微觀經(jīng)濟學(xué)林德榮PPT課件課后答案

1、 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教參考書目參考書目保羅保羅 薩繆爾森、威廉薩繆爾森、威廉 諾德豪斯：諾德豪斯： 經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué) 第第1818版版 ，華夏出版社，華夏出版社格里高利格里高利曼昆：曼昆：經(jīng)濟學(xué)原理經(jīng)濟學(xué)原理，三，三 聯(lián)聯(lián) 書書 店，北京大店，北京大學(xué)出版社學(xué)出版社H.H.范里安：范里安：微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點，三，三 聯(lián)聯(lián) 書書 店，上店，上海人民出版社海人民出版社R.R.格倫格倫. .哈伯德、安東尼哈伯德、安東尼. .奧布萊

2、恩著：奧布萊恩著：經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)（微觀），（微觀），機械工業(yè)出版社機械工業(yè)出版社 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教本章學(xué)習(xí)要點本章學(xué)習(xí)要點稀缺性和經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生稀缺性和經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題了解西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展簡史了解西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展簡史實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin X

3、u & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教稀缺性和經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生稀缺性和經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生n經(jīng)濟學(xué)帝國主義經(jīng)濟學(xué)帝國主義，社會科學(xué)的皇后，社會科學(xué)的皇后n經(jīng)濟學(xué)有兩個最基本的假設(shè)：一是經(jīng)濟個體是理性的；二是經(jīng)濟資源是相對稀缺的。經(jīng)濟學(xué)有兩個最基本的假設(shè)：一是經(jīng)濟個體是理性的；二是經(jīng)濟資源是相對稀缺的。n理性是指人們在約束條件下追求預(yù)期效用最大化的行為。理性是指人們在約束條件下追求預(yù)期效用最大化的行為。理性個體知道自己喜歡什么理性個體知道自己喜歡什么并據(jù)此行動。最具代表性的是斯密的并據(jù)此行動。最具代表性的是斯密的“經(jīng)濟人經(jīng)濟人”假說假說每一個從

4、事經(jīng)濟活動的人都每一個從事經(jīng)濟活動的人都是利己的。是利己的。n經(jīng)濟個體在追求其最大化目標(biāo)時，其理性行為是受限制的。經(jīng)濟個體在追求其最大化目標(biāo)時，其理性行為是受限制的。 魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼 。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教什么是經(jīng)濟學(xué)什么是經(jīng)濟學(xué)稀缺（稀缺（scarcity）：經(jīng)濟資源或物品相對于人類的欲望或需要而言是有限的）：經(jīng)濟資源或物品相對于人類的欲望或需要而言是有限的 資源是稀缺的資源是稀缺的 為什么資源會稀缺？人的欲望是無限的為

5、什么資源會稀缺？人的欲望是無限的 為什么人的欲望會是無限的？為什么人的欲望會是無限的？ 面對有限的資源、要更好地滿足人們不斷增長的需求，怎么辦？面對有限的資源、要更好地滿足人們不斷增長的需求，怎么辦？ 權(quán)衡和選擇權(quán)衡和選擇經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)（經(jīng)濟學(xué)（economics）：就是研究在資源稀缺的條件下，人們?yōu)閷崿F(xiàn)各自的目標(biāo)而進行）：就是研究在資源稀缺的條件下，人們?yōu)閷崿F(xiàn)各自的目標(biāo)而進行選擇的科學(xué)。選擇的科學(xué)。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教為什么人的欲望會

6、是無限的？為什么人的欲望會是無限的？l終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。l衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。l娶得美妻生下子，恨無田地少根基。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。l買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。l槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。l縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。l若要世人心里足，除是南柯一夢西若要世人心里足，除是南柯一夢西。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianlia

7、ng Feng, 2006, Fudan University.世紀高教u決策者在面臨幾個可供他選擇的方案時，會選擇一個能令他的效用得到最大滿足的方?jīng)Q策者在面臨幾個可供他選擇的方案時，會選擇一個能令他的效用得到最大滿足的方案案u稀缺性是人類社會各個時期和各個社會所面臨的永恒問題，所以稀缺性是人類社會各個時期和各個社會所面臨的永恒問題，所以，“生產(chǎn)什么生產(chǎn)什么”，“如何生產(chǎn)如何生產(chǎn)”和和“為誰生產(chǎn)為誰生產(chǎn)”的問題，也就是人類社會所必須解決的基本問題。的問題，也就是人類社會所必須解決的基本問題。經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題 Copyrights By Bocheng Yin, Xiao

8、yin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題經(jīng)濟學(xué)研究的基本問題生產(chǎn)什么生產(chǎn)什么(what)生產(chǎn)什么品種、生產(chǎn)多少，取決于消費者的貨幣選票；生產(chǎn)什么品種、生產(chǎn)多少，取決于消費者的貨幣選票；如何生產(chǎn)如何生產(chǎn)(how)由誰生產(chǎn)、用什么資源生產(chǎn)、用什么技術(shù)生產(chǎn)、用什么組織形式生產(chǎn)，取決由誰生產(chǎn)、用什么資源生產(chǎn)、用什么技術(shù)生產(chǎn)、用什么組織形式生產(chǎn)，取決于不同生產(chǎn)者之間的競爭；于不同生產(chǎn)者之間的競爭；為誰生產(chǎn)為誰生產(chǎn)(for whom):取決于生產(chǎn)要素市場上的供給與需求，由要素市場價格決定取決于生產(chǎn)要素市場上的供給與

9、需求，由要素市場價格決定 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教經(jīng)濟體制和資源配置經(jīng)濟體制和資源配置 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教經(jīng)濟體制和資源配置經(jīng)濟體制和資源配置u 市場經(jīng)濟體制市場經(jīng)濟體制Market Economy System 通過市場上的價格調(diào)節(jié)來解決通過市場上的價格調(diào)節(jié)來解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)

10、的問題。生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。u 中央計劃經(jīng)濟體制中央計劃經(jīng)濟體制Centrality Planned Economy System通過中央政府通過中央政府的計劃及相應(yīng)的行政命令來解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。的計劃及相應(yīng)的行政命令來解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。u 混合經(jīng)濟混合經(jīng)濟Mixed Economy 大部分經(jīng)濟決策取決于市場，但是，政府在資大部分經(jīng)濟決策取決于市場，但是，政府在資源配置中扮演重要角色。源配置中扮演重要角色。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006

11、, Fudan University.世紀高教天堂和地獄的故事天堂和地獄的故事經(jīng)濟學(xué)研究的主題就是如何有效的配置和利用資源經(jīng)濟學(xué)研究的主題就是如何有效的配置和利用資源不同的資源配置方式導(dǎo)致不同的效率不同的資源配置方式導(dǎo)致不同的效率自愿交易可以獲得自愿交易可以獲得“雙贏雙贏” Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教“經(jīng)濟學(xué)之父經(jīng)濟學(xué)之父”英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng) 斯密斯密國民財富的性質(zhì)和原因的研究國民財富的性質(zhì)和原因的研究(1776(1776年年)簡稱簡

12、稱國富論國富論 標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的誕生標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的誕生17231790年年 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教蜜蜂的寓言蜜蜂的寓言v把人類社會比喻為一個蜂巢：把人類社會比喻為一個蜂巢：“這些昆蟲生活這些昆蟲生活于斯，宛如人類，微縮地表演人類的一切行于斯，宛如人類，微縮地表演人類的一切行為。為?！痹谠凇斑@個蜜蜂的國度這個蜜蜂的國度”里，每只蜜蜂都里，每只蜜蜂都在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、在近乎瘋狂地追求自己的利益，虛榮、偽善、欺詐、享樂、嫉

13、妒、好色等惡德在每只蜜蜂身欺詐、享樂、嫉妒、好色等惡德在每只蜜蜂身上表露無遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋上表露無遺。令人驚異的是，當(dāng)每只蜜蜂在瘋狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現(xiàn)出一派繁狂追逐自己的利益時，整個蜂巢呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。后來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向榮的景象。后來，邪惡的蜜蜂突然覺悟了，向天神要求讓他們變得善良、正直、誠實起來。天神要求讓他們變得善良、正直、誠實起來?！爸魃窠K于憤怒地發(fā)出誓言：使那個抱怨的蜂主神終于憤怒地發(fā)出誓言：使那個抱怨的蜂巢全無欺詐。神實現(xiàn)了誓言巢全無欺詐。神實現(xiàn)了誓言”接著，在整接著，在整個蜜蜂的王國中，一磅貶值為一文，昔日繁忙個蜜蜂的王國中，一磅貶值為

14、一文，昔日繁忙的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國一片蕭的酒店渺無人跡，不再有人訂貨，全國一片蕭條景象。條景象。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教看不見的手看不見的手u他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實現(xiàn)另一種目標(biāo)，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東見的手在引導(dǎo)著他去幫助實現(xiàn)另一種目標(biāo)，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益

15、，他經(jīng)常增進社會利益，其效果比他真的想促成社會利益西。通過追逐個人利益，他經(jīng)常增進社會利益，其效果比他真的想促成社會利益時所能夠得到的那一種要更好。時所能夠得到的那一種要更好。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教經(jīng)濟人行為實驗經(jīng)濟人行為實驗u如果你是如果你是10美元的分配者，在接收者匿名的情況下，你會如何分配呢？美元的分配者，在接收者匿名的情況下，你會如何分配呢？u霍夫曼等的實驗分為霍夫曼等的實驗分為3種情況：種情況：u所有實驗參與者隨機地被分為分配者或接

16、收者；所有實驗參與者隨機地被分為分配者或接收者；u所有實驗參與者進行智力問答競賽，勝出者為分配者；所有實驗參與者進行智力問答競賽，勝出者為分配者；u實驗在完全保密的情況下進行。完全保密是指接收者和實驗主持者都不知實驗在完全保密的情況下進行。完全保密是指接收者和實驗主持者都不知道分配者的身份。道分配者的身份。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教實驗結(jié)果實驗結(jié)果n隨機情況下，隨機情況下，20%的分配者給予接收者的美元數(shù)為的分配者給予接收者的美元數(shù)為0，20%是

17、是5美元；美元；n智力競爭情況下，智力競爭情況下，40%給出的是給出的是0，40%給出的是給出的是1或或2美元；美元；n完全保密情形下，完全保密情形下，66%給出的是給出的是0或或1美元，美元，0.5%給出的是給出的是5美元。美元。n這表明，從內(nèi)心深處人都是自私的，并且只有在沒人看到或認為公平有理時才會這表明，從內(nèi)心深處人都是自私的，并且只有在沒人看到或認為公平有理時才會表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來。n但也說明，人們在進行選擇時，確實會考慮其他人的感受并將其考慮進自己的效但也說明，人們在進行選擇時，確實會考慮其他人的感受并將其考慮進自己的效用函數(shù)中。用函數(shù)中。 Copyrights By Bocheng

18、 Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教n邊際革命：邊際革命：18701870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時提出邊際效用價值論。論。馬歇爾馬歇爾經(jīng)濟學(xué)原理經(jīng)濟學(xué)原理18901890年第一版。年第一版。 馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟理論，廣泛流行于西方。把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，把完全競爭和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，運用

19、數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價格，以解運用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價格，以解決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。決資源配置、資源報酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教微觀經(jīng)濟學(xué)之父微觀經(jīng)濟學(xué)之父馬歇爾馬歇爾n劍橋?qū)W派：劍橋?qū)W派：1919世紀末世紀末2020世紀初由英國世紀初由英國A.A.馬歇爾創(chuàng)建。馬歇爾創(chuàng)建。lfred Marshll lfred Marshll （1842184219241924），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟

20、學(xué)奠基），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)奠基人。人。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教n由于由于1919世紀末、世紀末、2020世紀初壟斷的形成，使原來的以完全競爭市場類型為條件的微觀理論受到世紀初壟斷的形成，使原來的以完全競爭市場類型為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)，于是在挑戰(zhàn)，于是在19331933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。n19301930年代以后希克斯、瓦爾拉斯、帕累托等提

21、出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟年代以后?？怂埂⑼郀柪?、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟學(xué)等。之后，關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟學(xué)的總結(jié)。學(xué)等。之后，關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對微觀經(jīng)濟學(xué)的總結(jié)。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教n英國約翰英國約翰梅納德梅納德凱恩斯凱恩斯 John Maynard Keynes John Maynard Keynes （ 1883188319461946）是現(xiàn)代

22、宏觀經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始）是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人。人。n19301930年代大危機使傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)，凱恩斯于年代大危機使傳統(tǒng)的自由市場經(jīng)濟理論受到挑戰(zhàn)，凱恩斯于19361936年發(fā)表年發(fā)表就業(yè)、利息和就業(yè)、利息和貨幣通論貨幣通論，宣稱，宣稱，資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義的自發(fā)作用不能保證資源的使用達到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟的周期性波動的問題。資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟生活以便解決失業(yè)和經(jīng)濟的周期性波動的問題。標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。 Copyrights By Boche

23、ng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教n西方經(jīng)濟學(xué)直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論總是要隨著現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論總是要隨著現(xiàn)實的變化而不斷發(fā)展。實的變化而不斷發(fā)展。n二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟學(xué)者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟學(xué)者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟學(xué)主流的思想體系。代流行的西方經(jīng)濟學(xué)主流的思想體系。 Copyrights By B

24、ocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展不少學(xué)者提出新的觀點和政策主張，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)宏觀理論進行抨擊、責(zé)難的不同學(xué)派：不少學(xué)者提出新的觀點和政策主張，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)宏觀理論進行抨擊、責(zé)難的不同學(xué)派：弗里德曼的弗里德曼的貨幣主義和貨幣主義和芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派 、拉弗的拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡盧卡斯的斯的理性預(yù)期學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、英國英國F.vonF.von哈耶克的新奧地利學(xué)派哈耶克的新奧地利學(xué)派等。等。博弈論、

25、信息不對稱理論、外部性理論、公共選擇理論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度博弈論、信息不對稱理論、外部性理論、公共選擇理論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟學(xué)是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)是微觀經(jīng)濟研究的最新發(fā)展。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué) 根據(jù)研究對象的不同，一般把經(jīng)濟學(xué)劃分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。根據(jù)研究對象的不同，一般把經(jīng)濟學(xué)劃分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。u微觀經(jīng)濟學(xué)：研究單個經(jīng)濟決策單位（如消費

26、者、廠商和資源所有者）的微觀經(jīng)濟學(xué)：研究單個經(jīng)濟決策單位（如消費者、廠商和資源所有者）的經(jīng)濟行為，分析產(chǎn)品市場上和要素市場上的價格決定，以及收入分配問題。經(jīng)濟行為，分析產(chǎn)品市場上和要素市場上的價格決定，以及收入分配問題。u宏觀經(jīng)濟學(xué)：研究整個國民經(jīng)濟活動的，分析諸如一國國民生產(chǎn)總值和國宏觀經(jīng)濟學(xué)：研究整個國民經(jīng)濟活動的，分析諸如一國國民生產(chǎn)總值和國民收入的變動及國民經(jīng)濟中有關(guān)經(jīng)濟總量的變動，所以宏觀經(jīng)濟分析亦稱民收入的變動及國民經(jīng)濟中有關(guān)經(jīng)濟總量的變動，所以宏觀經(jīng)濟分析亦稱總量分析。總量分析。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianli

27、ang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)實證經(jīng)濟學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟學(xué)p實證經(jīng)濟學(xué)（實證經(jīng)濟學(xué)（positive economics）只考察經(jīng)濟現(xiàn)象是什么（只考察經(jīng)濟現(xiàn)象是什么（what iswhat is）現(xiàn)狀如何，為何會如此現(xiàn)狀如何，為何會如此發(fā)展趨勢如何發(fā)展趨勢如何對經(jīng)濟現(xiàn)象好與不好，該不該如此不作評價對經(jīng)濟現(xiàn)象好與不好，該不該如此不作評價排斥一切價值判斷只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律排斥一切價值判斷只研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律p規(guī)范經(jīng)濟學(xué)（規(guī)范經(jīng)濟學(xué)（normative economics）回答回答“應(yīng)該是什么應(yīng)該是什么”（ What ought

28、to beWhat ought to be）以一定的價值判斷為出發(fā)點以一定的價值判斷為出發(fā)點對經(jīng)濟現(xiàn)狀及變化作出好與不好的評價對經(jīng)濟現(xiàn)狀及變化作出好與不好的評價作出該不該如此的判斷作出該不該如此的判斷 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)？為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)？改進你的思考方式，有助于你做出更好的個人決策；改進你的思考方式，有助于你做出更好的個人決策；有助于理解你生活于其間的世界是如何運轉(zhuǎn)的；有助于理解你生活于其間的世界是如何運轉(zhuǎn)的；有助于你

29、理解政府政策的優(yōu)與劣；有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣；有助于更好地學(xué)習(xí)其它財經(jīng)和管理學(xué)科和課程。有助于更好地學(xué)習(xí)其它財經(jīng)和管理學(xué)科和課程。u經(jīng)濟學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整理論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心經(jīng)濟學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整理論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。 約翰約翰梅納德梅納德凱恩斯凱恩斯u經(jīng)濟學(xué)討論的是我們身邊真實的生活，為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的一條重要理由是，在你的一生經(jīng)濟學(xué)討論的是我們身邊真實的生活，為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的一條重要理由是，在你

30、的一生中中從搖籃到墳?zāi)箯膿u籃到墳?zāi)鼓愕教幎紩龅綗o情的經(jīng)濟學(xué)真理。你到處都會碰到無情的經(jīng)濟學(xué)真理。 保羅保羅薩謬而森薩謬而森 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考v經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)是 “ 快樂之學(xué)、厚積之學(xué)、致用之學(xué)快樂之學(xué)、厚積之學(xué)、致用之學(xué)”。v學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)后，你應(yīng)該具備的最基本素質(zhì)就是應(yīng)該明白生活中處處都有成本和效率問學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)后，你應(yīng)該具備的最基本素質(zhì)就是應(yīng)該明白生活中處處都有成本和效率問題。題。v你應(yīng)該充分考慮每一個

31、行為的后果和代價。你應(yīng)該充分考慮每一個行為的后果和代價。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教西方經(jīng)濟學(xué)課程簡介西方經(jīng)濟學(xué)課程簡介西方經(jīng)濟學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)是國家教育部確定的高是國家教育部確定的高等院校經(jīng)濟、管理類專業(yè)的核心課程。等院校經(jīng)濟、管理類專業(yè)的核心課程。經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置的，通過成本與經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置的，通過成本與收益的比較，把資源用于最合理用途。收益的比較，把資源用于最合理用途。經(jīng)濟學(xué)的主題與人們的生活息息相關(guān)，經(jīng)濟學(xué)的主題與人們的生活息息相關(guān)，

32、這正是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)能應(yīng)用的基礎(chǔ)。這正是我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)能應(yīng)用的基礎(chǔ)。經(jīng)濟學(xué)沒有直接告訴你如何去做，而是經(jīng)濟學(xué)沒有直接告訴你如何去做，而是向你提供一套解決問題的方法和工具。向你提供一套解決問題的方法和工具。課程簡介 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析問題：問題：大家為什么要提前花費這么多的時間占座？結(jié)合經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)進行分析，并大家為什么要提前花費這么多的時間占座？結(jié)合經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)進行分析，并以此分析經(jīng)濟

33、學(xué)的基本假設(shè)是否合理和必要。以此分析經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè)是否合理和必要。分析占座是否符合經(jīng)濟效率，如果不是，如何改進？分析占座是否符合經(jīng)濟效率，如果不是，如何改進？ Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析 （續(xù)（續(xù)1）占座占座理性人的選擇理性人的選擇 “占座占座”意味著什么？意味著你可以擁有令你滿意的座位，更容易集中精神，獲得更意味著什么？意味著你可以擁有令你滿意的座位，更容易集中精神，獲得更好的聽課效果，最終得到更

34、優(yōu)異的成績好的聽課效果，最終得到更優(yōu)異的成績 ; ;但是，天下沒有免費的午餐，你需要為但是，天下沒有免費的午餐，你需要為占座付出一定的代價占座付出一定的代價即你為占座付出的機會成本，關(guān)鍵在于機會成本與收益比即你為占座付出的機會成本，關(guān)鍵在于機會成本與收益比較孰輕孰重。當(dāng)然，通常而言，你為占座付出的機會成本是很小的，而得到的收較孰輕孰重。當(dāng)然，通常而言，你為占座付出的機會成本是很小的，而得到的收益卻大得多，那么占座無疑是理性人的最佳選擇。益卻大得多，那么占座無疑是理性人的最佳選擇。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Fen

35、g, 2006, Fudan University.世紀高教關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析（續(xù)關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析（續(xù)2）替他人占座替他人占座理性人考慮邊際量理性人考慮邊際量 那些占座的同學(xué)往往不僅為自己占座，還會為自己的室友占座。舉手之勞，邊際成那些占座的同學(xué)往往不僅為自己占座，還會為自己的室友占座。舉手之勞，邊際成本幾乎不存在，本幾乎不存在，“順?biāo)饲轫標(biāo)饲椤?，本小利大，本小利?。l固定占座人固定占座人發(fā)揮相對優(yōu)勢使交易群體獲利發(fā)揮相對優(yōu)勢使交易群體獲利 人們發(fā)揮自己的相對優(yōu)勢，創(chuàng)造價值，并將之與具有其他相對優(yōu)勢的人進行交易，人們發(fā)揮自己的相對優(yōu)勢，創(chuàng)造價值，并將之與具有其他相對優(yōu)勢的人進行交易，從而使得交易各方從中獲利的經(jīng)濟學(xué)原理。從而使得交易各方從中獲利的經(jīng)濟學(xué)原理。 Copyrights By Bocheng Yin, Xiaoyin Xu & Jianliang Feng, 2006, Fudan University.世紀高教關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)分析（續(xù)關(guān)于占座現(xiàn)象的經(jīng)濟學(xué)