2015高考語文六種方法助你輕松推斷文言實(shí)詞含義

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 2015高考語文六種方法助你輕松推斷文言實(shí)詞含義古人云：書讀百遍，其義自見。文言文往往多讀幾遍，文意自然就明了了。要注意根據(jù)已知的上下文的意思去推知個(gè)別的未知的難懂的字詞的意思。根據(jù)語境和語言規(guī)律推斷實(shí)詞的具體含義的方法有：一.借助成語來推斷詞義。如：至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。(不速之客)腥臊并御，芳不得薄兮。(日薄西山)勢拔五岳掩赤城。(出類拔萃)臣從其計(jì)，大王赤赦臣。(言聽計(jì)從)練習(xí)：、敵則能戰(zhàn)之。 勢均力敵 、設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。 有的放失 、以兵脅渙 短兵相接 、百骸、九竅、六臟賅而存焉。 言簡意賅 5. 腥臊并御，芳不得薄兮 日薄西

2、山 6.至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 不速之客 7.登高而呼，聲非加疾也 疾風(fēng)勁草 二.借助較整齊的句式來推斷詞義。如：“信而見疑，忠而被謗”因句式相同，相同位置的詞語可以互相解釋，“見”是“被”的意思。練習(xí)：1.通五經(jīng)，貫六藝。2.憂懈怠則思慎始而敬終。3.忠不必用兮，賢不必以。三.形訓(xùn)法，即通過字形結(jié)構(gòu)分析來解釋詞的本義。如：“君徑造袁所寓之法華寺”一句中“造”的意義。“造”的義為“辶”，了解后面的“袁所寓之法華寺”，不難推測其是與處所關(guān)聯(lián)的詞義，應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其它意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。練習(xí)：1.方其系燕父子以組 2.至七月，乃扶病入覲 覲朝見、拜見3.秦軍

3、引而去 4.使有司（主管機(jī)關(guān)）寬政，毀關(guān)（去掉關(guān)稅），去禁（廢除各種禁令），薄斂（減少田租），已責(zé)。四.聲訓(xùn)法，找到通假關(guān)系，用本義去解釋借義。如：“甲兵頓弊而人民日以安于佚樂”句中“頓”的意義?！邦D”與“鈍”字形相似，讀音相近，“鈍”的含義是“不鋒利”，“甲兵頓弊”就是“甲弊兵鈍”，意思是長期放棄戰(zhàn)備，鎧甲破弊，兵器也不鋒利了。練習(xí)：1.翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成 翼翌2.諸有訟曲直者，或至涂而反，或望廬而還。其以德感人若此。 3.失其所與，不知。 4.行李之往來，共其困乏。 5.倍道而妄行，則天不能使之吉 五.選項(xiàng)推斷法一般來說，文言文后邊的設(shè)題的選項(xiàng)實(shí)際上是對文言文選段比較晦澀難懂的關(guān)鍵

4、字詞的某種注解，要充分利用設(shè)題的選項(xiàng)理解原文，交互理解。 六詞性推斷法 古代漢語中的一些詞，其詞性是動態(tài)的，一個(gè)詞在不同的語境中，可能具有不同的詞性，意義也就不會相同（即詞類活用）?？忌梢愿鶕?jù)詞語在文言文中的位置推斷它的詞性，再根據(jù)它的詞性推斷它的意義。 例如 “又田皆有主，使自救其地，必不憚勤”一句中的“勤”字的詞義是 A.勤快 B.盡力 C.勤勉 D.辛勞分析: “勤”在這里做“憚”的賓語，應(yīng)該是個(gè)名詞，所以“勤快”“勤勉”都不對，它們都是形容詞?！氨M力”是動賓結(jié)構(gòu)，雖然可以做賓語，但用在這里也不太好，一般只說“不害怕吃苦”“不害怕流血”，沒有說“不害怕盡力”的，所以應(yīng)該選擇“辛苦”。

5、例如：1.據(jù)崤函之固，擁雍州之地 2.良將勁弩守要害之處 3.變姓名，詭蹤跡 4.戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán) 5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 （一）閱讀下面的文言文，完成47題。陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于易，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如注之與語。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也?！碧鎲栐唬骸拔嵊〗鹆?，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基

6、、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也?！钡墼唬?/p>

7、“邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈?，立黜之。 （明史列傳第二十四）【注】如：到，往，引申為“接見”。4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A非有撥亂、救民、安天下心 撥：治理B后坐事謫知桐城 坐：因?yàn)镃帝嘗御東閣 御：主掌D視諸儒最舊 視：與相比5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A“耆儒”是指年老的學(xué)者?！瓣取币鉃槟昀??！叭濉痹跐h以后

8、泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)派不同。B“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見的做法。C“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D易也稱周易，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子贊揚(yáng)他。B陶安擅長政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。C陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。D陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政