畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）宋代陶模玩具藝術(shù)初探

1、目錄摘要 關(guān)鍵詞-2引言-5第一章 宋代陶模玩具概述-6第一節(jié) 泥玩具的產(chǎn)生-6第二節(jié) 泥玩具的演變-7第二章 宋代陶模玩具的文化基礎(chǔ)及題材種類-7第一節(jié) 文化基礎(chǔ)-7第二節(jié) 題材種類-8第三章 宋代陶模玩具的藝術(shù)風(fēng)格-9第一節(jié) 工藝特點(diǎn)-9第二節(jié) 構(gòu)圖特點(diǎn)-9第三節(jié) 內(nèi)容寓意-10 結(jié)語(yǔ)-11參考文獻(xiàn) -12摘 要陶瓷藝術(shù)的發(fā)展不僅僅靠大雅之堂的傳世精品，事實(shí)上陶瓷意識(shí)的傳承更依靠大量的民間陶瓷豐富多彩的樣式，宋代是我國(guó)陶瓷史上空前發(fā)展時(shí)期，五大名窯爭(zhēng)奇斗艷，與此同時(shí)，反映當(dāng)時(shí)市井文化的陶模玩具在宋代也發(fā)展到了一個(gè)高峰。從收集到的陶模玩具圖片來(lái)看，其內(nèi)容有描述市井文化的，有記錄神話故事的，有

2、歌頌英雄的，其中包含的大量信息，為我們了解宋代文化，生活，習(xí)俗等方面提供了重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)宋代陶模玩具的探究，分析陶模玩具的題材，風(fēng)格，表達(dá)語(yǔ)言以及其形成原因，從而了解社會(huì)力量對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻影響。當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)的未來(lái)展望，將是個(gè)開(kāi)放的格局，從架上藝術(shù)走向生活，是一個(gè)必然過(guò)程，只有全體的繁榮方能營(yíng)造更豐富的土壤，中國(guó)陶藝推向一個(gè)新的高峰，本文的研究，梳理，是我今后的生活陶藝前景深入研究的起點(diǎn)，它將是我即將開(kāi)始的陶藝事業(yè)的指導(dǎo)。關(guān) 鍵 詞宋代陶模玩具 題材 風(fēng)格 影響 AbstractThe development of ceramic art is not just by repeati

3、ng handed down the high-quality goods, In fact ceramic consciousness of the inheritance of more rely on folk ceramic colorful style ,The song dynasty wrote in history glorious page ，The song dynasty is Chinas ceramic history unprecedented development period ，F(xiàn)ive of ancient jun contend ，meanwhile，Ta

4、oMo audience.poor reflects that of culture in song dynasty also toy develop to a peak 。TaoMo audience.poor reflects that of culture in song dynasty also toy develop to a peak，Its contents are describing the audience.poor culture 。A record myth ，A heros praises ，Contains much of the information ，F(xiàn)or

5、we know the song dynasty culture, custom, etc, life provides an important basis。Through exploring the TaoMo toys in song dynasty TaoMo toys, analyzes theme, style, expression language and its formation reasons and thus understand social forces to its artistic creation produce deep influence 。Todays

6、ceramic art, the future, Will be a opening-up pattern, From the rack art towards life, Is an inevitable process, only all prosperity can create more rich soil, Chinese pottery and porcelain to a new peak, this research, comb, is my future life ceramic prospects in-depth study of the starting point,

7、it will be my upcoming ceramic career guidance. Key wordsTaoMo toy theme song dynasty style Influence 11引 言泥塑在我國(guó)有著悠久的歷史，早在新時(shí)期時(shí)代，就出現(xiàn)了最原始的陶制的雕塑和捏塑作品，而在東漢安寧臨王符所著潛夫論 浮侈篇中就有關(guān)于民間泥玩具的記載“或以游遨博弈為事，或丁夫世不傳犁鋤，懷丸挾彈、攜手遨游?；蛉『猛磷魍栀u(mài)之于彈，外不可以御寇，內(nèi)不足以禁鼠雀或作泥車(chē)瓦狗、馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧詐?！边@說(shuō)明早在東漢，泥塑工藝就已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的程度。而宋代更是把泥玩具發(fā)展到了頂峰，不但如

8、此，以制作泥偶的陶模也經(jīng)過(guò)改良，逐漸演變成流傳很廣的陶模玩具。每件陶模玩具都反映了當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)文化，風(fēng)俗習(xí)慣，審美風(fēng)格等，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)陶模玩具認(rèn)識(shí)，仿佛能體會(huì)到當(dāng)時(shí)宋代人的生活文化及娛樂(lè)場(chǎng)景。在四年的大學(xué)生活讓我了解時(shí)代對(duì)我們藝術(shù)創(chuàng)作的影響，對(duì)歷史的了解也能更好的讓我們運(yùn)用傳統(tǒng)元素和手法來(lái)幫助自己的藝術(shù)創(chuàng)作。第一章 宋代陶模玩具概述第一節(jié) 泥玩具的產(chǎn)生磨喝樂(lè)又稱磨候羅，是梵文磨目侯羅的訛音，磨候羅是佛足釋迦摩尼在迦毗羅衛(wèi)國(guó)當(dāng)時(shí)太子的親生兒子，人首蛇身，他天資聰明，成年后隨父親出家，修成正果，成為十八羅漢之一，在佛教文化東漸后，以偶像化的形態(tài)來(lái)滿足民眾的信仰崇拜需要，于是逐漸演變成民俗器物。唐代磨

9、喝樂(lè)是用來(lái)祈禱生男孩，到了宋代磨喝樂(lè)同樣具有“宜男”的寓意，并逐漸演變成“七夕”節(jié)所供奉的偶像，農(nóng)歷七月初七孩子們手持磨喝樂(lè)小時(shí)候的形象，上街玩耍，成為當(dāng)時(shí)杭州的風(fēng)景之一，于七夕供養(yǎng)磨喝樂(lè)“七夕”也稱“乞巧”。相傳在七夕，牛郎和織女與鵲橋相會(huì)的日子，有向織女“乞取智巧”之意，如開(kāi)元天寶貴事記載“帝與貴妃，每至七月七日夜在華清宮游宴。時(shí)宮女輩陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，引為得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之?！蓖踅饤澞ズ葮?lè)中再現(xiàn)了“乞巧”風(fēng)俗，女郎望月，瓜果雜陳，瞻計(jì)列拜，次乞巧于牛女，或取小蜘蛛以金銀盒盛之，次早觀其網(wǎng)絲上，名曰得

10、巧”可見(jiàn)“磨喝樂(lè)”的流行體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“乞巧”“宜男”的民俗觀念。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的磨喝樂(lè)多為土偶造像，如東京夢(mèng)華錄中描述到：“七月七，潘樓街東宋門(mén)外瓦子，州西梁門(mén)外瓦子，北門(mén)外，南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。”這也說(shuō)明磨合樂(lè)在宋代作為一種玩具出現(xiàn)，它已經(jīng)成為了一種商品。而且在宋代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)代，它的傳播非常廣泛。有關(guān)磨喝樂(lè)的描寫(xiě)還可以在夢(mèng)梁錄中找到，“內(nèi)庭與遺宅皆塑賣(mài)磨喝樂(lè)。又名摩喉羅孩兒，悉以土木雕塑，更以造彩裝欄座，用碧紗罩籠下，下以桌面架之，用碧張罩寵之，下桌面架之，用青綠銷金桌圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)記載中知道磨喝樂(lè)的大致形式：這種小泥娃娃

11、做工精致，安放在彩繪木雕的小欄座上，并罩有紅紗或碧紗制成的罩子。小泥人穿著乾紅背心，系著青紗裙子，有的還戴著小帽子，規(guī)格品種也非常的豐富。第二節(jié) 泥玩具的演變夢(mèng)梁錄中所記載“市丼兒童，手執(zhí)新荷葉，效磨候羅之狀”由于磨喝樂(lè)的童子形象，隨著”乞巧”風(fēng)俗的進(jìn)一步演化,磨喝樂(lè)最終演化成為了民俗玩具，具了解“隨著受眾對(duì)磨喝樂(lè)信仰觀念的轉(zhuǎn)變和對(duì)其功能要求的多樣化，原有單純的以偶崇拜為主的磨喝樂(lè)賞玩形式，已不能滿足人們的娛樂(lè)要求，人們逐漸開(kāi)始在其娛神形式和游戲方法上想辦法。同時(shí)，受佛教善業(yè)佛等相關(guān)脫模工藝的影響，加之宋代娛樂(lè)之風(fēng)的浸染，宋代陶模在借鑒唐代陶模玩具功能的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)化了自身的玩具化特征，并形

12、成工業(yè)化和商品化的發(fā)展態(tài)勢(shì)；如根據(jù)人手的生理結(jié)構(gòu)，將原來(lái)制作磨喝樂(lè)的工具進(jìn)行結(jié)構(gòu)于形態(tài)，比例與大小的改進(jìn)，使其更具游戲性，易于把玩。書(shū)中記載到小部分模具背后，仍留有足手，這種陶模帶有制模工具的特征，應(yīng)屬于制模工具與陶模玩具過(guò)渡的現(xiàn)象。再如陶模中增加有啟蒙材，使其具有一定的教化性，如關(guān)羽等?？傊ズ葮?lè)歷經(jīng)多代，通過(guò)不斷改進(jìn)，到宋代已經(jīng)完全演化成陶模玩具?！保ㄕ运未漳５?4頁(yè)）第二章 宋代陶模玩具的文化基礎(chǔ)及題材種類第一節(jié) 文化基礎(chǔ)歷史上宋代是個(gè)承上啟下的時(shí)代，它結(jié)束了五代十國(guó)的混亂局面，使人民過(guò)上了相對(duì)安定的生活，雖然宋代在中國(guó)歷史上是個(gè)政治，和軍事都比較衰落的朝代，但是在商業(yè)和手工業(yè)方面

13、都有著很大的進(jìn)步。特別是宋代的文化，經(jīng)過(guò)前朝的社會(huì)變遷，鑒于唐末農(nóng)民起義的教訓(xùn)以及為避免唐末五代長(zhǎng)期以來(lái)的軍閥割據(jù)局面的重現(xiàn)，宋太祖趙匡胤在統(tǒng)一全國(guó)后不久，便采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施“興文教，仰武事”就是其中的一條重要政策。使得國(guó)內(nèi)民族的大融合為歷史上的宋代提供了充足的文化養(yǎng)分。宋代也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰期，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率超越了以前的任何歷史時(shí)期。手工業(yè)不論是規(guī)模上，分工上，技術(shù)上，從事生產(chǎn)的手工匠人的數(shù)量上，各類產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量上，都超越了前代，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，宋代城市經(jīng)濟(jì)也有了顯著的發(fā)展。城市人口增加了，前代坊市的格局被打破，到處可以設(shè)店，肆和作坊，商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所擴(kuò)大了，街

14、道星羅棋布，在北宋時(shí)期還出現(xiàn)了早市和夜市，還出現(xiàn)了最早的紙幣交子。特別是到了南宋，江南的經(jīng)濟(jì)更是空前繁榮。還有發(fā)達(dá)的海外貿(mào)易。政治方面；隨著宋代的商業(yè)的繁榮興盛，統(tǒng)治階級(jí)也放寬了對(duì)商人的限制，允許他們參加科舉考試，宋代是科舉制度比較完善的朝代，宋代是我國(guó)封建社會(huì)專制主義高度發(fā)達(dá)的時(shí)期。由于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)比較富足，促成了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世俗文化高度的繁榮。而陶模玩具也更好的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世俗文化中追求享樂(lè)，自由的生活方式。由于宋代陶模直接或接見(jiàn)來(lái)源與 民俗民風(fēng)，所以他也體現(xiàn)了極強(qiáng)的民俗性。圖2 河南洛陽(yáng)出土 阿南圖圖1 河南開(kāi)封出土 相撲圖第二節(jié) 題材種類圖4河南洛陽(yáng)出土 鯉魚(yú)跳龍門(mén) 圖3 河南鄭州出

15、土 斬蛟圖 通過(guò)圖片資料的收集和整理，可觀察到宋代陶模的大部分造型，都是直接或間接來(lái)源于民俗事項(xiàng)，成為民俗活動(dòng)的縮影。宋代又是一個(gè)世俗文化蓬勃發(fā)展的朝代，陶模也從側(cè)面反映了宋代市民文化的繁榮景象。模玩具的題材主要取自與于市民文化，有體現(xiàn)民俗的，如圖1中，左邊的兩個(gè)人身束腰帶，一方緊緊抱住另一方的腿，欲將其摔倒，具記載，當(dāng)時(shí)的宋代已經(jīng)有了相撲比賽，而且還有裁判執(zhí)行規(guī)則，可看見(jiàn)在陶模的右邊裁判的造型夸張。有體現(xiàn)宗教的，如圖2中的釋迦牟尼的十大弟子之一的阿難，象征著睿智，虔誠(chéng)。還有體現(xiàn)神話故事的如圖3中，畫(huà)面中的龍騰空而起，而右上角的年輕人右手高舉劍，向龍刺去。據(jù)古今圖書(shū)集成神異典卷三九中柳宗元龍城

16、錄記載：隋末趙昱，曾為四川嘉州太守。時(shí)有老蛟興風(fēng)作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，江中人蛟大戰(zhàn)，頃刻間江水盡赤。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。于是州人帶頂，奉為神明。此陶模很好的記載了這個(gè)神話故事。還有體現(xiàn)動(dòng)物，花卉的。如圖4中的魚(yú)頭龍身，表現(xiàn)了“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“望子成龍”的美好寓意。圖5中的一束蓮葉，在宋代的耀州窯產(chǎn)的瓷器中，經(jīng)?？梢?jiàn)。具有當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代特征。而最常見(jiàn)的就是孩童類的，如圖6中童子臥于枕之上，笑如彎月，神情喜人可愛(ài)。也有“宜男”的寓意。是當(dāng)時(shí)很普遍也很時(shí)尚的一種造型。通過(guò)對(duì)陶模玩具的題材了解，讓我們更直觀的感受到了宋代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活文化等各個(gè)方面。圖5 河南汝洲出土

17、花 _ .-() o( )_-_第三章 宋代陶模玩具的藝術(shù)風(fēng)格第一節(jié) 工藝特點(diǎn)圖8 河南開(kāi)封出土 鴛鴦戲水圖6 河南洛陽(yáng)出土 臥童圖7 宋代 河南出土 四喜圖 宋代泥玩具生產(chǎn)繁榮，除了捏塑以外，大多采用陶模壓制而成，然后燒成，上色。南宋臨安（今杭州孩兒巷），是當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)捏塑泥孩兒的民間藝人聚居地，而當(dāng)時(shí)的開(kāi)封是制作陶模具的集中作坊。磁州窯的窯址在今河北磁縣境內(nèi)，磁州窯是我國(guó)北方影響很廣的民間瓷窯，而且絕大部分為生活日用餐飲具，酒具，燈具，小動(dòng)物玩具為主，所以具考古文獻(xiàn)記載，在磁州和當(dāng)陽(yáng)峪窯等古窯址的科學(xué)考古發(fā)掘中，也常出現(xiàn)陶模與相關(guān)的玩具。經(jīng)過(guò)資料的查閱，在甘肅，河南，西安，山東，浙江等地都大量

18、的出土了宋代陶模玩具，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)宋代陶模玩具地域的廣泛性。當(dāng)時(shí)中原作為宋代文化經(jīng)濟(jì)的中心，臨近黃河，宋人就地取材用黃河流域的特征，紅膠泥（粘土）經(jīng)過(guò)過(guò)濾后，再根據(jù)設(shè)計(jì)的樣式，由雕刻藝人制作人刻制出復(fù)制模范所需的原始模，之后再用和好的陶泥覆蓋原模，最后脫模修整陰干后，烘培完成，大多數(shù)陶模成品用陶土燒制。呈桔黃色或朱紅色。陶模的器行規(guī)整，很少有變形，粘連等缺陷，表示當(dāng)時(shí)高超的燒造水平。第二節(jié) 構(gòu)圖特點(diǎn) 通過(guò)對(duì)陶模的觀察，由于陶模陶模大多數(shù)是按人的手的機(jī)能設(shè)計(jì)的，所以大多數(shù)的陶模形狀為橢圓型。而里面的圖案有組合法，如圖7，中的童子形成兩兩相對(duì)，上下對(duì)稱，反復(fù)等構(gòu)圖方法。給人一種動(dòng)靜交錯(cuò)，天人合一的效果

19、。圖案法如圖8中的鴛鴦與水，圖中鴛鴦與水，動(dòng)靜結(jié)合相映成趣，不但有一定的裝飾性而且還有象征性，讓人一見(jiàn)就能想起美好的愛(ài)情。構(gòu)圖飽滿，設(shè)計(jì)奇妙，形象古樸，線條圓潤(rùn)，細(xì)膩生動(dòng)。制作陶模的藝人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，造型夸張、制作精致。又發(fā)揮陶土的長(zhǎng)處，可塑性強(qiáng)，立體感豐富。在方寸之間小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)其，俗中見(jiàn)雅的藝術(shù)特征。 第三節(jié) 內(nèi)容寓意 宋代陶模的內(nèi)容多崇尚“重生貴和”，“美善相樂(lè)”的生活觀念，其題材，內(nèi)容，造型多傾向于童子，美女仕女，市井人物，百戲，演義故事和吉祥如意的紋樣。其造型中，宋代人物的服飾與雍容華貴的唐代服飾相比則顯的內(nèi)斂含蓄，體現(xiàn)了宋代社會(huì)特別是其市民階層對(duì)文人雅士的崇尚和對(duì)儒雅風(fēng)度的喜愛(ài)和追求。這些題材和造型即是市井生活的投影，也是城市生活眾生相的寫(xiě)照，他們最求的是自愉自樂(lè)的情態(tài)和歡樂(lè)喜慶的狀貌。其風(fēng)情萬(wàn)種的“乞巧”風(fēng)俗，表達(dá)了民眾“重人貴生”的世俗觀念。用擬人手法塑造“猴子騎馬”的造型，以事象諧音的“馬上封侯”，象征著榮華吉祥的寓意。又如象征著“多子多富”的“可利帝母群”圖99從精神上滿足了的大眾的生殖欲望。宋代陶模玩具以包羅萬(wàn)象的明間生活為基礎(chǔ)，其造型神秘或詭異，或主觀夸張，或