極重要的聯(lián)系。著名鄉(xiāng)土文學(xué)作家沈從文，是專門從事鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的大師，他的大量作品凝結(jié)著濃郁純樸的民風(fēng)和散著鄉(xiāng)土氣息，無不取材于他出生的土地和生長的故鄉(xiāng)。沈從文及其作品享譽全球，特別是在國外，美、日、法、英、德等國還成立了沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的專門研究機(jī)構(gòu)。之所以給沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作大師的稱號，是因為他的作品風(fēng)格有別于其他作品，打破了當(dāng)時文學(xué)作品專寫城市紳士階層的創(chuàng)作格局，為文學(xué)作品多渠道、多品位、多形式的創(chuàng)作風(fēng)格開創(chuàng)了一代新風(fēng)。他筆下所表現(xiàn)的 都是原始的美、樸實的美，他所寫的現(xiàn)象未摻有任何政治色彩。當(dāng)然他之所以的影響所致。所以很多人說要了解湘西，先得讀沈從文的作品，先得了解沈從文，這樣你所了解的湘西將是客觀的不帶任何偏見的原本就很美麗的湘西。為了更好的了解沈從文，現(xiàn)我們前往住他的家鄉(xiāng)-鳳凰。 相傳天方國（古印度）神鳥 菲尼克司 滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名，鳳凰古稱鎮(zhèn)竿，位于我州的西南邊，總面積 1700 多平方公里，人口 37 萬，是以一個苗族、土 家族為主的少數(shù)民族聚居縣。鳳凰歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期屬楚地，秦屬黔中郡，唐設(shè)渭陽縣，元、明設(shè)五寨長官司，清舌廳、鎮(zhèn)、道府，成為湘西軍事政治中心。鳳凰的旅游資源主要是厚重的歷史文化。這里特殊的歷史留下了眾多的古跡，特殊歷史文化塑造了一群名人。 鳳凰風(fēng)景秀麗，名勝古跡眾多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、龍?zhí)稘O火、山寺晨鐘、奇峰挺秀、溪橋夜月、蘭徑樵歌、梵閣回濤等八大景。有譽滿天下的古城風(fēng)貌，有唐代留下的最完整的石頭城 -黃絲橋、苗漢隔絕的歷史見證苗疆邊墻 -中國南方長城有被譽為華夏洞王的奇 梁洞等。 鳳凰古城，位于沱江之畔，群山環(huán)抱，關(guān)隘熊奇。碧綠的沱江從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，江中漁舟游船點點，懸崖上吊腳樓，鱗次櫛比，碼頭邊手拿棒槌洗衣的姑娘笑聲朗朗。沱江河畔的東門和北門古城樓雄偉壯觀。青石板鋪就的街道，四通八達(dá)。明清時代木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房屋，錯落有致。這一切使得古城猶如一副濃墨淡彩的中國山水畫。新西蘭友人路易 .艾黎游鳳凰之后說中國有兩個最美的小城，一是福建的長汀，一是湖南的鳳凰 鳳凰的美不僅在于它的自然景觀，它的風(fēng)土人情，它的文物古跡和它的美麗傳說，而且還在于它的光榮傳統(tǒng)， 它的斗爭精神。用沈從文先生的話說，即個人的浪漫情緒與歷史的宗教情緒結(jié)合為一的游俠精神，鑄成了這地方人格與 道德的另一種典范。這種游俠精神一旦與愛國主義相結(jié)合，只要領(lǐng)導(dǎo)得當(dāng)，就能在國家和民族需要的時候，沖鋒陷陣，創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)來。確實如此，試看我國近代發(fā)生的一些大事，無不有鳳凰人參加，而且往往總是站在斗爭最前列。第一次鴉片戰(zhàn)爭舍身報國的定海三總兵鄭國鴻，第二次鴉片戰(zhàn)爭青巖、開州教案中正氣凜然的貴州提督田興恕，辛亥革命光復(fù)南京組織敢死對血戰(zhàn)雨花臺被孫中山先生授予陸軍中將的田應(yīng)昭，抗日戰(zhàn)爭中血戰(zhàn)嘉善、會站 長沙沖鋒陷陣的都有鳳凰 竿軍 。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一人民選總理熊希齡，出了被稱為鄉(xiāng)土文學(xué)之父、影響遍于世界的沈從文，還有著名畫家黃永玉等等。 現(xiàn)在我們沿著石板路，來到中營街 10 號，這里就是我國著名作家沈從問 2 先生的故居。這是一個典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦結(jié)構(gòu)的古屋，正屋三間，廂房兩間，前庭三間。這座古員雖然沒有雕龍畫鳳，但顯得小巧玲瓏，古色古香，特別是那些帶有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。 沈從文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年（ 1866 年）所建。 1902 年 12月 28 日，沈從文先生就誕生在這里，并在這里度過他的童年和少年時代。 1917 年，沈先生 15 歲，因家道中落，參加湘西土著部隊，離開了家鄉(xiāng)，展轉(zhuǎn)于沅、酉水流域，幾年的部隊經(jīng)歷，使他目睹了水深火熱的生活，親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭，從而激發(fā)了沈先生的創(chuàng)作欲望。 1922 年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯。 1928-1930 年，沈先生在傷害中學(xué)任教師，兼大公報、益世報文藝副刊主編。 1930-1933 年，在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師。 1934-1939年，在被獎主編全國中小學(xué)國文教科書。 1939-1949 年，在被獎大學(xué)任教授。在二十七年的創(chuàng)作生涯里，沈先生先后用岳煥、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉齋主任等筆名，創(chuàng)作了邊城、鴨子、神巫之愛、一個女演員的生活、湘西散記、湘西、沈從文自傳、黑鳳集、長河、八駿圖、沈從文散文集、沈從文文集等一系列文學(xué)作品，鑾聲中國文壇，幾乎與比他年長 20 多歲的魯訊先生齊名。五十年代之后，沈先生就任中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，潛心于中國文物的研究，寫出了填撲我國空白的驚世之作 -中國古代服飾研究以及唐宋銅鏡、 明鏡、龍鳳藝術(shù)、戰(zhàn)國漆器等一系列文物論著。沈先生的作品與人品表現(xiàn)了強(qiáng)烈的一致，自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。 沈先生一生所創(chuàng)作的 500 多萬字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，也給后人研究中國和湘西留下了寶貴的歷史文獻(xiàn)。 1982 年，沈先生和夫人張兆和重返故鄉(xiāng)，看望家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，隨知竟是與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的告別。1988 年 5 月 10 日晚 8 時 35 分，這位世界文學(xué)巨匠在京逝世，享年 86 歲。 我們現(xiàn)在到達(dá)的地方是朝陽宮，又叫陳家祠堂，是鳳凰 24 家祠堂的代表之一，它坐落在古城區(qū)的西門坡，民國 4 年（ 1915 年） 由鄉(xiāng)紳陳氏發(fā)動族人所建。民國 12 年（ 1923 年），湘西王陳渠珍又率族人擴(kuò)建。那時，每年的祭祖族儀均在此舉行，當(dāng)然也議過集資修路架橋以及處理家族中違規(guī)之事。 陳家祠堂分正殿、戲臺、左右包廂等，組成具有濃烈地方民族特色的四合院，尤其是進(jìn)門處的古戲臺，更是別具特色。一幅 數(shù)尺地方可家可國可天下，千秋人物有賢有愚有神仙 的對聯(lián)和戲臺上的八幅戲曲壁畫，是不是令大家生出一絲半懷古之情呢？鳳凰有名的地方戲叫儺堂戲，古老而濃郁，具有神秘色彩，表演細(xì)膩，純樸逼真，人們稱贊有 土、俗、純、細(xì) 四大特色。代表劇種主要是 三女 ，即孟姜女、龍王女、龐氏女，演出時以鑼鼓伴奏，節(jié)奏明快，曲調(diào)優(yōu)美流暢，內(nèi)容原始古樸，情節(jié)簡潔有趣。 順著小巷紫 紗石板小道，我們從大成殿 -孔廟的桃檐下經(jīng)過，有到了文星街 10 號，這里是中華民國第一任民選總理熊希齡先生的故居。 熊希齡，號秉三， 1870 年 7月 23 日出生在這里，熊希齡少年時代就有湖南神童之名， 15 歲中秀才， 21 歲中舉人， 24 歲中進(jìn)士，被授予翰林院蔗吉士（俗稱點翰林）。 熊先生少年時就具有憂國憂民之心。 9 歲時，他的私塾老師出了一幅上聯(lián)： 載數(shù)盆花，探春秋消息 ，熊先生立即對 出下聯(lián)： 鑿一池水 ,窺天地盈虛 ，一時傳為佳話。中舉之后，新科舉人作畫以言志，一時間，牡丹、芙蓉、金菊等紛爭斗艷，而熊先生只畫了一幅不起眼的棉花，但熊先生 此君一出天下暖 的題詞，卻使四座皆驚。 熊先生成名之后，積極主張維新變法，曾開辦湘報，時務(wù)學(xué)堂，常德西路師范學(xué)堂，是湖南與譚嗣同齊名的唯新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代遠(yuǎn)，國民黨左派宋教仁，武漢起義總指揮將翌武等都是熊先生的學(xué)生。熊先生后出任過東三省理財官、熱河都統(tǒng)、財政總長等職。民國二年（ 1913 年）就任民國內(nèi)閣總理，當(dāng)時的這 一任政府被輿論界稱為 才子內(nèi)閣 。后來，因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣，辭去總理職務(wù)。從此，熊先生的慈幼院收養(yǎng)了一大批孤兒，現(xiàn)任我國人大副委員長的雷潔瓊就是慈幼院收養(yǎng)長大的。我黨創(chuàng)始人之一李大釗就義后，其妻兒也被隱藏在該院。民國 14 年（ 1925年），鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息后，送來賑災(zāi)款大洋 10 萬元（其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐款大洋 4 萬元），救助了很多災(zāi)民 晚年，熊先生就任我國紅十字會會長，積極投身抗日戰(zhàn)場戰(zhàn)地救護(hù)，其功德可昭日月。 1937 年 12 月 5 日，熊希 齡先生病故于香港，享年 67 歲。 鳳凰縣城元明兩朝為五寨長官司所在地，當(dāng)時建有土城， 1556 年改土城為磚城，清康熙年間，設(shè)鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門都設(shè)在這里?？滴跷迨哪辏?1715 年）建石城。石城周長 2 公里有余，開設(shè)四個城門，東門叫升恒門，南門叫靜瀾門，西門叫卓城門，北門叫壁輝門。各有巍峨的城樓。 1940 年，國民黨第九戰(zhàn)區(qū)司令長官兼湖南省政府主席薛岳以 城堡一旦落入敵手，反攻不易，且不利于空襲疏散 為由，通令所屬各縣將所有城墻拆除。鳳凰縣東、北二門因防水需要，僅拆除城垛碉樓，其它城門全部 拆除。現(xiàn)在我們只能看到東、北二門和連接其間的半壁城墻。 現(xiàn)在各位看到的是北門，北門也叫壁輝門。城門樓上有一幅石雕畫，畫上有三位人物，這畫取自 三國演義 中的 古城會 。上面擂鼓的是張飛，下面是關(guān)羽揮刀斬蔡陽，過五關(guān)、斬六將，最后和張飛、劉備古城相會。這幅雕畫 ?取的是百戰(zhàn)百勝、凱旋而歸的意思。出了北門，便是北門碼頭，這是鳳凰以前出城的主要通道。 電影湘西剿匪記中土匪進(jìn)攻鳳凰縣城的鏡頭，土匪就是從河對面沖過來，解放軍在這里阻擊土匪的。這條河叫沱江，一路奔來彎彎曲曲，像蛇一樣，古人稱蛇為 沱 ，故稱其為沱江。跳巖為元朝以前當(dāng)?shù)厝诉^河之用，木板橋是明朝以后當(dāng)?shù)厝诉^河之唨。 我們現(xiàn)在到達(dá)東門。東門街，是旅游商品一條街，這里的六色坊有很多苗族的民間藝術(shù)品和工藝品供大家選購和參觀，聯(lián)合國頒證的的民間工藝美術(shù)大師吳景蓮（吳花花）女士的扎染工藝品和東門內(nèi)熊氏的蠟染國畫更是別具一格曾受到著名畫家張汀先生的好評。扎染、蠟染堪稱鳳凰民間工藝的一枝奇葩。蠟染又分土家族蠟染印花布， 苗族蠟染土布，前者注重配色純凈，講究立意構(gòu)圖，藝樣風(fēng)格特異純美，突出的工藝特點是為熱色：后者注重染色純，不講究華美雕飾，給人一種自然純凈的藝術(shù)感 ，突出的工藝特點是為冷色。兩者共同特點是純樸、典雅，而且原始 古樸，制伜講究。扎染與蠟染相比，又是另一種特殊的工藝，也稱為蠟染的姊妹藝術(shù)。它的特殊工藝性能突出表現(xiàn)在手扎制作方面。由于扎染的工藝精細(xì)，制作特殊，在民間流傳極為稀少。現(xiàn)隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，扎染在制扎構(gòu)圖，利益造型方面進(jìn)行了大膽變革和創(chuàng)新，使之更具實用性和時代感。近年來，鳳凰的扎染藝術(shù)異軍突起，在首都市場展出時備受海內(nèi)外客商歡迎，享譽甚高。鳳凰蠟染與扎染以其獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方風(fēng)味，遠(yuǎn)銷日本、香港等地，有較好的收藏價值和藝術(shù)欣賞價值。旅游 商品一條街，有叫民族商業(yè)街，兩旁盡是店鋪、染坊、制作銀器首飾的作坊和工藝美術(shù)店、各種小吃等。鳳凰有名的地方小吃便是 腌羅卜 。這種羅卜酸味濃度適中，佐料豐盛，酸中帶甜，甜中有香，香中有濃，來到鳳凰，大家可別忘了一飽口福吆。 現(xiàn)在我們來到虹橋，這座橋始建于明代洪武年間，清康熙九年（ 1670 年）加修。現(xiàn)在是后來恢復(fù)的橋下，可以看見一排有百年歷史的吊腳樓，沈從問 2 先生的書中也裝滿了吊腳樓，裝滿了沱江沅水流域兩岸吊腳樓里演過的一幕幕人間喜悲劇。吊腳樓的人和事成立沈先生作品的一大風(fēng)景。這個河灣是每年端午節(jié)賽龍船 的地方。沈先生每遇家鄉(xiāng)人就會問及這里的吊腳樓，還講述他當(dāng)年在