太原63中《寡人之于國也》導(dǎo)學(xué)案教師學(xué)生版

1、高中語文導(dǎo)學(xué)案模板（教師版）太原六十三中韓云青課題寡人之于國也第一課時課堂筆記學(xué)1.熟讀課文，積累文中重點(diǎn)字、詞、句式。習(xí)2.疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。目【使用方法與學(xué)法指導(dǎo)】標(biāo)1、朗讀。讀準(zhǔn)字音，在反復(fù)朗讀中體會語言的節(jié)奏、情感和韻味，力求語言通暢，讀準(zhǔn)字音。2、解義，通過互助合作，結(jié)合注釋口譯文章，完成導(dǎo)學(xué)案相關(guān)內(nèi)容，必要時借助工具書。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)和積累文中重要的字、詞、句式。學(xué)習(xí)難點(diǎn)把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)過程一、【朗讀課文，基礎(chǔ)演練】1. 給下列加點(diǎn)字注音：王好（ho）戰(zhàn)棄甲曳 (y) 兵而走谷不可勝 ( shng )食也數(shù)罟 (c g )不入洿 (w)池謹(jǐn)庠（xi ng）序之

2、教養(yǎng)生喪 ( sng)死無憾雞豚 ( t n)狗彘 ( zh)之畜 (x)申之以孝悌（t ）之義然而不王 (wng )者涂（t ）有餓莩 (pi o)2. 字詞解釋梁惠王曰：“寡人之于對國也，盡心焉耳矣。河黃河內(nèi)兇谷物收成不好，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然這樣。察鄰國之政，無如 像寡人之用心者。鄰國之民不加更加少，寡人之民不加多，何為什么呢也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請 請?jiān)试S我以用戰(zhàn)喻。填然 鼓之敲起鼓來，兵刃 既 已經(jīng)接，棄甲曳 兵兵器而表修飾走。 或有的人百步而后止，或五十步而后止。以 憑借五十步笑百步，則那么何如 怎么樣？”曰：“不可！ 直只是不百步耳， 是這亦走逃跑也?！痹?/p>

3、：“王如知此， 則無通“毋”不要望民之多 于比鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時，谷不可勝 完，盡食也 ;數(shù)罟細(xì)網(wǎng)不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以 按照時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹 種植之以桑，五十者可以 衣 穿帛矣。雞豚狗彘之畜， 無通“毋”不要失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪 奪去其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申反復(fù)陳述之以孝 悌 敬愛兄長之義， 頒 通“斑”斑白白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王為王，稱王者，未之有 賓前，沒有這種情況也。“狗彘食人食而不知檢制止、約束，涂

4、通“途”，道路有餓莩餓死的人而不知 發(fā) 打開糧倉，賑濟(jì)百姓，人死，則曰：非我也， 歲年成也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵兵器也？王無罪歲，斯那么天下之民至 焉。”二、【翻譯句子，理解文意】1、谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。2 、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。3、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬

5、兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。5 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。6、直不百步耳，是亦走也。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。百姓餓死了，國王卻說：,這不是我的過錯呀，是由于年成不好啊。 ?8、是何異于刺人而殺之曰：非我也，兵也？這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說,

6、 這不是我殺的而是兵器殺的?，又有什么不同呢9、王無罪歲，斯天下之民至焉。大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。三、【思考探究，動筆訓(xùn)練】問題：通過朗讀課文，積累字詞，翻譯句子，我們疏通了文意，那請你列出這篇文章的結(jié)構(gòu)，并試著說說文章主旨是什么？（勾畫原句，用自己的話說明意思）主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王 ”得思想，實(shí)際也是孟子“民本 ”思想的體現(xiàn)。【知識導(dǎo)學(xué)】1、作者簡介：孟子（前372 年前289 年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的

7、思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。2.孟子簡介：孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。3. 背景資料：寡人之于國也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章。“上古競于道德，中

8、世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子五蠹 ）孟子所處的戰(zhàn)國中期， “上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序 ）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前 361 年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334 年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟

9、子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古

10、的政事問答?！就卣归喿x，識記理解】孟子名言1、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）2、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）3、得道者多助，失道者寡助。（孟子公孫丑）4、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）5、人有不為也，而后可以有為。（孟子離婁下）6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）7、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）8、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子盡心上）9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。（孟子滕文公）10 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）課題寡人之于國也第二課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)1、理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利

11、民保民的積極思想習(xí)2、學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。目3、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。標(biāo)【使用方法與學(xué)法指導(dǎo)】1、在繼續(xù)抽查練筆基礎(chǔ)上，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，弄清和加深對孟子本思想”的理解。2、在熟讀、進(jìn)而背誦五、六段基礎(chǔ)上，體會孟子層層深入、巧喻釋疑雄辯的文風(fēng)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理解、積累文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解孟子的“民本”思想。學(xué)習(xí)過程一、【合作探究，延伸拓展】1、這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？（原話）梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政

12、，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也 ?”2、孟子是怎樣具體闡述自己的“仁政“思想的？它包括哪幾個組成部分？孟子的 “仁政 ”思想集中體現(xiàn)在文章的第二部分，即第5 6 自然段。這里闡述了孟子實(shí)行 “王道 ”的七種措施，是孟子“仁政 ”思想的具體內(nèi)容。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！鄙鲜銎唿c(diǎn)內(nèi)容可分為兩個層面：一是“王道之始 ”的道理，一是“王道之成

13、”的道理。3、孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？（原話）狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也 ”？4、文章運(yùn)用比喻論證來釋疑解惑，找出相關(guān)句子，翻譯之，并說出妙處。明確：（ 1） 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步則何如？譯： “大王喜歡打仗，請?jiān)试S我用打仗來打個比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚地一敲響，兩軍士兵的刀槍 接觸，丟盔卸甲，拖著兵器就逃跑，有的跑了 百步之后停下來，有的跑了五十步之后停下來。那些跑五十步的人恥笑跑一百步的人，這怎么樣?”（ 2）“狗彘食人食而不知

14、檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則日： , 非我也，歲也。 ?是何異于剌人而殺之 ?曰： ,非我也，兵也。 ?譯： “諸侯貴族家的豬和狗吃掉老百姓的糧食卻不知道加以制止，路上有餓死的人，卻不懂得去打開糧倉賑濟(jì)百姓。百姓餓死了，國王卻說：, 這不是我的過錯呀，是由于年成不好啊。?這種說法，和拿刀殺人有什么不同?孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫，形象生動，使復(fù)雜艱澀問題淺顯易懂，也易于被高高在上的君王接受。5、現(xiàn)代社會人口增加會加重社會負(fù)擔(dān)，所以我國實(shí)行計(jì)劃生育，梁王為什么卻希望“民加多”呢？明確：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏

15、、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。6、孟子論述了“王道之始”“王道之成” ，試站在現(xiàn)代社會的立場，對孟子的論述加以評析。可以從兩方面評價。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1首先解決百姓的溫飽問題；2.加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。二、【夯實(shí)基礎(chǔ)，鞏固練習(xí)】1、結(jié)合句意，準(zhǔn)確理解虛詞的意義和用法之 無如寡人之用心者主謂之間取消句子獨(dú)立 察鄰國之政助詞“的” 填然鼓之助詞，無實(shí)在意義 王道之始也助詞“的” 雞豚狗彘之畜

16、助詞 申之以孝悌之義代詞，“百姓”;助詞“的” 未之有也賓語前置的標(biāo)志發(fā)百發(fā)百中射擊發(fā)閭左謫百發(fā)百中戌漁陽九百人陳涉世家征發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)寡人之于國也打開糧倉，賑濟(jì)百姓野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記 散發(fā)主人忘歸客不發(fā)琵琶行出發(fā)以 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻介詞“用” 以五十步笑百步介詞 “憑借 ” 斧斤以時入山林介詞“按照” 五畝之宅，樹之以桑語氣助詞，不譯申之以孝悌之義介詞“把”2、歸納本文的文言現(xiàn)象通假字則無望民之多于鄰國也通“毋”，不要頒白者不負(fù)戴于道路者通“斑”，斑白，花白涂有餓殍而不知發(fā)通 “途”道路詞類活用（ 1 ）填然鼓之（ 鼓，名詞作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。(2)

17、樹之以桑（ 樹，名詞帶賓語“之” ，作動詞。種植。句意是：在住宅場地上種上桑樹。）（ 3）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，照這樣為王如果還不能使天下人歸順的，是沒有的。 ）特殊句式申之以孝悌之義介賓后置反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓樹之以桑介賓后置“以樹桑之”種植桑樹則無望民之多于領(lǐng)國也介賓后置那就不要盼望您的百姓比鄰國增多。然而不王者， 未之有也賓語前置照這樣為王如果還不能使天下人歸順的，是沒有這種事

18、情的。非我也，歲也判斷句這不是我的過錯呀，而是年成的過錯啊固定句式直 , 耳 ，是 , 也 “ 只是 , 罷了，這也同樣是 , 啊” “直不百步耳，是亦走也。 ”只不過沒有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑??！或, ，或 ,有的人 , 有的人“或百步而后止，或五十步而后止”有的跑了 百步之后停下來，有的跑了五十步之后停下來是何異于 ,這和 ,又有什么不同“人死，則日：, 非我也，歲也。?是何異于剌人而殺之?曰： ,非我也，兵也。 ”百姓餓死了，國王卻說：, 這不是我的過錯呀，是由于年成不好啊。?這種說法，和拿刀殺人有什么不同?再說： ,這 不是我的過錯呀，而是刀的過錯啊。?注意：按照要求、時間交稿；

19、用智慧和情感設(shè)計(jì)學(xué)案，代表學(xué)校的語文組的最高水平，為太原市高中語文課改作出貢獻(xiàn)；也是本學(xué)期的第一項(xiàng)作業(yè)。高中語文導(dǎo)學(xué)案模板（學(xué)生版）太原六十三中課題寡人之于國也第一課時課堂筆記學(xué)1. 熟讀課文，積累文中重點(diǎn)字、詞、句式。習(xí)2. 疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。目【使用方法與學(xué)法指導(dǎo)】標(biāo)1、朗讀。讀準(zhǔn)字音，在反復(fù)朗讀中體會語言的節(jié)奏、情感和韻味，力求語言通暢，讀準(zhǔn)字音。2、解義，通過互助合作，結(jié)合注釋口譯文章，完成導(dǎo)學(xué)案相關(guān)內(nèi)容，必要時借助工具書。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)和積累文中重要的字、詞、句式。學(xué)習(xí)難點(diǎn)把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)過程一、【朗讀課文，基礎(chǔ)演練】1. 給下列加點(diǎn)字注音：王好 （）戰(zhàn)棄甲曳

20、()兵而走谷不可勝 ()食也數(shù)罟 ()不入洿 ()池謹(jǐn)庠（）序之教養(yǎng)生喪()死無憾雞豚 ()狗彘 ()之畜 ()申之以孝悌 （）之義然而不王() 者涂（）有餓莩()2. 字詞解釋梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然 鼓之，兵刃既接，棄甲曳 兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！ 直不百步耳， 是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多 于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時， 谷不可 勝食也 ; 數(shù)罟不入洿池， 魚鱉不可

21、勝食也 ; 斧斤 以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅， 樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜， 無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉， 黎民不饑不寒， 然而不 王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有 餓莩而不知 發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至 焉。”二、【翻譯句子，理解文意】1、 谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。2、養(yǎng)生喪死無憾

22、，王道之始也。3、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。6、直不百步耳，是亦走也。7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”8、是何異于刺人而殺之曰：非我也，兵也？9、王無罪歲，斯天下之民至焉。三、【思考探究，動筆訓(xùn)練】問題：通過朗讀課文，積累字詞，翻譯句子，我們疏通了文意，那請你列出這篇文章的結(jié)構(gòu)，并試著說說文章主旨是什么？（勾畫原句，用自己的話說明意思）【知識導(dǎo)學(xué)】1、作者簡介：孟子（前372 年前289 年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶

23、父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。2.孟子簡介：孟子一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，

24、辯論是非。3. 背景資料：寡人之于國也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥傆诘赖拢惺乐鹩谥侵\，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子五蠹 ）孟子所處的戰(zhàn)國中期， “上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序 ）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前 361 年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前33

25、4 年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。

26、正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答 ?！就卣归喿x，識記理解】孟子名言1、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）2、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）3、得道者多助，失道者寡助。（孟子公孫丑）4、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）5、人有不為也，而后可以有為。（孟子離婁下）6、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）7、天時不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）8、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子盡心上）9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。（孟子滕文公）10 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）課題寡人之于國也第二課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)1、理