河南省開封市2017屆高三上學(xué)期定位考試(10月)語(yǔ)文試卷

1、河南省開封市2017屆高三上學(xué)期定位考試（10月） 語(yǔ)文 本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。考生作答時(shí)，將答案答在答題卷上，在本試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷交回。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。拿莎士比亞這門功課來說，英國(guó)教授整年講“版本的批評(píng)”，莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”？他們對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞讀過什么書？哈姆雷特根據(jù)哪些書寫的？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為了解決

2、這些問題，學(xué)者們埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。這些功夫?qū)儆凇翱紦?jù)學(xué)”。教授只做這種功夫，至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，并不過問?？紦?jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史知識(shí)卻非常重要，要了解洛神賦，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解飲酒詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的

3、，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后，便袖手旁觀，不肯染指，而我對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學(xué)者們看來，考據(jù)就是文學(xué)批評(píng)，但是一般所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)向來有派別的不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü佟币小胺ā保脖闶恰凹o(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合的就是美，違背的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說：“亞里士多德說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？”第二類就是近

4、代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)?！胺ü佟笔降奈膶W(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在

5、作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。 總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。 （摘編自朱光潛考據(jù)、批評(píng)與欣賞1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A. 關(guān)于文學(xué)作品

6、的欣賞，一般人把閱讀產(chǎn)生的快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，學(xué)者們則認(rèn)為考據(jù)和批評(píng)就是欣賞，二者都是誤解。B. 學(xué)者們埋頭舊書籍、資料來尋根究底，下一些考據(jù)學(xué)的功夫，獲取相關(guān)歷史知識(shí)，這些工作對(duì)于欣賞是有幫助的。C. 從欣賞層面來說，了解作品的版本、來源以及作者生平都是題外事，并沒有進(jìn)入作品本身，也不可能獲得美感經(jīng)驗(yàn)。D. 真正走進(jìn)文藝的領(lǐng)域，則欣賞洛神賦，就弄清曹植和甄后的關(guān)系；欣賞飲酒詩(shī)，就考定原本中到底是不是 “悠然見南山”。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.以為作者字字有來歷，苦心孤詣拉史實(shí)來附會(huì)；止步于考據(jù)，而不進(jìn)行深入領(lǐng)略：這些說明考據(jù)家們不明白藝術(shù)是創(chuàng)造的。B. 衡量一切作品，全

7、用心中預(yù)存的幾條紀(jì)律，把“我”和作品割裂開來，以紀(jì)律代替欣賞，這是被稱作“法官式”文學(xué)批評(píng)的緣由。C. “法官”式的文學(xué)批評(píng)者秉承亞里士多德提出壞人不能做悲劇主角的看法，因此認(rèn)定莎士比亞劇作麥克白不是一部悲劇。D. 印象派的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是藝術(shù)的、主體的，重視藝術(shù)直覺和個(gè)人的嗜好，物我合一，因而，更容易得到美感體驗(yàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A. 派別不同，文學(xué)批評(píng)的意義也不同：“法官”式的批評(píng)認(rèn)為美丑有普遍的標(biāo)準(zhǔn)，印象派則認(rèn)為各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。B. “批評(píng)的態(tài)度”對(duì)待文藝作品，總是把“我”放在作品之外去評(píng)判，冷靜而不雜情感，因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的。C. 認(rèn)為有文

8、藝的嗜好就可以談文藝，不肯做腳踏實(shí)地的功夫；有的人又太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，這兩種現(xiàn)象都是錯(cuò)誤的。D. 內(nèi)行和外行遇見同一個(gè)作品各有各的印象，欣賞和評(píng)價(jià)也不一致，但無論如何，文學(xué)批評(píng)都應(yīng)該說出感受美丑的道理。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）(一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。周起字萬卿，淄州鄒平人。生而豐下，父意異之，曰：“此兒必起吾門?！币蛎稹Ｓ酌艋廴绯扇?。意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。舉進(jìn)士，授將作監(jiān)丞。擢著作佐郎，累遷戶部度支判官。真宗北征，領(lǐng)隨軍糧草事，尋為東京留守判官，判登聞鼓院。以右正言知制誥，權(quán)判吏部流內(nèi)銓。封泰山，攝御史中丞，所過得采

9、訪官吏能否及民利病以聞。東封還，近臣率頌功德，起獨(dú)以居安為戒。初置糾察刑獄司，因命起，起乃請(qǐng)諸已決而事有所枉及官吏非理榜掠者，并聽受訴，從之。擢樞密直學(xué)士、權(quán)知開封府。起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照起嘗奏事殿中，適仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎？宜賀我有子矣”即入禁中，懷金錢出，探以賜起。從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書褒諭。拜給事中,進(jìn)禮部侍郎。起素善寇準(zhǔn)，嘗與寇準(zhǔn)過同列曹瑋家飲酒，既而客多引去者，獨(dú)起與寇準(zhǔn)盡醉，夜漏上乃歸。明日入見，引咎伏謝，真宗笑曰：“天下無事，大臣相與飲酒，何過之有？”準(zhǔn)且貶，起亦罷為戶部郎中

10、，又降太常少卿。后復(fù)為禮部侍郎，以疾請(qǐng)知穎州，徙陳州。卒，贈(zèng)禮部尚書，謚安惠。起性周密，凡奏事及答禁中語(yǔ)，隨輒焚草，故其言，外人無知者。家藏書至萬余卷。起能書。弟超，亦能書，集古今人書并所更體法，為書苑十卷。 （節(jié)選自宋史列傳第四十七）4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照B起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照 C起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚诖苏?qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照D起聽斷明審舉無留事真宗嘗臨幸問勞起請(qǐng)?jiān)槐菹挛酏垵撚?/p>

11、此請(qǐng)避正寢居西廡詔從之名其堂曰繼照5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如真宗、仁宗。B泰山封禪起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是帝王受命于天的典禮，目的是鞏固皇權(quán)，粉飾太平。 C禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書。 D我國(guó)古代以銅壺滴漏計(jì)算時(shí)間，夜漏就是深夜時(shí)分。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A周起關(guān)注民生，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。他把采訪官吏能力大小及百姓疾苦報(bào)知朝廷；東封還朝后，皇上近臣都歌功頌德，唯有周起認(rèn)為應(yīng)該居安思危。B周起善于斷案，明辨是非。擔(dān)任糾察刑獄司官員時(shí)，周起傾聽犯人申訴

12、，糾正以前雖已判決但確有冤情的案子，受到皇上慰勞。C周起交好寇準(zhǔn)，受到牽連。他一向與寇準(zhǔn)關(guān)系好，曾與寇準(zhǔn)到同僚家喝酒，盡醉方歸；寇準(zhǔn)將要被貶官，周起也被連續(xù)降職。D周起為人謹(jǐn)慎，做事周密。凡是上奏事情以及書面應(yīng)答宮中的文書，周起隨后就燒掉草稿，他的言語(yǔ)看法，外人沒有知曉的。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。（2）從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書褒諭。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面詩(shī)歌，完成89題。小 村梅堯臣淮闊州多忽有村，棘籬疏敗漫為門。寒雞得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。野艇鳥翹唯斷纜，枯

13、桑水嚙只危根。嗟哉生計(jì)一如此，謬入王民版籍論。8.詩(shī)歌前二聯(lián)描繪了怎樣的情景？言外之意是什么？（6分）9.詩(shī)歌尾聯(lián)抒情很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在生于憂患 死于安樂中，孟子認(rèn)為上天要讓一個(gè)人擔(dān)負(fù)重大使命，一定會(huì)讓這個(gè)人經(jīng)歷種種艱難困苦，最終“ ， ?！保?）李白蜀道難中，“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。（3）杜甫登高中“ ， ”兩句寫出了自己四處飄零、老病孤愁的凄涼人生境遇。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如

14、果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）繡枕凌叔華大小姐正在低頭繡一個(gè)靠墊。天氣悶熱，小巴狗躺在桌底伸出舌頭喘氣，蒼蠅熱昏昏的滿玻璃窗上打轉(zhuǎn)。張媽站在背后打扇子，她瞧著主人白細(xì)夏布褂汗?jié)窳艘槐臣?，忍不住說道：“大小姐，歇會(huì)兒，涼快涼快吧。老爺雖說明天得送這靠墊去，可是沒定規(guī)早上或晚上兒。”“說了明兒早上十二點(diǎn)以前，必得送去才好，不能不趕了?！毙〗愦鹜耆耘f低頭做活。 張媽走過左邊，一面打著扇子，一面不住眼的看著繡的東西，嘆口氣道：“我從前聽人家講故事，說長(zhǎng)得俊的小姐，一定也是聰明靈巧，我總想這是說書人信嘴編的，哪知道就真有。這鳥繡的真愛死人！”大小姐嘴邊輕輕的顯露一弧笑渦，但

15、剎那便止，張媽接著說：“這一對(duì)靠枕兒送到白總長(zhǎng)那里，大家看了，別提有多少人來說親呢，門也得擠破了。聽說白總長(zhǎng)的二少爺還沒合適親事。唔，我懂得老爺?shù)囊馑剂?，上回算命的告訴太太今年你有紅鸞星照命，主”“張媽，少胡扯吧。”大小姐停針打住說，她的臉上微微紅暈起來。此時(shí)屋內(nèi)又是很寂靜，只聽見繡花針噗噗的一上一下穿緞子的聲音和那扇子輕微的風(fēng)響，忽聽門外有一個(gè)十三四的女孩子叫道：“媽，我來了?！薄靶℃?jiǎn)幔看鬅崽炫軄砀擅? ”張媽問。小妞兒穿一身的藍(lán)布褲褂，站在房門口，望著大小姐出神。她喘吁吁的說：“媽，昨兒四嫂子說大小姐繡了一對(duì)靠枕，已經(jīng)繡了半年了，說光是那只鳥已經(jīng)用了三四十樣線，我不信。四嫂子說，不信你

16、去看看，過兩天就要送人啦。媽，我看看，行嗎？”張媽聽完忙賠笑問：“大小姐，你瞧小妞兒多么不自量，想看看你的活計(jì)哪！”大小姐望望小妞兒，見她的衣服很臟，拿住一條灰色手巾不住的擦臉上的汗，大張著嘴，露出兩排黃板牙，瞪直了眼望里看，她不覺皺眉答“叫她先出去，等會(huì)兒再說吧?！睆垕寱?huì)意這是嫌她女兒臟，不愿她女兒看，對(duì)小妞兒說：“瞧瞧你鼻子上的汗，還不擦把臉去。大熱天的這汗味兒別熏著大小姐?！毙℃壕镏斐鋈ァ４笮〗銚Q線時(shí)偶爾抬起頭往窗外看，只見院子里盆栽的石榴吐著火紅的花，直映著日光，更叫人覺得暑熱。一晃便是兩年，大小姐還在深閨中做針線活，小妞兒已經(jīng)長(zhǎng)成和她媽一樣粗細(xì)，衣服也懂得穿干凈些了?，F(xiàn)在她媽告假

17、回家，她做替工。夏天夜上，小妞兒給大小姐捶腿時(shí)，有一搭沒一搭的說閑話。“大小姐，前天干媽送我一對(duì)枕頭頂兒，頂好看啦，一邊是一只翠鳥，一邊是一只鳳凰。說起我這對(duì)枕頭頂兒，話長(zhǎng)哪。本來是我干媽給的，說是從兩個(gè)大靠墊子上剪下來的。新的時(shí)候好看極了。一個(gè)繡的是荷花和翠鳥，一個(gè)繡的是一只鳳凰站在石山上。頭一天，人家送給她們老爺，放在客廳的椅子上，當(dāng)晚便被吃醉了的客人吐臟了一大片；另一個(gè)給打牌的人，擠掉在地上，便拿來當(dāng)作腳踏墊子用，好好的緞地子，滿是泥腳印。少爺看見就叫干媽撿了去。干媽后來就給了我，我拿回家來足足看了好一會(huì)子，真愛死人咧，那鳳凰尾巴就用了四十多樣線。翠鳥的眼睛望著池子里的小魚兒真要繡活了，

18、不知怎么繡的。”大小姐聽到這里忽然心中一動(dòng)，小妞兒還往下說：“真可惜，這樣好看東西毀了。干媽前天見了我，教我剪去臟的地方拿來縫一對(duì)枕頭頂兒?！贝笮〗銢]有理會(huì)她的話，卻在回想她在前年的伏天曾繡過一對(duì)很精致的靠墊上頭也有翠鳥與鳳凰的。那時(shí)白天太熱，拿不得針，常常留到晚上繡，完了工，還害了十多天眼病。她想看看這鳥比她的怎樣，吩咐小妞兒把那對(duì)枕頂兒立刻拿了來。 小妞兒把枕頂片兒拿來說：“大小姐你看看這樣好的黑青云霞緞的底子都臟了。這鳥聽說從前都是凸出來的，現(xiàn)在已經(jīng)踏凹了。您看這鳥的冠子，鳥的紅嘴，顏色到現(xiàn)在還很鮮亮。王二嫂說那翠鳥的眼球子，從前還有兩顆真珠子鑲在里頭。這荷花不行了，都成了灰色。荷葉太大

19、，做枕頂兒用不著這個(gè)山石旁還有小花朵兒”大小姐對(duì)著兩塊繡花片子出神，小妞兒末了說的話，一句都聽不清了。她回憶起她做那鳥冠子曾拆了又繡，足足三次，一次是汗污了嫩黃的線，繡完才發(fā)現(xiàn)；一次是配錯(cuò)了石綠的線，晚上認(rèn)錯(cuò)了色；末一次記不清了。那荷花瓣上的嫩粉色的線她洗完手都不敢拿，還得用爽身粉擦了手，再繡。荷葉太大，更難繡，用一樣綠色太板滯，足足配了十二色綠線。做完那對(duì)靠墊后，送給了白家，不少親戚朋友對(duì)她的父母進(jìn)了許多諛詞。她的閨中女伴，取笑了許多話，還有，她夜里也曾夢(mèng)到她從末經(jīng)歷過的嬌羞傲氣，穿戴著此生未有過的衣飾，許多小姑娘追她看，許多女伴面上顯出嫉妒顏色。所以她永遠(yuǎn)不愿再想起來撩亂心思。今天卻不由得

20、一一想起來。小妞兒見她默默不言，只管看那枕頂片兒，便說道：“太小姐也喜歡不是？這樣針線活，真愛死人呢。明兒也照樣繡一片兒不好嗎？”大小姐沒有聽見小妞兒?jiǎn)柺裁?，搖了搖頭算答復(fù)了。 （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.小說視角獨(dú)特，以繡枕為表達(dá)載體，反映了舊時(shí)代的中國(guó)女性難以掌握自己命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)，委婉含蓄，哀而不傷，耐人尋味。 B. 大小姐低頭繡靠墊，張媽站在背后打扇子，不住眼地看，不住口地夸贊大小姐的手藝，表明張媽喜歡嘮叨，沒見過世面。C大小姐之前不許小妞看她的繡枕，后來繡枕竟成了小妞的物什，這一戲劇性的情節(jié)表現(xiàn)了作者對(duì)大小姐看不起下人的嘲諷。

21、D小說用“鳥的紅嘴”“翠鳥”“石綠的線”“荷花瓣上的嫩粉色的線”等，極力描寫繡枕色彩的斑斕，與小說的悲劇灰色基調(diào)形成反差。E“大小姐沒有聽見小妞兒?jiǎn)柺裁矗瑩u了搖頭算答復(fù)了”，蘊(yùn)含了主人公的辛酸、委屈、失望及作者的無奈之情，以此結(jié)尾，無聲勝有聲。（2）小說以“繡枕”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說中的女主人公是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）小說三次描寫精美的繡枕，每次主人公情感表現(xiàn)都不同，結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。請(qǐng)說明這樣寫有什么效果。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）世上從此無真人熊十力十六、七歲就開始

22、了游學(xué)鄉(xiāng)間的生活，鄰縣有一位舉人進(jìn)京會(huì)試，購(gòu)回一些新書，他常去借閱，得以閱讀維新派變法的論文與奏章，接受了維新思想。他知道世變?nèi)談。a(chǎn)生了關(guān)懷國(guó)政時(shí)局的沖動(dòng)。1901年，清廷簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約，熊十力憤然參加武昌新軍，組織了黃岡軍學(xué)界講習(xí)社，積極在新軍中宣傳革命。他一腔熱血，為民族復(fù)興，為革新政治而奔走。武昌起義爆發(fā)，辛亥革命勝利，但果實(shí)很快被袁世凱篡奪。熊十力對(duì)政治很失望。他原來以為，政治革命理當(dāng)促進(jìn)道德進(jìn)化，然而他看到的是，政治是骯臟的交易，道德淪喪，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然棄政向?qū)W，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進(jìn)國(guó)民的道德，重建民族精神。自此他置身于政

23、治之外，專力做學(xué)問。熊十力執(zhí)教于天津南開中學(xué)時(shí)，與梁漱溟會(huì)面，此后二人結(jié)下了深厚友誼。經(jīng)梁漱溟介紹，熊十力到南京內(nèi)學(xué)院師從佛教唯識(shí)學(xué)大師歐陽(yáng)竟無，對(duì)佛學(xué)有了更進(jìn)一步的專業(yè)精研。1922年到北京大學(xué)任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的學(xué)術(shù)環(huán)境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力學(xué)術(shù)生涯中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年修訂印行的唯識(shí)學(xué)概論，標(biāo)明他已離開了歐陽(yáng)竟無的唯識(shí)學(xué)，而以儒家哲學(xué)立場(chǎng)懷疑、批判佛家唯識(shí)學(xué)，以中國(guó)哲學(xué)的體用觀作為自己立說的基點(diǎn)。1932年，熊十力的哲學(xué)代表作新唯識(shí)論在杭州刊印行世，熊氏哲學(xué)體系正式確立起來，“新唯識(shí)論”哲學(xué)思想體系建構(gòu)宏偉，富有創(chuàng)發(fā)。佛學(xué)界立即對(duì)熊著展開了

24、嚴(yán)厲批評(píng)，他以“吾愛吾師，尤愛真理”的信念對(duì)待師友們的批判，并一一進(jìn)行反駁?？箲?zhàn)勝利后，熊十力回到武漢。他這一生有一個(gè)夢(mèng)，就是由自己來主持一個(gè)民間的哲學(xué)研究所，可惜經(jīng)費(fèi)無從著落。此時(shí)，他名氣大振，弟子徐復(fù)觀是國(guó)民黨高官，蔣介石兩次撥款資助他辦研究所，都被嚴(yán)詞拒絕。徐復(fù)觀替蔣送給他100萬元支票，熊十力盛怒，破口大罵徐復(fù)觀和蔣介石，聲音之大，自后山傳到院里。一次，王元化來訪，他正在沐浴，招呼王進(jìn)門，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風(fēng)度。哲學(xué)家牟宗三記敘與老師熊十力的初見，熊十力“胡須飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，言談中，忽一拍桌子，大喊：“當(dāng)今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯。

25、”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且銳，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發(fā)”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力的哲學(xué)家。他奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)基礎(chǔ)，他的“體用不二”之論，成為當(dāng)代新儒學(xué)思潮“重立大本、重開大用”和“保內(nèi)圣，開新外王”的基本思想間架。面對(duì)西學(xué)的沖擊，在儒學(xué)價(jià)值系統(tǒng)崩壞的時(shí)代，熊十力重建儒學(xué)本體論，重建中國(guó)文化的主體性。他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀正是沿著他開創(chuàng)的精神方向和他奠立的基礎(chǔ)加以發(fā)揮、擴(kuò)展、深化、揚(yáng)棄，學(xué)界把他們師徒視為現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的中堅(jiān)。他一生為學(xué)，融貫中西，摒棄陳說，絕少依傍，以廣闊的文化視野、獨(dú)

26、具的哲人慧思，提出并力求解決的人生問題與文化問題，為世人開創(chuàng)了一條探尋價(jià)值的新路，具有普遍的世界意義。正因?yàn)槿绱?，熊十力的哲學(xué)思想才在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起越來越廣泛的重視。觀其一生，“以理想滋潤(rùn)生命，以生命護(hù)持理想”，對(duì)傳統(tǒng)文化深摯的愛，使他雖長(zhǎng)年顛沛流離，居無定所，飽受貧困，仍以憂樂圓融的情懷，肩負(fù)起振興中華文化的責(zé)任。（摘編自郭齊勇熊十力傳）相關(guān)鏈接：熊十力(1885-1968)，湖北省黃岡縣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，國(guó)學(xué)大師，著有新唯識(shí)論原儒體用論明心篇佛教名相通釋乾坤衍等書。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體。（摘自辭海第六版）與先生結(jié)識(shí)四十余年，由于先生與我彼此性格不同，雖同一傾心東

27、方古人之學(xué)，但在治學(xué)談學(xué)上卻難契合無間。先生著作甚富，每出一書我必先睹，我讀之，深深嘆服。（摘自梁漱溟憶熊十力先生）（1）下列對(duì)材料的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A熊十力以廣闊的文化視野，通達(dá)、高遠(yuǎn)的哲學(xué)觀為中國(guó)哲學(xué)走向世界提供了思想資源，重建儒學(xué)本體論，自覺肩負(fù)振興文化的責(zé)任。B熊十力的哲學(xué)代表作新唯識(shí)論發(fā)表，受到佛學(xué)界嚴(yán)厲批評(píng)，對(duì)此，他逐一進(jìn)行反駁，這說明熊十力固執(zhí)己見，恃才傲物。C熊十力赤身坐在澡盆里和王元化交談，頗有魏晉風(fēng)度；與牟宗三初見，目光清且銳，笑聲震屋宇，說明他天性曠達(dá)，不喜雕飾。 D熊十力與梁漱溟相識(shí)四十多年，性情相投，友誼深厚，二人都傾心于東方古人之學(xué)，但治學(xué)談學(xué)亦

28、有分歧。 E熊十力帶領(lǐng)他的學(xué)生唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀一起重建儒學(xué)本體論，使中華文化免遭西學(xué)沖擊，為中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開啟了新的路徑。（2）熊十力一生不停求索，棄故揚(yáng)新，有哪些表現(xiàn)？（6分）（3）“熊十力是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具有原創(chuàng)力的哲學(xué)家”，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（4）材料中說熊十力是“真人”，對(duì)此你怎么理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）受強(qiáng)冷空氣影響，東北地區(qū)氣溫大幅度下降，滴水成冰，人們?cè)谑覂?nèi)火炕上坐了半天，仍然感覺席不暇暖，冰涼透骨。沒有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提

29、升就無從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。熒屏上，他沉著大方，點(diǎn)評(píng)時(shí)事亦莊亦諧，精辟的見解讓人折服；鏡頭外，他開朗樂觀、熱心助人，是鄰居、朋友心中的活雷鋒。G20峰會(huì)文藝演出最憶是杭州在杭州西湖震撼上演，從梁祝到天鵝湖，從采茶舞曲到歡樂頌，從越劇到芭蕾，美輪美奐，驚艷世界。有些人瞧不起民間剪紙，認(rèn)為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒有什么藝術(shù)價(jià)值可言，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。法律屬于制度的范疇，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，二者盡管歸屬不同，但在一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依，缺一不可。A. B. C. D. 14下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A國(guó)家信用體系的建設(shè)，不僅讓公民擁有統(tǒng)一的社會(huì)信

30、用代碼，還提供集合金融、工商登記、稅收繳納等信用信息的統(tǒng)一平臺(tái)，來實(shí)現(xiàn)資源共享。B. 面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。C.蘋果酸甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。D.這部由新銳導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，表現(xiàn)主人公拒絕平庸、追尋夢(mèng)想的勵(lì)志故事，具有很強(qiáng)的感染力。15.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）如果說和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處 體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩， 無法和自己平靜地相處片刻。 ,只

31、有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話， 我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們 暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。 ，正是精神人格養(yǎng)成的過程。 A也甚至所以就像其實(shí)這B更但因?yàn)榭梢詫?shí)際上C還可能好像會(huì)但這D則卻正如得以而這16. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（6分）開發(fā)海洋油氣資源，要尋找何處有油， 。物探船就是海洋油氣開發(fā)裝備的先鋒，它使用的方法就是地球物理勘探，簡(jiǎn)稱“物探”。油氣聚集在地層深處，看不見，摸不著， 。我國(guó)目前使用的是二維物探船，隨著油

32、氣開發(fā)向深海邁進(jìn)， ，專家正在研制新一代的三維物探船。17.下面為近幾年來我國(guó)國(guó)民不同閱讀方式的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，閱讀后按要求答題。（5分）年份網(wǎng)上閱讀手機(jī)閱讀電子書閱讀紙質(zhì)閱讀2012年30.1%29.0%3.9%36.1%2013年31.4%31.8%4.0%32.8%2014年32.9%33.6%4.1%29.4%2015年34.6%36.1%4.2%27.1%請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我國(guó)國(guó)民閱讀方式的變化，并就這種變化談兩點(diǎn)看法。（5分）六、寫作（60分）18閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）中國(guó)女排時(shí)隔12年重獲冠軍。為學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)女排精神，湖南岳陽(yáng)市天岳幕阜山?jīng)Q定將景區(qū)

33、標(biāo)志景觀“頂天立地”更名為“鐵榔頭”。景觀“頂天立地”這一名稱源于民間傳說為女媧煉石補(bǔ)天庭墊腳石，原名約定俗成流傳而得，歷來頗受游客青睞。景區(qū)此舉引發(fā)社會(huì)廣泛議論和質(zhì)疑：有人認(rèn)為這是“蹭熱點(diǎn)，低俗炒作”，有人認(rèn)為女排精神可敬可贊，更名也是很好的宣傳和推廣。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高三語(yǔ)文試題參考答案一、（9分，每小題3分）1. D（“真正走進(jìn)文藝的領(lǐng)域”表述有誤）2. C（“因此不認(rèn)為莎士比亞劇作麥克白是一部悲劇”分析有誤）3B.（“因而對(duì)作品的評(píng)價(jià)是客觀的”分析有誤）二、（36分）4D 5A6B（“周起糾正那些雖已判決

34、但確有冤情的案子”分析有誤）7（1）周意擔(dān)任衛(wèi)州知州時(shí)，因犯罪被削去官職，周起才十三歲，到京城為父辨冤，他父親才官?gòu)?fù)原職。（大意2分，“坐事”“詣”“訟”各1分）（2）跟從皇上祭祀汾陰，暫代河中府，后來移任永興、天雄軍中，所到之處，作風(fēng)剛烈，皇上多次下詔褒獎(jiǎng)。（大意2分，“從祀”“權(quán)知”“褒諭”各1分）8.（6分）前兩聯(lián)描繪小村破敗蕭條、凄涼的情景：亂散棘籬做門，受凍的雞得食呼喚同伴，老人無衣抱孫互暖。（4分，意思對(duì)即可）言外之意是：百姓少食缺衣，生計(jì)艱難。（2分，意思對(duì)即可）9.（5分）尾聯(lián)婉而多諷，以慘情抒發(fā)同情。（2分，意思對(duì)即可）委婉含蓄指出村民生計(jì)艱難，不僅得不到撫恤，反而被編入交租

35、納稅的戶籍，諷刺了統(tǒng)治者的荒謬。（3分，意思對(duì)即可）10.（6分）（1）（所以）動(dòng)心忍性 曾益其所不能 （2）其險(xiǎn)也如此 嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉（3）萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)（每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）三、（25分）11（25分）（1）（5分）答A給3分，答D給2分，答E給1分，答B(yǎng)、C不給分。（2）（6分）刺繡是舊時(shí)代女子在閨房里常作的活計(jì)，以“繡枕”作為女子的標(biāo)志；以“繡枕”為意象，含蓄地寫出了女子對(duì)愛情、婚姻、的憧憬；繡墊的不幸遭遇，正是大小姐不幸命運(yùn)的象征，也是舊時(shí)代無數(shù)女子不幸命運(yùn)的象征。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（3）（6分）大小姐是一個(gè)舊時(shí)代被封閉在閨房里的傳統(tǒng)

36、女子形象；性情溫婉，端莊矜持，精于刺繡；對(duì)愛情、婚姻有著美好的憧憬和期待。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）（4）（8分）第一次是大小姐在酷暑中繡枕，繡的鳥活靈活現(xiàn)，用了三四十種配線，表現(xiàn)她憧憬愛情。第二次是小妞兒講繡枕被毀，大小姐心中一動(dòng)，若有所思。第三次是知道繡枕被毀真相，大小姐回憶起當(dāng)年用心地繡枕，表現(xiàn)了她的委屈、失望與辛酸。（6分，每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）效果：三次寫繡枕的精美，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，凸顯了人物心理，引發(fā)人們對(duì)女性命運(yùn)的思考。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）四、（25分）12（25分）（1）（5分）答A給3分，答C給2分，答D給1分，答B(yǎng)、E不給分。（2）（6分）放棄維新思想，參加武昌新軍，

37、為民族復(fù)興、革新政治奔走；棄政向?qū)W，專力做學(xué)問，重建民族精神；離開歐陽(yáng)竟無的學(xué)說，建立自己的哲學(xué)體系。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（3）（6分）治學(xué)成就方面，奠定了現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)形上學(xué)基礎(chǔ)，構(gòu)建思想間架；治學(xué)態(tài)度方面，融貫中西，摒棄陳說，絕少依傍，自成一體；治學(xué)影響方面，學(xué)說具有普遍的世界意義，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起廣泛重視。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）（4）（8分）熊十力有真風(fēng)采、真性情。他前額飽滿，口方大，顴骨端正，狂放不羈，認(rèn)為只有自己能講晚周諸子。熊十力有真學(xué)識(shí)。他治學(xué)有方，哲學(xué)思想自成體系，影響深遠(yuǎn)。熊十力有真傲骨。他拒絕蔣介石饋贈(zèng)，痛罵徐復(fù)觀和蔣介石。熊十力有真理想。追求真理，不斷求索，不斷修正，用