2015-2016學(xué)年高中語文第四單元單元測評(píng)A新人教版必修2

1、第四單元測評(píng)A(基礎(chǔ)過關(guān)卷)(滿分:120分時(shí)間:120分鐘)一、語言基礎(chǔ)知識(shí)(12分,每小題3分)1.下列各組詞語中,加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.妖冶(y)淪喪(sàng)旋風(fēng)(xuán)屏氣凝神(bng)B.商榷(què)裨益(bì)訾詈(z)義憤填膺(yng)C.怔住(zhèng)贖罪(shú)施與(y)管窺蠡測(l)D.椽筆(chuán)干謁(gn)弭除(m)聲嘶力竭(s)解析:A項(xiàng),“旋”讀“xuàn”;B項(xiàng),“訾”讀“z”;C項(xiàng),“蠡”讀“l(fā)í”。答案:D2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)

2、是()A.基于公共交通安排及市民安全,香港特區(qū)政府宣布,原定于10月1日晚上8時(shí)在維多利亞港舉行的國慶煙花匯演將會(huì)取消。B.歐洲航天局的彗星探測器“羅塞塔”向目標(biāo)彗星的彗核發(fā)射著陸器“菲萊”,各國科學(xué)家對(duì)此著陸器表示了極大的關(guān)注。C.南京市交管部門負(fù)責(zé)人曾明確表示,如果出臺(tái)限牌或者單雙號(hào)限行這樣的政策,一定會(huì)聽取廣泛的意見,絕對(duì)不會(huì)搞突然襲擊。D.印度尼西亞國家搜救中心負(fù)責(zé)人在記者會(huì)上說,根據(jù)目前掌握的信息初步顯示,亞洲航空公司失聯(lián)客機(jī)有可能已經(jīng)沉入海底。解析:A項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)為“基于的考慮”。C項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“廣泛地聽取意見”。D項(xiàng),句式雜糅,“顯示”改為“判斷”。答案:B3.依次填入

3、下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)我們應(yīng)該告訴員工怎樣參與創(chuàng)新,在哪個(gè)階段參與到創(chuàng)新的過程中,問他們對(duì)于改進(jìn)產(chǎn)品的想法、過程和工作流程,使他們與管理層保持的溝通。 (2)如果有不幸生活帶來的苦楚,你可以找人地訴說,比如找心理醫(yī)生咨詢或向最信任的摯友傾訴。 (3)他們不但是合伙人,更有著、榮辱與共的親密關(guān)系。改革開放后,他們共同辦企業(yè),更加志同道合,許多事情都能心照不宣,配合默契。 A.開誠布公推心置腹肝膽相照B.開誠布公肝膽相照推心置腹C.肝膽相照開誠布公推心置腹D.肝膽相照推心置腹開誠布公解析:“開誠布公”,誠意待人,坦白無私?！巴菩闹酶埂?把自己的

4、心放在對(duì)方的肚子里,形容待人真誠?！案文懴嗾铡?指以真心相見。答案:A4.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()但是,這卻不影響它會(huì)建構(gòu)一個(gè)信仰中心。儒教信仰缺乏宗教化的制度支撐,卻制約于國家設(shè)置的宗教制度。這一信仰中心,它能夠囊括所有中國人的信仰。這個(gè)信仰中心近似于“帝國隱喻”。所以,以儒教為主流的中國信仰,也同樣缺乏嚴(yán)格的制度宗教中心。也就是說,傳統(tǒng)中國缺失了一個(gè)制度化的宗教中心,卻存在一個(gè)表達(dá)“帝國隱喻”功能的信仰中心。A.B.C.D.解析:從內(nèi)容看,只要抓住幾組詞語就相對(duì)容易判別:“宗教制度”“這一信仰中心”“帝國隱喻”。說儒教信仰缺乏制度,轉(zhuǎn)折帶出“信仰中心”,圍繞“帝

5、國隱喻”,據(jù)此可得出答案。答案:D二、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面的文字,完成第57題。中國人應(yīng)有一種貴族精神博華中國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了,神州富人雨后春筍般地崛起。富裕起來的暴發(fā)戶們,大都以貴族自居,自以為有了錢就是貴族。我們現(xiàn)在大部分中國人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫,就是揮金如土、花天酒地,就是對(duì)人呼之即來,揮之即去。實(shí)際上,這不是貴族精神,這是暴發(fā)戶精神。在我們中國人的概念中,貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的優(yōu)越條件,有貴族樣的優(yōu)越生活。在大多數(shù)中國人的意識(shí)里,富與貴是一樣的,沒有什么區(qū)別。但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的,貴是精神的。正因?yàn)槲覀儗?duì)貴族精神存在著嚴(yán)重的誤讀,

6、導(dǎo)致我們中國人過去不但不提倡貴族精神,反而極力批判貴族精神。英文里的noble,除了有“貴族”的含義外,還有“出身高貴的”“高尚的”“偉大的”“崇高的”“卓越的”“輝煌的”等含義。英國人所指的貴族并不一定是那些非常有錢的人,主要是指那些有著高貴氣質(zhì),做人很紳士的那部分人,也就是具有貴族精神的人。他們心目中的“貴族精神”包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣;以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐;始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。因此,“貴族精神”并不必然地為那些出身“貴族”的人所壟斷,普通的平民只要不斷努力學(xué)習(xí),堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài),同

7、樣是具有“貴族精神”的貴族。貴族精神,首先就意味著這個(gè)人要自制,要克己,要奉獻(xiàn)自己,服務(wù)國家。中國人提倡“富貴”,但“富”和“貴”卻是兩碼事?！案弧笔俏镔|(zhì)層面的,“貴”是精神層面的。中國人雖然實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)層面的富裕,但很多人卻無法逾越精神層面的障礙,達(dá)到“貴”的高度。這其中的原因與我們不提倡貴族精神不無關(guān)系。貴族精神的高貴之處,那就是干凈地活著,優(yōu)雅地活著,有尊嚴(yán)地活著。孟子所提倡的“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”就是一種貴族精神。儒家鼓勵(lì)人們做君子,不做小人。儒家所推崇的君子,就是一種富有貴族精神氣質(zhì)的人。今天,國人普遍缺乏貴族精神,與傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的缺失有很大的關(guān)系?；谶@

8、樣一種意義,精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有,富有之人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來的。作為一個(gè)正在崛起的大國,未來的國民素質(zhì)決定著它發(fā)展的方向和發(fā)達(dá)的程度。讓每一個(gè)中國人心中充盈一種貴族精神對(duì)提升和改善中國人的素質(zhì)來說實(shí)在是一件極有意義的大好事情。(節(jié)選自光明日?qǐng)?bào))5.下列各項(xiàng)中,對(duì)“貴族精神”的理解有誤的一項(xiàng)是()A.“高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣都是貴族精神。B.堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐也是貴族精神。C.孔子所提倡的“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”就是一種貴族精神。D.貴

9、族精神,首先就意味著這個(gè)人要自制,要克己,要奉獻(xiàn)自己,服務(wù)國家。解析:“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”不是孔子提倡的。答案:C6.下列各項(xiàng)中,不能作為“國人普遍缺乏貴族精神”的原因的一項(xiàng)是()A.與我們中國人不提倡貴族精神,極力批判貴族精神有關(guān)。B.與傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)的缺失有很大的關(guān)系。C.很多人無法逾越精神層面的障礙,達(dá)到“貴”的高度。D.“貴族精神”為那些出身“貴族”的人所壟斷,普通的平民無法具有。解析:D項(xiàng),原文說“貴族精神”并不必然地為那些出身“貴族”的人所壟斷,普通的平民只要不斷地努力學(xué)習(xí),堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài),同樣是具有“貴族精神”的貴族。答案:D7.下列理解符合

10、原文意思的一項(xiàng)是()A.貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫,就是揮金如土、花天酒地,就是對(duì)人呼之即來,揮之即去。B.在英國,貴族是指那些有著高貴氣質(zhì)、做人很紳士、具有貴族精神的人,而不是那些非常有錢的人。C.“富”是物質(zhì)層面的,“貴”是精神層面的,富與貴是一樣的,沒有什么根本的區(qū)別。D.因?yàn)橘F族精神不是用錢可以買來的,所以,精神的貴族不一定富有,富有之人不一定是貴族。解析:A項(xiàng),只是大多數(shù)中國人的觀點(diǎn);B項(xiàng),原文中說“不一定是那些非常有錢的人”,并不完全排除有錢人;C項(xiàng),與文意不符。答案:D三、古代詩文閱讀(12分)8.閱讀下面的詩歌,完成后面的題目。(6分)春晚書山家屋壁二首(其二)唐貫

11、休水香塘黑蒲森森,鴛鴦溪鳥勅鳥如家禽。前村后壟桑柘深,東鄰西舍無相侵。蠶娘洗繭前溪淥,牧童吹笛和衣浴。山翁留我宿又宿,笑指西坡瓜豆熟。注:溪鳥勅鳥(x chì):一種像鴛鴦的水鳥。柘(zhè):一種樹。(1)詩歌的前四句描繪了一幅怎樣的畫面?體現(xiàn)了詩人怎樣的情感?(3分)解析:分析詩歌描繪的畫面要結(jié)合詩歌中寫到的意象,詩人的情感也體現(xiàn)在這些景物中。參考答案:詩歌的前四句描繪了物產(chǎn)豐盛、生活寧靜、村民勤勞的環(huán)境,表現(xiàn)了“東鄰西舍”自然相安無事,過著“無相侵”的睦鄰生活。通過對(duì)農(nóng)家寧靜生活的描寫,表現(xiàn)了作為僧人的詩人對(duì)物阜民豐生活的欣喜之情。(2)詩歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)出現(xiàn)的人物形象

12、各有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。(3分)解析:詩的后四句,寫了包括作者在內(nèi)的四個(gè)人物,在同類唐詩中,這還是不多見的。這四句從生活在這一環(huán)境中人物內(nèi)心的恬靜,進(jìn)一步展示出山家的可愛。參考答案:蠶娘是一個(gè)勤勞的、因喜獲豐收而內(nèi)心喜悅的形象。牧童吹著笛子,聲音清脆悠揚(yáng),一時(shí)興起,又和衣進(jìn)入溪水,沐浴在綠水碧波之中,可見其快樂、頑皮。山翁則是一個(gè)純樸善良、殷勤好客的形象。他挽著作者的手臂,笑容滿面,親切熱情地指著西坡那片地對(duì)作者說,瓜和豆已經(jīng)熟了,再住上幾日就可嘗新了,表現(xiàn)了其純樸善良、殷勤好客的特點(diǎn)。9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)孟子曾經(jīng)告訴我們,要向有賢德的人學(xué)習(xí),看到不如自己

13、的人要反省自己,這句話是:“,。” (2)蘇軾在赤壁賦中寫駕一葉小舟泛游在茫茫江水上的名句是:“,。” (3)王羲之在蘭亭集序中用“,”批判了把生死等同的說法,認(rèn)為那是無知妄說。 答案:(1)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也(2)縱一葦之所如凌萬頃之茫然(3)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作四、實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成第1013題。在嶺南大學(xué)黃花崗紀(jì)念會(huì)的演說孫中山學(xué)生諸君:諸君今晚在嶺南大學(xué)盛設(shè)筵席,開黃花崗的紀(jì)念會(huì)。我對(duì)于諸君是有無窮希望的。諸君現(xiàn)在求學(xué)時(shí)代,便知道紀(jì)念黃花崗的七十二烈士,此時(shí)的志向,當(dāng)然是很遠(yuǎn)大。推到將來畢業(yè)之后,替國家做事,建功立

14、業(yè),前程更當(dāng)然是無可限量。何以由于這個(gè)紀(jì)念會(huì),便知諸君的前程是很遠(yuǎn)大呢?諸君今晚為什么要來紀(jì)念黃花崗的七十二烈士呢?就當(dāng)時(shí)的事業(yè)說,七十二烈士所做的事,是失敗的,不是成功的。十四年前的今日,是七十二烈士為國流血的一日,是革命黨慘淡悲歌的一日。所以這個(gè)三月二十九日,就是七十二烈士失敗的一日,我們還要來紀(jì)念,所紀(jì)念的是在哪一點(diǎn)呢?是不是要紀(jì)念他們的失敗呢?失敗還有什么價(jià)值可以紀(jì)念呢?我們現(xiàn)在所紀(jì)念這一點(diǎn),不是在他們當(dāng)時(shí)事業(yè)的成敗,是在那一般烈士當(dāng)時(shí)所立的志氣。七十二烈士在當(dāng)時(shí)立了什么志氣呢?我們雖然不能立刻知道他們的志氣,但是由于他們失敗了,便斷頭流血,犧牲性命,由此便可知道他們的志氣,最少的限度

15、,是不惜自家性命,不管權(quán)利幸福,要做一件失敗的事。當(dāng)時(shí)起義的情形,是各省革命同志約了幾百人集中到廣州,想用那幾百人,能夠攻破制臺(tái)衙門和水師行臺(tái),占領(lǐng)廣州做革命的策源地,再和清朝去奮斗。至于敵人的軍隊(duì),有新軍,有滿洲的駐防軍,有提督所統(tǒng)帶的水陸軍,總共有幾萬人。革命黨不過是幾百人,用幾百人去打幾萬人,那般烈士知道要得到什么結(jié)果呢?就當(dāng)時(shí)敵眾我寡過于懸殊的情形相比較,那般烈士事前,明知道是很危險(xiǎn)的。既是明知道那件事極危險(xiǎn),他們還是決心去做,可見他們的用心是很苦的,立志是很深的。他們?yōu)槭裁从眯囊@樣苦呢?因?yàn)榭匆娏水?dāng)時(shí)四萬萬人處在清朝專制之下,總是說清朝的皇恩浩蕩,寬仁厚澤,毫不知道被清朝征服了兩百

16、多年,做了兩百多年的奴隸,人人都是醉生夢(mèng)死。這些人民的前途之生存,是更危險(xiǎn)的。因?yàn)榭匆娏诉@種種危險(xiǎn),所以明知道后果是失敗,還要去做。所存在的希望是什么呢?就是以身殉國,來喚醒一般醉生夢(mèng)死的人民。要四萬萬人由于他們的犧牲,便可以自己覺悟,大家醒過來,為自己謀幸福。所以七十二烈士為國犧牲,以死報(bào)國,所立的志氣就是要死后喚起中國的全體國民。由于他們立的這種志氣,便可以知道他們?cè)诋?dāng)時(shí)想做那番事業(yè)的心思,就是要為四萬萬人服務(wù)。他們?cè)趯Ｖ普w之下,昏天黑地之中,存心想為四萬萬人服務(wù),沒有別的辦法達(dá)到目的,想到無可奈何之時(shí),便以死來感動(dòng)四萬萬人,為四萬萬人來服務(wù)。做革命事業(yè),在七十二烈士雖然是失敗,但是他們

17、死得其所。在我們后死的人看起來,還可以說是成功。所以我們今天來紀(jì)念,就是紀(jì)念他們當(dāng)時(shí)的志氣,紀(jì)念他們以死喚醒國民、為國服務(wù)的志氣。七十二烈士在辛亥年三月二十九日,想喚醒國民,為國服務(wù),雖然是死了,但是由于他們死了之后,不到五個(gè)月便發(fā)動(dòng)武昌起義,推倒清朝,打破專制,解除四萬萬人的奴隸地位。這就是七十二烈士以死喚醒國民、為國服務(wù)的志氣,達(dá)到了目的。我們今天來紀(jì)念他們,便應(yīng)該學(xué)他們的勇氣,更加擴(kuò)充,為國家,為人民,為社會(huì),為世界來服務(wù)。諸君是學(xué)者,是有知識(shí)階級(jí),知道人類的道德觀念,現(xiàn)在進(jìn)步到了什么程度。古時(shí)極有聰明能干的人,多是用他的聰明能力,去欺負(fù)無聰明能力的人。所以由此便造成了專制和各種不平等的

18、階級(jí)?，F(xiàn)在文明進(jìn)化的人類,覺悟起來,發(fā)生一種新道德。這種新道德就是有聰明能力的人,應(yīng)該要替眾人來服務(wù)。這種替眾人來服務(wù)的新道德,就是世界上道德的新潮流。七十二烈士有許多是有本領(lǐng)學(xué)問的人,他們舍身救國,視死如歸,為人類來服務(wù)的那種道德觀念,就是感受了這種新道德的潮流。諸君今晚來紀(jì)念七十二烈士,要知道不是空空地來紀(jì)念,要學(xué)他們的志氣,尤其要學(xué)他們的道德觀念。諸君要學(xué)他們的道德觀念,是從什么地方學(xué)起呢?簡直地說,就是要從學(xué)問上去學(xué)起。諸君現(xiàn)在求學(xué)的時(shí)候,便應(yīng)該從今晚學(xué)起,愛惜光陰,發(fā)奮讀書,研究為人類服務(wù)的各種學(xué)問。有了學(xué)問之后,便要立志為國家服務(wù),為社會(huì)服務(wù)。像七十二烈士一樣,雖至犧牲生命亦所不惜

19、。切不可用自己的聰明能力去欺負(fù)人類,破壞國家,像那些無道德的官僚軍閥之行為。并且要步七十二烈士的后塵,竭力去鏟除這些防止國家社會(huì)中新道德之進(jìn)步的大障礙,才是黃花崗氣節(jié)的紀(jì)念。并望諸君把這個(gè)紀(jì)念,記在心頭,永遠(yuǎn)勿忘。(一九二四年五月二日)10.文章第一段一連使用了五個(gè)問句,演講者使用這些問句的目的是什么?它們之間是什么關(guān)系?(3分)解析:此題考查作者的行文思路。這是演講的開頭部分,目的是為了引出演講的中心。參考答案:這五個(gè)問句采用層層推進(jìn)的方式,引導(dǎo)聽眾一步步思索烈士們的行動(dòng)和用心,最后提出本次演講的中心學(xué)習(xí)烈士們“當(dāng)時(shí)所立的志氣”。11.怎樣理解畫線語句的含義和作用?(4分)解析:此題考查理解

20、語句在文中的含義的能力?？梢越Y(jié)合烈士們的志向、“失敗的事”的指代內(nèi)容理解。參考答案:烈士們有遠(yuǎn)大的志向,他們至少不怕犧牲身家性命,拋棄個(gè)人權(quán)利與幸福,不怕流血犧牲;甚至明知道這樣會(huì)失敗,仍然不顧一切,挺身而出,為國家民族而奮斗。這句話同時(shí)制造了懸念,引人思考烈士們?yōu)槭裁础耙鲆患〉氖隆薄?2.以“七十二烈士在當(dāng)時(shí)立了什么志氣呢?”開頭的第二段是文章的主體部分,簡要分析這段文字采用的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。(4分)解析:這段文字由設(shè)問句引出,然后層層深入地分析烈士們的志向。參考答案:在這一段中,演講者如剝繭抽絲,采用欲揚(yáng)先抑、欲擒故縱的手法,一層層地引導(dǎo)聽眾去深思烈士們的“志氣”,得出烈士們“

21、所存在的希望”就是“以身殉國,來喚醒一般醉生夢(mèng)死的人民”,得出的結(jié)論就是“他們死得其所”。這樣寫不僅層層設(shè)懸,引人思考,更步步深入,探旨發(fā)微。13.演講者希望青年學(xué)生從哪些方面學(xué)習(xí)黃花崗烈士?(4分)解析:此題考查概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。在文章的倒數(shù)第一、二段中有相關(guān)表述,可據(jù)此提取概括。參考答案:演講者要求學(xué)生繼承烈士們的“志氣”并“擴(kuò)大”之,希望他們通過“發(fā)奮讀書,研究為人類服務(wù)的各種學(xué)問”,養(yǎng)成一種“替眾人來服務(wù)的新道德”,并“竭力去鏟除這些防止國家社會(huì)中新道德之進(jìn)步的大障礙”。五、語言文字運(yùn)用(12分)14.2014年4月18日,百年孤獨(dú)的作者、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、哥倫

22、比亞作家加西亞·馬爾克斯在墨西哥逝世,享年87歲。馬爾克斯不僅因豐富的文學(xué)創(chuàng)作在世界文壇上占有重要位置,還以深刻獨(dú)到的美學(xué)追求著稱于世。請(qǐng)你參照示例,為他寫一段墓志銘,對(duì)其作品或成就進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求:至少使用一種修辭手法,不超過50字。(4分)示例:意大利畫家拉斐爾的墓志銘:“活著,大自然害怕他會(huì)勝過自己的工作;死了,它又害怕自己也會(huì)死亡?！瘪R爾克斯的墓志銘:  解析:抓住馬爾克斯作品的內(nèi)容、風(fēng)格或成就,運(yùn)用具有一定哲理的高度概括的語句表述即可。要注意修辭手法的使用。答案示例:(1)豐富的想象,奇特的語言,像一面魔鏡,映照出拉美大陸的百年孤獨(dú);幸運(yùn)的是,拉美也因他走

23、出孤獨(dú)。(2)描繪孤獨(dú),解剖孤獨(dú),反抗孤獨(dú),是他畢生的使命;他因孤獨(dú)而聞名,更因孤獨(dú)而不朽。15.以下是某位同學(xué)寫給某高校的自薦信的正文部分,其在語體風(fēng)格、用詞、語言得體等方面均有不當(dāng)之處,請(qǐng)找出并改正。(4分)我學(xué)習(xí)刻苦,考過好幾次學(xué)年第一。此外,我愛好廣泛,在文學(xué)、體育方面均有建樹,曾獲市“五四”征文大賽一等獎(jiǎng),并曾代表班級(jí)參加校運(yùn)動(dòng)會(huì),取得過400米第九名的驕人成績。希望貴校能慧眼識(shí)金,如有幸能到貴校就讀,我將加倍努力,爭取成為貴校的優(yōu)秀學(xué)子。將改為; 將改為; 將改為; 將改為。 解析:口語化詞語改為書面用語;“建樹”詞義太重,用詞不當(dāng);“驕人”

24、與第九名的成績不相稱,且不得體;自稱“金”,用語不得體。參考答案:我學(xué)習(xí)刻苦,多次榮登學(xué)年榜首;在文學(xué)、體育方面均有突出表現(xiàn);并曾代表班級(jí)參加校運(yùn)動(dòng)會(huì),取得過400米第九名的成績;希望貴校能給我一個(gè)機(jī)會(huì)。16.根據(jù)情境,補(bǔ)寫畫線部分的相關(guān)內(nèi)容,使上下文意思連貫。(4分)等你年老的時(shí)候,回首往事,就會(huì)發(fā)覺,命運(yùn)只有一半在上帝的手里,另一半在你自己手里。你的努力越超常,你手里擁有的那一半就越龐大,你獲得的就越豐碩。在你徹底絕望的時(shí)候,別忘了自己擁有一半的命運(yùn);在你得意忘形的時(shí)候,。你一生的努力就是:。 解析:此題考查語言表達(dá)連貫的能力。第處,要注意與前面的“在你徹底絕望的時(shí)候,別忘了自己

25、擁有一半的命運(yùn)”相對(duì)照;第處要根據(jù)整個(gè)語段的意思,即自己掌握自己的命運(yùn),用自己的努力,去獲得上帝手中的那一半。(意思正確即可)參考答案:別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn)用你自己手里的一半去獲取上帝手中的一半六、作文(60分)17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。最近網(wǎng)上一則消息稱,公交車上一位女子給一位孕婦讓座,孕婦一臉淡然地坐下,并未以任何方式表示謝意;女子不高興了,說“你起來我手機(jī)掉在座位下面了”,待孕婦站起來,女子一屁股坐下去,說“你連起碼的感恩之心都沒有,這個(gè)座位我不讓了”。孰是孰非,網(wǎng)上眾說紛紜。有人認(rèn)為女子干得好,就是不能助長孕婦這種懷了孕就覺得全世界都必須讓著她的壞毛病,“讓是情分,不讓是本分”;還有的人則認(rèn)為做好事有同情心是修養(yǎng)使然,而不是為了索取感謝,如果那樣,也是沽名釣譽(yù),假充善人。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。寫作提示:這是一個(gè)多角度材料作文,從讓座的女子看,讓座是一種修養(yǎng),要提倡,要贊美;但重新要回座位,是因?yàn)閯e人沒有感謝的話,那么,先前的讓座,則帶有了一些功利色彩;如果從教訓(xùn)孕婦的角度看,這種做法也未免有些針鋒相對(duì),不夠?qū)捜?這樣的教訓(xùn)一般也不會(huì)收到良好的教育效果。從孕婦看,不要對(duì)別人的關(guān)懷視為當(dāng)然,要心存感謝,并學(xué)