岳麓版必修三 1.5 明清之際的進(jìn)步思潮 課件（31張）.ppt

第 課明清之際的進(jìn)步思潮 課標(biāo)要求 列舉李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家 了解明清時期儒家學(xué)說發(fā)展 明清之際為什么會出現(xiàn)進(jìn)步思潮呢 思考 有學(xué)者稱 明之亡實(shí)亡于神宗 他三十余年不上朝 搜羅天下財(cái)富 三餉加派 遼餉 剿餉 和 練餉 使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn) 明王朝的最后一個皇帝崇禎 十八歲登位 努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn) 但明末的吏治已至無可救藥的地步 他不斷地加稅 民間稱呼他為 重征 以代替 崇禎 情境創(chuàng)設(shè) 以下圖片反映了明末清初什么樣的社會狀況 1 政治 專制統(tǒng)治腐朽 農(nóng)民起義頻繁發(fā)生 情境創(chuàng)設(shè) 以下圖片反映了明末清初什么樣的社會狀況 2 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽緩慢發(fā)展 根源 南都繁華圖 八股取士 明清朝選拔官吏沿用科舉制度 明清規(guī)定科舉考試只須在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題 考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題 不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解 答卷的文體 必須分成八個部分 稱為 八股文 每篇由破題 承題 起講 入手 起股 中股 后股 束股八部分組成 這嚴(yán)重束縛人們的思想 使得儒家的學(xué)說完全成為求取利祿的敲門磚 朱熹等人的學(xué)說核心 忠君 科舉完全成了維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具 這在使讀書人思想僵化的同時 也把科舉考試制度本身引向絕路 八股取士 八股取士 3 思想 八股取士束縛人的思想 情境創(chuàng)設(shè) 以下圖片反映了明末清初什么樣的社會狀況 幾何原本 利瑪竇 以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教 同時帶來了西方的器物和技術(shù) 如自鳴鐘 歷法 測量等 徐光啟和利瑪竇合譯了 幾何原本 3 思想 西學(xué)東漸 近代科技傳入中國 一 明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景 1 政治 君主專制空前加強(qiáng) 專制統(tǒng)治腐朽 社會矛盾尖銳 2 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌緩慢發(fā)展 根源 3 階級 工商業(yè)階層壯大 傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念受到?jīng)_擊 4 思想 西學(xué)東漸 西方科技傳入中國 宋明理學(xué) 八股取士束縛人的思想 明清之際的思想批判 李贄 王夫之 黃宗羲 顧炎武 知識 梳理 2020 3 8 2 思想主張材料一 夫天生一人 自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 焚書 材料二 仲尼雖圣 效之則顰 學(xué)之則為步 丑婦之賤態(tài) 焚書 何心隱論 材料三 以孔子之是非為是非 故未嘗有是非耳 藏書 思考 上述材料反映了作者的什么思想 1 對程朱理學(xué)大加鞭撻 否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論 認(rèn)為人人有權(quán)做出自己的判斷 不應(yīng)以 四書五經(jīng) 作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn) 一 異端 思想家李贄 二 明清之際的進(jìn)步思潮的表現(xiàn) 材料四 世間種種 皆衣與飯類耳 追求物質(zhì)享受乃是 秉賦之自然 謂圣人不欲富貴 未之有也 那些滿口仁義道德 綱常禮教的道學(xué)先生 也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了 李贄斥責(zé)他們 被服儒雅 行若狗彘 思考 上述材料反映了作者的什么思想 2 認(rèn)為人皆有私 倡導(dǎo)個性自由發(fā)展 材料五 李贄說 有好女子便立家 何必男兒 并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如 正獲身 非失身 當(dāng)大喜 何恥為 稱贊武則天是 政由己出 明察善斷 的圣后 李贄也招收女弟子 思考 上述材料反映了作者什么思想 3 主張男女平等 4 提出天地萬物的本原是兩 3 對李贄進(jìn)步思想的評價(jià) 把矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想 具有鮮明的反傳統(tǒng) 反權(quán)威 反教條精神 推動了人們思想的解放 有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 后人評價(jià) 贄書皆狂悖乖謬 非圣無法 惟此書排擊孔子 另立褒貶 凡千古相傳之善惡 無不顛倒易位 特以贄大言欺世 至今鄉(xiāng)曲陋儒 震其虛名 四庫全書總目提要 清官修 顧炎武 亭林先生 黃宗羲 梨洲先生 王夫之 船山先生 二 明末清初三大思想家 閱讀材料 理解王夫之的思想 材料一 盡天地之間 無不是氣 既無不是理也 天下惟氣而已矣 無其氣則無其道 材料二 蓋言心言性 言天言理 俱必在氣上說 若無氣處 則俱無也 1 世界本原 氣 理在氣中 理 客觀規(guī)律 氣 物質(zhì)實(shí)體 2 認(rèn)識論 形 神 物三相遇而知覺乃發(fā) 形 感覺器官 神 思維活動 物 外界客觀事物 三者相結(jié)合才能產(chǎn)生知覺和認(rèn)識 3 修養(yǎng)觀 私欲之中 天理所寓 充分肯定人的欲望和私利 王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的 理在氣先 理在氣中 格物致知 考察客觀事物得到正確認(rèn)識 存天理 滅人欲 私欲之中 天理所寓 閱讀材料 理解黃宗羲的思想 材料一 為天下之大害者 君而已矣 原君 1 批判君主專制 材料二 天下之大 非一人之所能治 而分治以群工 故我之出而仕也 為天下 非為君也 為萬民 非為一姓也 蓋天下之治亂 不在一姓之興亡 而在萬民之憂樂 2 君臣關(guān)系 認(rèn)為君臣是平等的 師友 關(guān)系 3 限制君權(quán)的理論和設(shè)想 a 言論自由 b 用 天下之法 取代 一家之法 c 自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)學(xué)校 材料三 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 材料體現(xiàn)了什么思想 4 工商皆本的思想 強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感 天下興亡 匹夫有責(zé) 區(qū)別 亡國 與 亡天下 保國 與 保天下 亡國 改朝換代 政權(quán)變更 亡天下 民族 文化的淪亡 關(guān)系到整個民族的命運(yùn) 1 背景 出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng) 2 含義 經(jīng)世 的內(nèi)涵是 經(jīng)國濟(jì)世 強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù) 志存高遠(yuǎn) 胸懷天下 致用 的內(nèi)涵是 學(xué)用結(jié)合 強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際 腳踏實(shí)地 注重實(shí)效 3 其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會政治見解 并用于社會改革 4 三大思想家共同思想 觀點(diǎn) 3 1 政治上 反對君主專制獨(dú)裁 主張限制君權(quán) 2 學(xué)術(shù)思想上 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 主張 經(jīng)世致用 提倡以史為鑒 將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 3 經(jīng)濟(jì)上 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 認(rèn)為工商皆本 明清進(jìn)步思想的影響 1 明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思 批判 為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 2 這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮 對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊 在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用 給后世民眾以深刻的啟迪 學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉 3 實(shí)質(zhì)是對儒家思想的繼承批判 仍屬于儒家思想的范疇 深入探究 揭露本質(zhì)對明清進(jìn)步思潮的認(rèn)識 2 沒有成為主流思想 理學(xué)仍占統(tǒng)治地位 1 是對儒學(xué)的繼承與批判 帶有一定的民主色彩 但本質(zhì)上還沒有跳出儒學(xué)的范疇 結(jié)論 因此 中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動波瀾壯闊的景象 原因 經(jīng)濟(jì) 資萌芽發(fā)展緩慢 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 未形成資產(chǎn)階級 政治 封建專制統(tǒng)治空前加強(qiáng) 民主思想未能形成完整的體系 思想 封建傳統(tǒng)思想根深蒂固 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng) 5 沖擊 6 融合 7 理學(xué) 8 批判繼承 春秋時期 孔子提出 仁 禮 的學(xué)說 戰(zhàn)國時期 孟子 發(fā)展 仁政 學(xué)說 提出 民貴君輕 思想 荀子 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 魏晉南北朝 三教并立 儒學(xué)受到了來自于佛教 道教的沖擊 唐宋時期 三教開始融合 宋明時期 儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期 逐漸吸納其思想 形成了以 理 和 天理 為核心的新儒學(xué) 明清時期 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系 小結(jié) 儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值 道德規(guī)范意識 有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識 大一統(tǒng)思想 有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié) 教育思想 有利于今天的教育事業(yè) 和為貴思想 有利于和諧社會的構(gòu)建 民本思想 有利于 三農(nóng) 問題的解決 義利觀 有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善 小結(jié) 儒家思想的消極方面 儒學(xué)是封建文化的主體 它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律 束縛了人們的意志和人格 保守 封閉的民族性格 不利于民主和科學(xué)精神的形成 儒學(xué)宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律 負(fù)面作用明顯 儒學(xué)宣揚(yáng)的等級制度 愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄 總結(jié) 明清之際的進(jìn)步思潮 背景 晚明異端思想家李贄 明末清初三大思想家 反對絕對思想權(quán)威 提倡個性自由和解放 主張男女平等 哲學(xué)觀 陰陽二氣 王夫之 唯物思想體系 黃宗羲 批判君主專制 顧炎武 經(jīng)世致用 天下興亡 匹夫有責(zé) 影響 政治 經(jīng)濟(jì) 思想 4 三大思想家共同思想 觀點(diǎn) 1 政治 反對君主專制獨(dú)裁 主張限制君權(quán) 2 思想 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 主張 經(jīng)世致用 將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 3 經(jīng)濟(jì) 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 認(rèn)為工商皆本 明清進(jìn)步思想的影響 對當(dāng)時 明清之際進(jìn)步思想家對理學(xué)的反思 批判 為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力 對后世 1 帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮 強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治 給后世民眾以啟蒙和啟迪 2 深刻影響著清末民初的思想家和民主革命家 鼓動反對清王朝的民主革命 實(shí)質(zhì)是對儒家思想的繼承批判 仍屬于儒家思想的范疇 合作探究 1 不同點(diǎn) 朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的 李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn) 原因 隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 人們的思想觀念發(fā)生變化 儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑 6分 2 取舍 取孔孟之道 舍宋明理學(xué) 理由 孔孟之道為儒學(xué)之根本 學(xué)風(fēng) 經(jīng)世致用 或崇實(shí)致用 時代責(zé)任感 天下興亡 匹夫有責(zé) 3 封建君主專制 早期民主思想 4分 4 時代特征 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽 影響 具有解放思想 民主思想啟蒙 的作用 對當(dāng)時的封建專制制度有一定沖擊 6分 理 是世界的本原 心 是世界的本原 格物致知 發(fā)明本心 致良知 合作探究 1 材料一認(rèn)為理是世界的本原 材料二認(rèn)為心是世界的本原 2 否 二者同屬理學(xué) 都是儒學(xué)的范疇 后者是前者的發(fā)展 本質(zhì)上都屬于唯心主義思想 3 程朱主張 格物致知 既通過實(shí)踐 學(xué)習(xí)明事理 陸王主張 致良知 即通過自我反思 回復(fù)良知 天理就在心中 4 兩則材料反映的唯心主義的理學(xué)思想 理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 產(chǎn)生了消極影響 但理學(xué)重視主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴(yán) 對塑造中華民族性格起到了積極作用 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng)