馬克思主義文化觀

1、馬克思主義文化觀 辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思恩格斯用以分析社會(huì)和 歷史現(xiàn)象的思想方法和理論工具。 博大精深的馬克思主義文化理論即 建立在其基礎(chǔ)之上， 并由此呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)， 從而與歷史上出現(xiàn)的 其他文化理論區(qū)別開來。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化。 無論談?wù)撋鐣?huì)、 歷 史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是其他，馬克思主義都有一個(gè)基本的著眼點(diǎn) 人。人是文化發(fā)生的原因、發(fā)展的動(dòng)力和目的。從發(fā)生學(xué)的角度 看，人本來是自然的一部分，但人不同于自然， “人是自由的自覺的” 類存在物 1 。人的這種類特性導(dǎo)致人在與自然交往的過程中，人改 造自然，使自然打上人的烙印，促使“自然的人化” ；在改造自然的

2、 過程中，人增長(zhǎng)了認(rèn)識(shí)自然的知識(shí)和改造自然的能力， 人也被從原始 的自然狀態(tài)“人化”了。 “人化的自然”恰恰是馬克思主義對(duì)文化本 質(zhì)的定義，這也就是人們常說的“文化即人化” 。因此我們說，文化 是人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人的標(biāo)識(shí)。 促進(jìn)文化發(fā)展的動(dòng)力也是人。在這里，馬克思主義使用的概念是“人 民”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人民是作為類概念的人的主體。人民群眾 現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)、精神需求推動(dòng)著他們?nèi)氖聵O為豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐活 動(dòng)，正是在大量生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化得以發(fā)展和進(jìn)步。人創(chuàng) 造了文化，反過來也要求文化服務(wù)于自己。 所以，毛澤東要求文藝 “為 最廣大的人民群眾服務(wù)” ；鄧

3、小平說社會(huì)主義精神文明的目的在于培 養(yǎng)“四有”新人；江澤民指出“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，為 社會(huì)主義服務(wù)，充分體現(xiàn)人民的利益與愿望，滿足人民不同層次的、 多方面的、豐富的、健康的精神需求” 2 。以人為本的文化觀，與 馬克思主義的經(jīng)典論述：物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在 本質(zhì)上是一致的。 因?yàn)轳R克思主義從來不在抽象的意義上談?wù)撊耍?在 其現(xiàn)實(shí)性上，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和” 3-1 ，而在人的諸多社 會(huì)關(guān)系中，首要的正是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。應(yīng)當(dāng)理解，經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的生存和 發(fā)展需求， 經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑實(shí)際上就是人的 生存和發(fā)展的需求決定人的意識(shí)。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是

4、革命的進(jìn)步的文化。近現(xiàn)代史上， 一些文化學(xué)派曾采取相對(duì)主義的立場(chǎng)， 對(duì)文化的進(jìn)步性提出質(zhì)疑。 不 能說他們的觀點(diǎn)完全沒有道理，但如果承認(rèn)歷史是發(fā)展、進(jìn)步的，就 很難對(duì)文化的進(jìn)步性全盤否定，文化是歷史的一部分。文化的進(jìn)步， 即文化不斷從低級(jí)形態(tài)走向高級(jí)形態(tài)， 從不成熟走向成熟。 進(jìn)步文化 是歷史發(fā)展的要求， 是人性完善的體現(xiàn)， 先進(jìn)文化是進(jìn)步文化中最富 時(shí)代感的部分。 作為有著高遠(yuǎn)理想追求的無產(chǎn)階級(jí)政黨， 我們黨必然 要站在時(shí)代的潮頭， 致力于促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展， 引領(lǐng)進(jìn)步文化的前 進(jìn)方向。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中， 黨相繼提出建設(shè)新民主主 義文化、社會(huì)主義文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化和先進(jìn)文

5、化的目標(biāo)， 突出表現(xiàn)了黨對(duì)文化歷史發(fā)展進(jìn)程的深刻理解。所謂“革命” ，從政 治意義上講是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的行動(dòng)， 在哲學(xué)意義上， 又可以 理解為對(duì)某種事物性質(zhì)或狀態(tài)的根本改變。 馬克思主義認(rèn)為， 無產(chǎn)階 級(jí)的思想文化應(yīng)當(dāng)適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史要求， 引導(dǎo)人民推翻資本 主義制度，促進(jìn)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。在這種意義上，無產(chǎn) 階級(jí)文化以及由此發(fā)展而來的社會(huì)主義文化帶有鮮明的階級(jí)性、 人民 性；社會(huì)主義文化仍然需要不斷發(fā)展、 變革、創(chuàng)新，這也是一種革命。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是科學(xué)的理性的文化。 某些非理性的情 緒也是文化現(xiàn)象， 但文化從本質(zhì)上說是人類理性的表達(dá)。 追求科學(xué)合 理性就是追求

6、對(duì)客觀真理的掌握， 追求對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 自然科學(xué)和社 會(huì)科學(xué)都有鮮明的理性追求。其實(shí) , 即使是人的情感中也包含理性因 素情感理性。 馬克思強(qiáng)調(diào)在無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史進(jìn)程中必須強(qiáng)化 對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)； 毛澤東認(rèn)為要把中國(guó)的事情辦好就要對(duì)中國(guó) 的社會(huì)特點(diǎn)有透徹的理解，都體現(xiàn)了鮮明的科學(xué)、理性色彩。人們?cè)?是掌握了事物的客觀規(guī)律，掌握了真理，就越有條件從被動(dòng)的“必然 王國(guó)”走向馬克思所說的主動(dòng)的 “自由王國(guó)”，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)” ， 因此恩格斯說：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。 ”4 馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是世界視野下的民族文化。民族的形 成是一種歷史現(xiàn)象。 現(xiàn)階段民族不僅不會(huì)消

7、亡， 還是社會(huì)構(gòu)成的一種 重要方式。民族是特定人群生活的共同體。共同的語言、精神信仰和 生活方式使一個(gè)民族的人凝聚在一起， 因此民族既是社會(huì)和國(guó)家形成 的基礎(chǔ)，又是民族文化生成的本源。民族文化對(duì)民族認(rèn)同、民族情感 的培育、民族特定生活方式的形成至關(guān)重要。 毛澤東特別強(qiáng)調(diào)文化的 民族性，就是建立在對(duì)民族文化巨大的社會(huì)組織功能和其所蘊(yùn)含的精 深歷史文化傳統(tǒng)深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。 發(fā)展民族文化是發(fā)展中國(guó)家 面對(duì)全球化、現(xiàn)代化必然的選擇，但在現(xiàn)代社會(huì)中，民族文化又不能自我禁錮。民族文化從來都不是在禁錮、封閉的狀況下形成的。一旦 禁錮、封閉了，民族文化的生命也就終結(jié)了。民族文化的發(fā)展不僅要 廣泛吸收其他

8、民族優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，而且要遵循人類文明共同認(rèn)可的 方向。馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是多樣豐富的和諧文化。文化的豐富 性是由文化多樣性構(gòu)成的。人們精神生活的豐富性必然對(duì)文化提出豐 富多樣的要求。豐富多樣是文化的活力所在，是文化發(fā)展的內(nèi)在資源 與條件。文化的多樣豐富，既是形態(tài)、類型的多樣豐富，也是風(fēng)格、 樣式、特征的多樣豐富。在一個(gè)社會(huì)中，多樣豐富的文化既要有區(qū)別， 又要有聯(lián)系，否則社會(huì)的文化系統(tǒng)就會(huì)解體，因此“和諧”就成為社 會(huì)文化內(nèi)在的必然要求。所謂和諧文化，即以和諧作為基本價(jià)值追求 的文化，它是一種生存狀態(tài)，更是一種心理和思維方式。就文化本身 的指向來說，和諧文化強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)文化系統(tǒng)中各種亞文化

9、的協(xié)調(diào)； 就社會(huì)的指向來說，它強(qiáng)調(diào)的是各種社會(huì)關(guān)系的調(diào)整、 各種社會(huì)矛盾 和社會(huì)沖突的協(xié)調(diào)解決。文化的和諧性與文化的革命性、進(jìn)步性是辯 證的統(tǒng)一，革命性、進(jìn)步性著重于文化發(fā)展過程，和諧性則著眼于文 化發(fā)展的結(jié)果。馬克思主義文化理論在實(shí)踐中總是具體化為一系列的文化方 針政策。社會(huì)主義文化建設(shè)即在社會(huì)主義文化發(fā)展目標(biāo)下的實(shí)際操 作。黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針政策大致可以概括如下：堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向；以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展科技教育， 提高全民文化素養(yǎng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力；弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀，形成良好 社會(huì)道德風(fēng)尚；正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化，吸收人類一切優(yōu)秀文 明成果；研究文化發(fā)展規(guī)律、尊重文化發(fā)展規(guī)律；推進(jìn)