大學(xué)語(yǔ)文課件之逍遙游3

1、 逍遙游（3） 莊子p第一部分第一部分（1-31-3） 什么是逍遙游什么是逍遙游1.1.巨鯤大鵬巨鯤大鵬 2.2.湯問(wèn)棘湯問(wèn)棘3.3.逍遙游逍遙游p 第二部分第二部分（4-54-5）具體化的逍遙游）具體化的逍遙游：神人形象神人形象4.4.堯讓天下于許由堯讓天下于許由5.5.肩吾與連叔對(duì)話肩吾與連叔對(duì)話p 第三部分第三部分（6-76-7） 逍遙游的途徑：無(wú)用逍遙游的途徑：無(wú)用6.6.惠施和莊子的對(duì)話惠施和莊子的對(duì)話 1 1 7.7.惠施和莊子的對(duì)話惠施和莊子的對(duì)話 2 2 （二）課文分析（二）課文分析 世間萬(wàn)物皆受外物所限世間萬(wàn)物皆受外物所限（有所待）（有所待）。真正的。真正的逍遙是逍遙是無(wú)所待

2、無(wú)所待而游于無(wú)窮。而游于無(wú)窮。 無(wú)己無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名、無(wú)功、無(wú)名“無(wú)名無(wú)名” “無(wú)功無(wú)功”“無(wú)己無(wú)己” “無(wú)功無(wú)功“小用小用”不如不如“大用大用”，“無(wú)無(wú)用用”=有用有用“無(wú)用無(wú)用”就是就是“大用大用”只有只有“無(wú)用無(wú)用”，才能，才能“物無(wú)害者物無(wú)害者”，永作絕對(duì)自由的逍遙游。，永作絕對(duì)自由的逍遙游。逍遙游逍遙游 惠子惠子謂莊子曰：謂莊子曰：“魏王魏王貽貽我大我大瓠瓠（h）之種，之種，我我樹(shù)樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)堅(jiān)不能自不能自舉舉也。也。剖之以為瓢，則剖之以為瓢，則瓠落瓠落無(wú)所容。非不無(wú)所容。非不呺?yún)耄ǎ┤蝗淮笠?，吾大也，吾為為其無(wú)用而其無(wú)用而掊（掊（）之。之

3、。” 惠子對(duì)莊子說(shuō)：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王魏王送送我大我大葫蘆葫蘆種子，我把種子，我把它它種植種植起來(lái)，結(jié)成了葫蘆，葫蘆的容積有五石大。起來(lái)，結(jié)成了葫蘆，葫蘆的容積有五石大。用它盛水漿，它的用它盛水漿，它的硬度硬度承受不了承受不了提舉提舉。把它剖開(kāi)。把它剖開(kāi)做瓢，則做瓢，則大而平淺大而平淺容不下什么東西。這個(gè)葫蘆不容不下什么東西。這個(gè)葫蘆不是不是不大大呀，我呀，我因?yàn)橐驗(yàn)樗鼪](méi)有用處而它沒(méi)有用處而砸爛砸爛了它。了它?！?-1 惠子：（瓠）大而無(wú)用惠子：（瓠）大而無(wú)用 莊子曰：莊子曰：“夫子夫子固固拙于拙于用大用大矣！宋人有善為不矣！宋人有善為不龜龜jnjn手之藥者，世世以手之藥者，世世以洴澼洴澼p

4、 p絖絖為事。客聞之，為事。客聞之，請(qǐng)買其請(qǐng)買其方方百金。聚族而謀曰：百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而金；今一朝而鬻鬻y y技百金，技百金，請(qǐng)與之。請(qǐng)與之?？偷弥钥偷弥?，以說(shuō)說(shuō)吳吳王。越有王。越有難難，吳王使之，吳王使之將將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂裂地而封之。能不龜手地而封之。能不龜手一一也，也，或或以封，或不免于洴澼絖，以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大之瓠，何不慮以為大樽樽，而，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有容？則夫子猶有蓬蓬之心

5、也之心也夫！夫！” 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“先生先生實(shí)在實(shí)在是不善于使用大東西??！是不善于使用大東西??！有個(gè)宋國(guó)人善于調(diào)制不有個(gè)宋國(guó)人善于調(diào)制不皸皸手藥物，他家世世代代以手藥物，他家世世代代以漂洗漂洗絲絮絲絮為職業(yè)。有個(gè)游為職業(yè)。有個(gè)游客聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求拿出百金客聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求拿出百金來(lái)買那個(gè)來(lái)買那個(gè)藥方藥方。于是宋人。于是宋人聚和全家來(lái)商量說(shuō)：聚和全家來(lái)商量說(shuō)：我我們世世代代漂洗絲絮，所們世世代代漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可就可賣賣得百金。還是把藥得百金。還是把藥方賣給他吧。方賣給他吧。6-2 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而魏王貽我大瓠之種，我

6、樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：莊子曰：“夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣！宋人有善為宋人有善為不龜手之不龜手之藥藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

7、吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！則夫子猶有蓬之心也夫！” 6“大瓠大瓠”寓言寓言 惠子：惠子：“無(wú)用無(wú)用”；莊子：；莊子：“拙于用大拙于用大” “無(wú)用無(wú)用”即為即為“有用有用” 寓言：寓言：“所用之異所用之異”“小用小用”不如不如“大用大用” 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗吾有大樹(shù)，人謂之樗（）；其其大本大本擁?yè)恚ㄓ?/p>

8、）（臃）腫腫而不而不中中繩墨，其小枝卷曲繩墨，其小枝卷曲（蜷曲）（蜷曲）而不中而不中規(guī)矩規(guī)矩，立之，立之涂涂（途），（途），匠人不顧。匠人不顧。今子之言今子之言大而無(wú)用，眾所同去也。大而無(wú)用，眾所同去也?！?惠子又對(duì)莊子說(shuō)：惠子又對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們都叫它我有棵大樹(shù)，人們都叫它樗樗。它的。它的主干主干疙里疙瘩疙里疙瘩，不，不符合符合繩墨取直的繩墨取直的要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)要求，它的樹(shù)枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路道路旁，木匠連看也不旁，木匠連看也不看?？础，F(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它現(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，

9、大家都會(huì)鄙棄它的。的?！?-1 惠子以大樗為例，說(shuō)明莊子之言惠子以大樗為例，說(shuō)明莊子之言“大而無(wú)用大而無(wú)用”. 莊子曰：莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)子獨(dú)不見(jiàn)貍狌貍狌shngshng乎？乎？卑卑身而伏，以身而伏，以候候敖敖( (遨）遨）者；東西者；東西跳梁跳梁，不，不辟（避）辟（避）高下；中高下；中zhngzhng于于機(jī)辟機(jī)辟b b，死于罔（網(wǎng)）罟，死于罔（網(wǎng)）罟。今夫斄今夫斄牛，其大若垂牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)先生你沒(méi)看見(jiàn)過(guò)野貓野貓和和黃鼠狼黃鼠狼嗎？嗎？低低著著身子匍伏于地，等待那些出洞身子匍伏于地，等待那些出洞往來(lái)

10、往來(lái)的小動(dòng)物。一會(huì)兒的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，東，一會(huì)兒西，跳跳來(lái)來(lái)躍躍去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的陷阱陷阱，死于獵網(wǎng)之，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云。它的本中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云。它的本事可大了，不過(guò)不能捕捉老鼠。事可大了，不過(guò)不能捕捉老鼠。7-2機(jī)巧之物：貍牲機(jī)巧之物：貍牲小用小用大智若愚之物：斄牛大智若愚之物：斄牛大用大用“大用大用”不同于不同于“小用小用”，汲汲追求，汲汲追求“小用小用”有害有害比喻比喻 今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)

11、之于無(wú)何有之無(wú)何有之鄉(xiāng)鄉(xiāng)，廣莫廣莫之野，之野，彷徨彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，無(wú)所可用，安安所困苦哉所困苦哉！如今你有這大樹(shù)，愁它沒(méi)有用，為什么不把它種如今你有這大樹(shù)，愁它沒(méi)有用，為什么不把它種在在什么都沒(méi)有的地方什么都沒(méi)有的地方，廣大無(wú)際廣大無(wú)際的原野里，在它的原野里，在它附近附近徘徊流連徘徊流連，什么都別干，自由自在地躺在樹(shù)，什么都別干，自由自在地躺在樹(shù)下。大樹(shù)不會(huì)被斧頭砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去下。大樹(shù)不會(huì)被斧頭砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去侵害它。沒(méi)有可用之處，又侵害它。沒(méi)有可用之處，又怎么怎么會(huì)遭到禍害呢？會(huì)遭

12、到禍害呢？” “無(wú)用無(wú)用”就是就是“大用大用”（超功利的絕對(duì)自由）（超功利的絕對(duì)自由）7-3“無(wú)用無(wú)用”就可以不受困苦，全身避禍就可以不受困苦，全身避禍 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗；其大本吾有大樹(shù)，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去今子之言大而無(wú)用，眾所同去也也?！鼻f子莊子曰：曰：“子獨(dú)不見(jiàn)子獨(dú)不見(jiàn)貍狌貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟死于罔罟。今夫。今夫斄牛斄牛，其大

13、若垂天之云。此其大若垂天之云。此能為大能為大矣，而矣，而不能不能執(zhí)鼠。今子有執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，害者，無(wú)所可用，安所困苦哉無(wú)所可用，安所困苦哉！7 汲汲追求有用（小用）之害，汲汲追求有用（小用）之害，“大用大用”不同于不同于“小用小用”，“無(wú)用無(wú)用”就是就是“大用大用”。 第三部分（第三部分（6 67)7)惠施和莊子論辯惠施和莊子論辯“無(wú)用之用無(wú)用之用”n大瓠：瓠：拙于大用拙于大用 “無(wú)用無(wú)用” 即為即為“有用

14、有用” n“不龜手之藥不龜手之藥”： “小用小用”不如不如“大用大用” n大樗：大樗： “大而無(wú)用大而無(wú)用” “無(wú)用無(wú)用” 即為即為“大用大用” n“貍牲貍牲跳梁跳梁” “死于網(wǎng)罟死于網(wǎng)罟”：追求追求“有用有用”有害有害 n 只有（大用）無(wú)用，才能只有（大用）無(wú)用，才能“物無(wú)害（之）者物無(wú)害（之）者”，在，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)無(wú)何有之鄉(xiāng)”“”“廣莫之野廣莫之野”，永作絕對(duì)自由的逍遙，永作絕對(duì)自由的逍遙游。游。無(wú)用無(wú)用是通向逍遙游的途徑是通向逍遙游的途徑p第一部分第一部分（1-31-3） 什么是逍遙游什么是逍遙游1.1.巨鯤大鵬巨鯤大鵬 2.2.湯問(wèn)棘湯問(wèn)棘3.3.逍遙游逍遙游p 第二部分第二部分（4

15、-54-5）具體化的逍遙游）具體化的逍遙游：神人形象神人形象4.4.堯讓天下于許由堯讓天下于許由5.5.肩吾與連叔對(duì)話肩吾與連叔對(duì)話p 第三部分第三部分（6-76-7） 逍遙游的途徑：無(wú)用逍遙游的途徑：無(wú)用6.6.惠施和莊子的對(duì)話惠施和莊子的對(duì)話 1 1 7.7.惠施和莊子的對(duì)話惠施和莊子的對(duì)話 2 2 （二）課文分析（二）課文分析 世間萬(wàn)物皆受外物所限世間萬(wàn)物皆受外物所限（有所待）（有所待）。真正的。真正的逍遙是逍遙是無(wú)所待無(wú)所待而游于無(wú)窮。而游于無(wú)窮。 無(wú)己無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名、無(wú)功、無(wú)名“無(wú)名無(wú)名” “無(wú)功無(wú)功”“無(wú)己無(wú)己” “無(wú)功無(wú)功“小用小用”不如不如“大用大用”，“無(wú)用無(wú)用”=有用有用

16、“無(wú)用無(wú)用”就是就是“大用大用”只有只有“無(wú)用無(wú)用”，才能，才能“物無(wú)害者物無(wú)害者”，永作絕對(duì)自由的逍遙游。，永作絕對(duì)自由的逍遙游。逍遙游逍遙游 只有只有“無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己無(wú)名、無(wú)功、無(wú)己”才能達(dá)到才能達(dá)到“乘天地之正，乘天地之正，而御六氣之辯，以游于無(wú)窮而御六氣之辯，以游于無(wú)窮”的的逍遙游逍遙游。 內(nèi)容分析追求絕對(duì)自由追求絕對(duì)自由 無(wú)所待而游于無(wú)窮無(wú)所待而游于無(wú)窮”逍遙游逍遙游不滿現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，不滿現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，因而企圖超脫現(xiàn)實(shí)的空想。因而企圖超脫現(xiàn)實(shí)的空想?！盁o(wú)名無(wú)名”，忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。，忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人?！盁o(wú)功無(wú)功”，去掉功名利祿之心，不汲汲追逐

17、外物。，去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 “無(wú)己無(wú)己”，忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自，忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。適的境界。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。藝術(shù)特色藝術(shù)特色 n奇特的想象，超現(xiàn)實(shí)的夸張奇特的想象，超現(xiàn)實(shí)的夸張 鯤的神奇變化、鵬的遨游太空鯤的神奇變化、鵬的遨游太空 ；姑射神人；姑射神人比喻：比喻：水水舟、備糧、鷦鷯巢林、偃鼠飲河、貍牲、舟、備糧、鷦鷯巢林、偃鼠飲河、貍牲、 斄牛、大樗等。斄牛、大樗等?！耙獬鰤m外，怪生

18、筆端。意出塵外，怪生筆端。” 劉熙載劉熙載藝概藝概文概文概）n運(yùn)用寓言、比喻將抽象的議論形象化運(yùn)用寓言、比喻將抽象的議論形象化 寓言寓言：鯤鵬變化、蜩鳩嘲鵬、堯讓天下、鯤鵬變化、蜩鳩嘲鵬、堯讓天下、 宋人資章甫、無(wú)用的大瓠宋人資章甫、無(wú)用的大瓠 、不龜手藥等。不龜手藥等。練習(xí)練習(xí)1 1、分析課文第、分析課文第1 1自然段的層次結(jié)構(gòu)，說(shuō)出每一層的大意。自然段的層次結(jié)構(gòu)，說(shuō)出每一層的大意。2 2、作者是如何以、作者是如何以“小大之辨小大之辨”來(lái)貫穿文章的，試做簡(jiǎn)要分析。來(lái)貫穿文章的，試做簡(jiǎn)要分析。3 3、“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎! !時(shí)雨降矣，而時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，