道德經(jīng)(德篇)

1、道德經(jīng)(德篇)作者作者 老子老子第三十八章第三十八章 上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為無以為，下德為之有以為。上仁為之無以為，上義為之有以為，上禮為之莫之應(yīng)則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者道之華而愚之始。是以，大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。第三十九章第三十九章昔之得一者天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯得一以為天下正。其致之矣。天無以清將恐裂；地?zé)o以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；后無以正將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂，此非

2、以賤為本耶？非乎？故致欲無譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石。第四十章第四十章反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，而有生于無。第四十一章第四十一章上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇，上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道善貸且成。第四十二章第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰抱陽沖氣以為和，人之所惡唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教吾亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。第四十三章第四十三章 天下至柔天下至柔

3、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)，無有入無間，吾是以知無為之益。不言之教，無為之益，天下希及之。第四十四章第四十四章 名與身名與身名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。第四十五章第四十五章 大成若缺大成若缺大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮。大直若曲，大巧若拙，大辯若訥(ne,第四聲)。靜勝燥，寒勝熱，清靜為天下正。第四十六章第四十六章 知足知足天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎（rong,第四聲）馬生于郊。禍莫（mo,第四聲）大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣（yi,第一聲）！第四十七章第四十七章 不出戶不出戶不出戶知天下，不窺牖

4、見天道，其出不出戶知天下，不窺牖見天道，其出彌遠(yuǎn)其知彌少。是以圣人不行而知，彌遠(yuǎn)其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。不見而明，不為而成。第四十八章第四十八章 為學(xué)為學(xué)為學(xué)日增，為道日損，損之又損以至為學(xué)日增，為道日損，損之又損以至于無為，無為而無不為。取天下常以于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事不足以取天下。無事，及其有事不足以取天下。第四十八章第四十八章 圣人圣人圣人常無心，以百姓心為心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾亦信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙焉（yan,第一聲），為百姓渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第四十九章第四十九章 出生入死，生

5、之徒十有三，死之徒十出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動(dòng)之于死亦十有三，夫有三，人之生動(dòng)之于死亦十有三，夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不披甲兵；兕無路行不遇兕虎，入軍不披甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。其刃，夫何故？以其無死地。第五十章第五十章 道生之，德育之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊德之貴，夫莫之命常自然，故道生之德育之。長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之，生而不有，為而不恃（shi,第四聲）長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。第五十一章第五十一章天下有始以為天

6、下母，既得其母以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是為襲常。第五十二章第五十二章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，佩利劍，厭飲食，財(cái)貨有餘，是為道夸，非道也哉。第五十三章第五十三章善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身其德乃真，修之于家其德乃余，修之于鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)，修之于邦其德乃豐，修之于天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知此然哉？以此。第五十四章第五十四章含德之厚比于赤子。毒蟲不螫（shi）,猛獸不據(jù)

7、，攫（jue）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pinmu）之合而朘（zui）作，精之至也。終日號(hào)而不嗄（sha）,和在至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)，物壯則老謂之不道，不道早已。第五十五章第五十五章知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。第五十六章第五十六章以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱而民彌貧，人多利器國(guó)家茲昏，人多伎（ji）巧奇物茲起，法令茲彰盜賊（zei）多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。第五

8、十七章第五十七章其政悶悶其民淳淳，其政察察其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌（gui），直而不肆，光而不耀。禍兮福之所依，福兮禍之所伏，熟知其極？正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，人之迷其日固久！第五十八章第五十八章治人事天莫若嗇（se）。夫?yàn)閱菔侵^早服，早服謂之重集德，重集德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極可以有國(guó)，有國(guó)之母可以長(zhǎng)久，是謂深根固抵（di）長(zhǎng)生久視之道。第五十九章第五十九章治大國(guó)若烹小鮮（xian）。以道蒞天下其鬼不神，非其鬼不傷人，其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉（yan）。第六十章第六十章大邦者下流，天下之牝（pin）天下之交也。牝常以靜勝牡（mu），

9、以靜為下。大邦以下小邦則取小邦，小邦以下大邦則取大邦?；蛳乱匀。蛳露?。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人，夫兩者各得所欲，大者宜為下。第六十一章第六十一章道者萬物之奧，善人之寶不善人所保。美言可以士尊，美行可以加人，人之不善何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得有罪以免邪？故為天下貴。第六十二章第六十二章為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人尤難之，故終無難矣（yi）。第六十三章第六十三章其安易持，其未兆易謀（mou），其脆易泮（

10、pan），其微易散。為之于未有治之于未亂。合抱之木生于毫末（mo），九層之臺(tái)始于累土，千里之行始于足下。民之事常于幾成而敗之，慎終如始則無敗事。第六十四章第六十四章古之善為道者非以明民將以愚之。民之難治以其智多。故以智治國(guó)國(guó)之賊（zei）也，不以智治國(guó)國(guó)之福矣。知此兩者亦稽式，常知稽式是謂玄德。玄德深矣遠(yuǎn)矣，于物反矣，然后乃至大順。第六十五章第六十五章江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。是以圣人欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。是以圣人處上而民不重，處先而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭(zhēng)（zheng）故天下莫能爭(zhēng)。第六十六章第六十六章天下皆謂我到大，似不肖，夫唯大故似不肖，若

11、肖，久也其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈而勇，舍儉而廣，舍后而先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之以慈衛(wèi)之。第六十七章第六十七章善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂配天古之極。第六十八章第六十八章用兵有言，吾不敢為主而為客，吾不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。抗兵相若哀者勝矣！第六十九章第六十九章吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。言有宗事有君，夫唯無知是以不我知，知我者稀則我者貴，是以圣人被褐（he）而懷玉。第七十章第七十章知不知尚矣，

12、不知知病也。圣人不病以其病病，夫唯病病是以不病。第七十一章第七十一章民不畏威則大威至。無狎（xia）其所居，無厭其所生，夫唯不厭是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不貴，故去彼取此。第七十二章第七十二章勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡熟知其故？天之道不爭(zhēng)（zheng）而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chan）然而善謀，天網(wǎng)恢恢疏而不失。第七十三章第七十三章民不畏死奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者吾得執(zhí)而殺之，熟敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺是謂代大匠斫（zhuo），夫代大匠斫者希有不傷其手矣！第七十四章第七十四章民之饑以其上食稅多，是以饑，民之難治以其上有為，是以難治。

13、民之輕死以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無以生為者，是賢于貴生。第七十五章第七十五章第七十六章第七十六章人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)著死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。第七十七章第七十七章天之道其猶張弓歟（yu）？高者抑之下者舉之，有余者損之不足者補(bǔ)之。天之道損有余以補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余。熟能有余以奉天下，唯有道者，是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。第七十八章第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛，天下莫不知莫能行。是以圣人云：受國(guó)之垢，是為社稷主，受國(guó)不祥是謂天下王，正言若反。第七十九章第七十九章和大怨必有余怨，抱怨以德安可以為善？