2020年長寧、嘉定、金山高三一模作文范文

1、【長寧、嘉定、金山】人一旦喜愛某種東西達到狂熱癡迷的程度，其關(guān)注點就會集中在那東西上，不知不覺中把其他方面的信息都給忽略了，從而失去了正常的判斷力。然而，一些了不起的成就也源于此。人要有所熱愛尼爾 ? 波茲曼曾說：“我們終將毀于我們所熱愛的東西?！边@話不假。但天才，住住會在毀滅之后重生。我們常常批判那些狂熱癡迷的人，他們在喜愛的東西上過度狂熱，這種狂熱甚至超過了他們生活中其他重要的東西，忘記了自己是否與這份熱愛匹配，忘記了熱愛本身正確與否，我們嗤笑一聲：瘋子。可悲嗎？可悲。但是擁有正常判斷力的冷靜的我們，是否也在走向另一種可悲？我們都曾熱愛過，那些曾讓我們?yōu)樗V為它狂的東西，量終被冷靜拴上了鐵

2、鏈，被理智鎖進了柜子。我們失去了我們所熱愛的，也正是從這一刻起，不再有事物觸動我們的心弦，不再有熱量融化我們的冰霜，不再寶劍穿透我們的盔甲，我們變成了冷靜而平庸的大人。其實，天才與瘋子往往只有一線之隔。而天才，總是在熱愛癡迷中誕生的。王羲之為練書法染黑了池塘；沃爾特惠特曼，一部草葉集，無人問津仍無所畏懼；愛因斯坦的生活自理能力糟糕；更有詩人為了幾卷詩書“喜欲狂”當喜愛達到了狂熱癡迷的境界，他們其實是勇敢的。他們敢于拋下生命中那些不太重要的世俗規(guī)矩，敢于用自己的脊背對抗世界的涼薄與嘲笑。這份喜愛最可貴的地方在于，它就像媽媽對孩子的愛是不計回報，不考慮后果的。而一個人只要有了這般決然的喜愛，他可能

3、成為瘋子，也可能成為天才，他擁有了締造傳奇的先決條件。當然，熱愛并不足以讓一個人成為天才，成就非凡。但沒有熱愛你很有可能歸于平庸。有人說，社會還是由大多數(shù)人推動的。那么為了這取得卓越成就的微小可能而去不計后果的熱愛，是否有些魯葬？誠然，社會是掌握在多數(shù)人手中的。但社會的光輝，是在少數(shù)的天才身上閃現(xiàn)的，一段歷史的瑰麗奇幻，一個時期的最非凡卓越的閃光，是在偉人身上。偉人的高度，才是這個時期的高度。我們回憶唐朝，會想到李白的雄奇壯美，我們放眼文藝復興的歐洲，會想到那些閃爍人性光輝的油畫。這些偉人唱響了時代的最強音，是他們奏響的高音受后人尊敬推崇。如果不能成為偉人，至少不要放棄熱愛。年輕的我們沒有資格

4、貶低熱愛，青春，是我們縱情喜愛，為它癡為它狂的資本。手握寶貴青春的我們，怎能如垂暮老人一般感嘆熱愛無用，甘于平庸呢？如果不能成為偉人，至少不要扼殺熱愛。每一份熱愛都可能是一個偉人的溫床，每一份狂熱和癡迷都可能會承載起這個時代的重量。尊重每一份喜愛，尊重它的價值。勇敢追尋真實的“癡狂”辯證法之祖黑格爾曾有言：“沒有激情一切都完不成?！比欢鴮δ撤N東西極其喜愛時，我們的關(guān)注點便會過于集中以致忽略其它信息，從而失去正常判斷力。然而，這樣瘋狂的喜愛便不應(yīng)存在么 ?人類的情感是不可名狀、難以捉摸的，不止是對人有一見鐘情之說，對某樣東西的喜愛更可能超越自身，為其狂熱癡迷，撇去此類情感誕生之因不談，為什么我們

5、會因此失去正常的判斷力 ?有如前陣子一部分“飯圈女孩”用國家之恥南京條約來表達自己對明星的喜愛，這樣的喜愛即是負向情感，他們忽略了國家尊嚴，而是把關(guān)注點只集中于如何表達“愛”，這樣，情感實則轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗晕姨兆砼c自我滿足，對某種東西的喜愛一旦轉(zhuǎn)化為對表象的追逐與沉溺，便會導致正常判斷力的缺失。王羲之因練習書法而用慢頭蘸墨，品質(zhì)中的鞋匠因?qū)Ｗ⒂谧鲂I死，他們也都是因為過于專注、忽略周遭而失去判斷力，輕則吃些有害物質(zhì)，重則失去生命，但我們對此卻充滿了同情和肅然起敬，這樣的專注精神也是他們?nèi)〉昧瞬徊黄鸪删偷脑?。關(guān)注點的集中是否有錯，關(guān)鍵在于我們的激情是否用對了地方，偉人之所以成事，往往在于他們的鉆研

6、與專注。而專注到了“愈研愈入”的境地，才是會使我們的思想態(tài)度進入下一層次，此時對其他方面的信息的忽略在所難免，這樣的忽略是我們心靈的自主抉擇。我們不可放任它，但也不應(yīng)遏制。葉芝對茅德岡癡迷人盡皆知，可以說她影響了葉芝的為人態(tài)度。葉芝對岡的關(guān)注貫穿于他的一生，但也因此成就了葉芝，使其寫出當你老了等名篇佳作。當我們一頭扎進我們所熱愛的東西，過多的瞻前顧后反而是對我們的心靈選擇的玷污。千萬仞的大廈之所以建成，是因為有純粹到瘋狂的喜愛為它奠定了堅不可摧的基石。倘使我們失去了激情與喜愛，那么正常的判斷力便也只能使我們放棄自己滿心的悸動，規(guī)矩而平庸地度過所謂“正?！钡囊簧T了。念念不忘，必有回響。對某種事

7、物極度熱愛時，先停下來，問問自己的內(nèi)心: 這樣的癡狂是否不真實 ?是否是我的臆想與自我陶醉?如果答案是堅定的“不是”，那么便勇敢地放棄些、忽略些，集中自己所有的一切，盡己所能地擁抱我們所熱愛的。找尋“月亮”“人終將毀滅于自己所熱愛的事物”，人們對于某種事物的狂熱喜愛會使他們喪失正常的判斷力，但是，并不是沉迷于熱愛的事物就會導致毀滅，一些了不起的成就也源于此。人之所以會癡迷于某種熱愛的事物是逐漸喪失自我的表現(xiàn)。在沉浸于自己所熱愛的事物時人們往往變得不理智，由于心中主觀色彩的影響而做出偏激，執(zhí)迷不悟的判斷。若是盲目的追尋自己所熱愛的事物，全然不顧周遭的一切，那么你將會毀滅于此。所以對于自己所熱愛的

8、事物的同時，仍需保留一份清醒，是對自我的清晰認識。然而所謂正常的判斷力是眾人所賦予的，當人們符合正常的判斷力時，便找到屬于自己的歸屬感，可是真正的正常的判斷力在被證實前也被眾人所否定，一些了不起的成就便源于擁有著“不正?！钡呐袛嗔?。月亮與六便士中的主人公查爾斯毅然拋下妻子，辭去穩(wěn)定的工作到陌生的環(huán)境流浪，追尋它心中熱愛的理想，縱使幾次瀕死也毫不動搖。查爾斯看似失去了正常的判斷力，但其對熱愛事物的癡迷使他完成了他的藝術(shù)夢想。對于世人而言，或許他所追求的藝術(shù)被眾人“正?！钡呐袛嗔λ椭员牵珜τ谒?，藝術(shù)的追求何嘗不是他正常判斷力的結(jié)果。誠然，人們可以撿起六便士保留正常的判斷力，但是，我也擁有

9、追尋月亮權(quán)利。若沒有失去正常的判斷力，怎么會有徐悲鴻“別人看我是荒謬，我看自己是絕倫”的精彩畫作；若是沒有失去正常的判斷力，阮儀三如何能在社會發(fā)展迅速的今天擁有保全古城的想法；若是沒有失去正常的判斷力，馬黃初如何能夠堅守新人口論的發(fā)表?徐悲鴻對于畫作的熱愛，阮儀三對于古城的熱愛，馬寅初對于祖國發(fā)展未來的熱愛，無不是失去了所謂的“正?！迸袛嗔Φ慕Y(jié)果，這些了不起的成就，都源于此。追尋“月亮”并非意味著你失去了正常的判斷力，相反，你需要站在眾人限制的角度 之外重新審視自己，擁有屬于自己的判斷，但僅僅擁有判斷是不夠的，在當今信息爆炸的時代們隨波逐流，人云亦云，堅守自己心中的判斷亦是成就自我的重要步驟。

10、蜉蠟寄生，泗渡滄海。癡迷后的意外沒有人可以低估輕視執(zhí)念的力量。一念之差，可以使你踏上傲世之巔，亦可使你墮入萬丈深淵。當我們癡迷于某一事物到達了狂熱程度時，它已成為你的執(zhí)念，蒙蔽了你原來一雙清明的雙眼，忽略了許多信息，從而做出異于常人的判斷。而那些判斷往往決定你走向兩條不同道路。大多數(shù)人通常第一反應(yīng)皆認為這樣一種執(zhí)念，這樣一種癡迷是會壞大事的。因為狂熱早已是脫疆的烈馬掙脫了理智帶給我們的束縛。在我們潛意識里，一直以來都認為唯有理智之下的判斷，才得以帶來成就。然而，成佛成魔一念之間，并不是所有的癡迷帶來的都是糟糕的結(jié)局，一些了不起的成就相反恰恰源自于此。也許是失去了理智，但是理智之外的我們其實是突

11、破了一種限制。因為多方面的信息忽略，使我們不再拘于我們理所當然的信息，從而得以突破桎梏，做出瘋狂的判斷與決定，而這背后所隱藏的其實也是一種無限的可能與創(chuàng)新。莊子在秋水中早已提出“篤于時”、“拘于虛”的概念，我們不可避免地受制于時代、環(huán)境的影響限制。而恰恰癡迷提供給我們一個契機去突破這一限制，使思想不再束縛，衍生出許多創(chuàng)意。狂熱癡迷，它是支撐我們行走在這一曲折道路上的白月光，指引著我們不斷向前。我當然不能保證盡頭處一定是萬片花海，但是肯定的是，不走下去就一定不會有所成就。李時珍熱愛醫(yī)術(shù)，至此開始嘗百草，撰寫出本草綱且直草可能是百種未知毒物，但于熱愛，他義無反顧地踐行了。癡迷使我們失去正常判斷，忽

12、略萬千信息后，實則是一種拋開一切結(jié)局，執(zhí)著于我所喜，跟隨于內(nèi)心走。但往往，它造就了我們驚人的創(chuàng)造力，意志力，激勵我們開掘無限的潛能繼續(xù)向前。固然癡迷會導致失敗、慘烈的結(jié)局。但也會有了不起的成就，這取決于你的勇氣，毅力，以及你的創(chuàng)造力。人一生遇到癡迷的事物很少，一旦遇見了，為何不讓自己癡狂一次?也許，這就是奇跡的開端。勇敢熱愛華羅庚童年時，曾因癡迷數(shù)學，在客人詢價時，將一支鉛筆的價格拍至其幾千倍，從而當了次失敗的“掌柜”，人一且極其癡迷某種東西，便會不自覺地忽略其他信息，連最基本的判斷力都喪失了。然而，正如華羅庚一般，一些了不起的成就也源于此。忽略其他信息的前提是足夠狂熱、癡迷，即足夠熱愛。首先

13、應(yīng)明確，所熱愛的，應(yīng)是不違背社會道德和公眾秩序的個人喜好，才有討論的空間。為什么狂熱程度的熱愛成就一些了不起的事物呢 ?首先是投入，大量投入在喜愛事物中的時間、精力，將確保自身不會被外物所打擾。毛澤東同志青年時期的“三不”思想，馬克思十七歲時的青年在選擇職業(yè)時的考慮，陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，皆是因其熱愛，心無旁鶩地持定人生道路與發(fā)展方向而成就的思想、著作。那是安于一方天地的坦然，與勇于忽視其他信息以成就自我理想之路的自我奮進，正是這一腔孤勇與投入，能讓人成就自我。人間詞話中王國維倡導的“無我之境”，在我看來或許比上文提及的“無物之境”要更上一層樓。一個人一旦喜愛一件事物，直至頂端，不

14、僅僅會忽略身邊的東西，更會忽略“我”這一存在。德國哲學家尼采極其推崇“狄奧尼索斯精神”，即“酒神精神”:生命意志在其最高類型的犧牲中，為自身的不可重疊而歡欣鼓舞。他甚至忽視了自我的客體實在，而更推崇種自我意志的經(jīng)久不衰，而正是這種“忘我”之境，使從古至今多少偉人面對生死存亡留下動人肺腑、感人至深的故事，尼采其人也在熱愛思想、領(lǐng)悟生活痛苦的本質(zhì)后，為德國的哲學史添上了濃墨重彩的一筆。誠然，身處迅速變化的時代浪潮下的我們，或許面對著種種質(zhì)疑，從而“棄我所愛”，但更應(yīng)客觀面對目標，以百分百的敬愛心去追逐理想。同時我們要注意時刻警惕自己，“不瘋魔、不成佛”的尼采、海子最終的精神絕境也給我們敞響了警鐘。

15、在熱愛的名義下追求極致或有誤入歧途、喪失正常判斷能力的危險，但個中得失寸心知，抵達人生巔峰的偉大人物自有他們“會當凌絕頂”的明心見性，超越于所謂的“正常判斷”之上。勇敢熱愛，也請保持一定的清醒，要為這熱愛的不可窮竭而歡欣鼓舞，或許最終不能留下什么，但這經(jīng)歷中的忘我便是最大的成就。因為熱愛，世界有不絕的風景，我也有不老的心情?？駸徼T就不朽當凡高在瘋狂的繪畫生涯中割去耳朵時；當安培研究物理著了迷竟于馬車上演算時；當海子為詩的自由與愛而郁郁欲臥軌自殺時，我們中的許多人搖搖頭，以示不解。那一代的天才，被許多人視作瘋子，而那份近乎偏執(zhí)的狂熱癡迷，更是被不少人避而遠之。人們總會認為，過度的沉迷熱愛會造成看

16、待事物的局限束縛，從而使我們失去了理智而全面的判斷力。這樣的觀點無可厚非，亦如儒學中推崇的中庸之道那樣，當情感與思想走向一個極端，我們便很難從中跳脫出來，以一個全局觀的角度審視生活與眼前的世界。于是，梵高在精神病的困擾中郁郁而終 ; 海子的詩，成為孤獨的絕唱，這些“偏執(zhí)”的“瘋子”下場慘淡，似乎成為反面案例向那渴望與癡迷夢想的人敲響了警鐘?？桑词故沁@樣，我仍堅定地相信這份癡狂的價值。很多時候，一些不朽的成就也正是源于這些熾熱的愛與絕唱中，成為永恒?？ǚ蚩ㄔ跁袑懙雷约豪硐胫械纳? “我生活在深深的地道里，被關(guān)在無數(shù)扇門的背后，終日與我為伴的只有紙和筆，只有飯點時，我才打開門取走食物?！边@

17、份對寫作如此瘋狂而決絕的熱愛，使他愿意舍棄世間的一切。他的世界只有文字，而再也裝不下其他方面的信息，這是審視事物與生活的盲目嗎 ?不，我看到了一種絕對的投入，一種純粹的熱愛。正是這份純粹與絕對，使其得以不為世間塵俗所擾，從而走向所熱愛事物的深處，走向自己內(nèi)心的深處。而反觀當下的許多人，總會為來自外界的種種因素而瞻前顧后，謹小慎微地生活，他們用全面的審視，理智的思考計算著生活的得失，從而不敢放下防備與顧慮，追求自己所愛，這樣的想法固然為他們求得一生安穩(wěn)，但與此同時，那些不朽的思想，那些領(lǐng)域的高峰也終向人們關(guān)閉了大門，因為關(guān)注點的全面，同時意味著關(guān)注點的無法深入，而了不起的成就卻也恰恰存在于那些深

18、處。當然，我們贊頌著狂熱的價值，卻也不能忽略了那份瘋狂背后的危險，天堂在一念之間也會變成地獄，我們從歷史中讀到了法西斯主義，讀到了恐怖主義的蔓延，正是利用了狂熱致使局限的心理，助紂為虐。我們對所愛之事予以熱愛之前，理應(yīng)清醒的辯清前路方向是否正確。倘若熱愛的方向偏移，便會不可避免地走向惡的無盡深淵。我想，那些天才的追求不是一種盲目，而是是對世界，對自我更為清醒的明確，找尋到對的方向，他們亦有底氣去義無反顧的向前奔跑。三毛說 : “成長的目的不是走向成熟，而是抵達天真?！痹肝覀兌寄鼙Ｓ羞@份狂熱的赤 子之心，去堅定的，勇敢的追求所愛，達到自我的不朽。英雄夢想我們其實很少談?wù)摗皭邸?，當我們表達對某樣事物的向往，往往會采用更為安全而穩(wěn)妥的詞匯喜歡。這是因為“喜歡”變?yōu)椤盁釔邸焙蟮谋厝悔厔菔且环N癡迷，以至于會丟失判斷力，忽略周遭種種，面對如此狀況，我們心生畏懼。當今社會，我們崇尚理性，將無時無刻不保持清醒奉為準則，而“盲目”則成為了主要的批判對象，于是我們開始抗拒哪怕最微小的沉迷的可能性，不敢、也不愿全情投入，逐漸的我們在畏懼于失去自我的同時，丟失著本質(zhì)的熱情與熱愛。當然，我們并非對這種熱愛所帶來的了不起的成就一無所覺，我們歌頌梵高，因為他