高中議論文寫(xiě)作課教案：分析事實(shí)論據(jù) (導(dǎo)學(xué)案)

1、寫(xiě)作議論文分析事實(shí)論據(jù) 導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識(shí)與能力:學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文時(shí)分析事實(shí)論據(jù)的方法。2、 引導(dǎo)學(xué)生克服畏難情緒,激發(fā)出他們思考、 寫(xiě)作的興趣。 重點(diǎn)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生掌 握分析事實(shí)論據(jù)的方法,并綜合運(yùn)用。教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生從探因、假設(shè)、正反的角度分析事實(shí)論據(jù),并能綜合運(yùn)用。運(yùn)用多媒體課件。 教學(xué)過(guò)程請(qǐng)同學(xué)們看一段例文,這段文字在論據(jù)的使用上存在什么問(wèn)題?話題:貧困也是一筆財(cái)富“自古英才出寒家” 。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連一點(diǎn)粥都 難以吃到; 明代大學(xué)士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾兩袖清風(fēng),一文不名,生活上 ?？恐艿芙訚?jì); 蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒, 居里

2、夫人剛滿十歲就去打工可 見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。犯這種錯(cuò)誤的原因主要有:1、拿到題目,首先想到的不是怎樣展開(kāi)說(shuō)理,而是有沒(méi)有事實(shí)性的材料。2、構(gòu)思過(guò)程中,不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說(shuō)理來(lái)論證,而是用例子來(lái)搪塞敷衍。3、舉例不是遵守典型而有針對(duì)性的原則,而是在議論文中講述一個(gè)個(gè)完整的故事。4、開(kāi)篇或完整復(fù)述原材料,或敘述一個(gè)故事,占去大部分篇幅,結(jié)果即使想議論也無(wú) 法充分展開(kāi)。一、因果分析法這種方法, 就是在列舉事例的基礎(chǔ)上, 分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因, 這原因 就是所要證明的觀點(diǎn)。如:。王昭君為了祖國(guó)的和平,毅然遠(yuǎn)嫁匈奴。黃沙漫漫,駝鈴聲聲,滿目蕭瑟的荒原上,沙駝追逐著夕陽(yáng),沙海何懼,朔

3、風(fēng)何懼,再 大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步, 因?yàn)樗男脑缫褯](méi)有任何懼怕和負(fù)擔(dān), 心也早已迎向大漠。 因?yàn)樾断铝诵睦锏陌? 歷史成就了昭君的忠浩剛烈, 她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。 06年江西滿分作文卸下包裹,放飛心靈小試牛刀運(yùn)用因果分析法為下面的事例寫(xiě)一段分析性的文字話題:堅(jiān)強(qiáng)霍金在二十歲時(shí)患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥,在接下來(lái)的歲月里,他全身癱瘓,在輪椅 上堅(jiān)強(qiáng)奮斗了二十多年, 在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問(wèn)題上走在世界前列, 并在 1988年出版了震驚世界的時(shí)間簡(jiǎn)史 。二、假設(shè)分析法:就是列舉事實(shí)論據(jù)后, 從正面或反面假設(shè)分析, 以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 如: (1兒子從小開(kāi)始,成

4、績(jī)就一直不理想,每次開(kāi)家長(zhǎng)會(huì),母親都要聽(tīng)到老師對(duì)她抱怨。但 母親每次回家,都說(shuō):“老師說(shuō)你很好,只要再努力一點(diǎn),你就可以趕上某某了。 ”兒子聽(tīng)了 總會(huì)很激動(dòng)。后來(lái),兒子終于考上了清華大學(xué)。顯而易見(jiàn),文中的母親是一位偉大的母親,是一位稱職的母親,如果沒(méi)有她一次次對(duì) 兒子的表?yè)P(yáng), 沒(méi)有一次次對(duì)兒子的理解與信任, 沒(méi)有一次次送給兒子信念, 那么結(jié)果只能是 兒子承受無(wú)言而苦痛的失敗。可見(jiàn), 信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹(shù), 在枝繁葉茂間,我們發(fā)現(xiàn)了肩 膀創(chuàng)造的奇跡。 2006遼寧滿分作文肩膀(2生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云,悵然失意,卻成為“詩(shī)仙” ;李煜 國(guó)破家亡, 階下為囚

5、,卻成一代詞宗;辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原, 是一代偉大的愛(ài) 國(guó)詞人。如果李白官至宰輔,享盡榮華, 不用浪跡江湖, 那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú) 緣;如果李煜一直當(dāng)著皇帝,那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞, 而不會(huì)留下 “一江春 水向東流” 的千古絕唱; 如果沒(méi)有經(jīng)歷國(guó)土淪喪, 家園消亡的苦難,那么辛棄疾也只是一個(gè) “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練,是他們創(chuàng)作的源泉。小試牛刀運(yùn)用假設(shè)分析法為下面的事例寫(xiě)一段分析性的文字(1觀點(diǎn):有志者事竟成王羲之九歲就開(kāi)始練字,立志要做書(shū)法家,無(wú)論嚴(yán)寒酷暑,還是刮風(fēng)下雨,從不間斷。 他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字, 池水都被他洗筆硯染黑

6、了, 他那俊秀飄逸的字體, 千百年 來(lái)被人們奉為瑰寶。(2觀點(diǎn):學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功,但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國(guó)壽陵的少年覺(jué)得趙人走路好看,便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿,落 得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。 東施羨慕西施的美麗, 覺(jué)得她一肌一容盡態(tài) 極妍, 便學(xué)習(xí)她的姿態(tài), 照搬她的舉止動(dòng)作; 可她終究不是西施, 在別人看來(lái)她不但不美麗, 反而成為做作的典型。三、正反對(duì)比法這種方法,所舉事例形成正反對(duì)照,然后加以分析,論證觀點(diǎn)。如:(1 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而,就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的 民族,卻在一個(gè)狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記 60年

7、前的那幕慘劇:生 靈涂炭、 妻離子散、 血流成河生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿, 也找到了紀(jì)念的 理由。 德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、 稀薄那呼聲修建集中營(yíng)紀(jì)念館, 全力 處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題, 還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪! 德國(guó)人在 60 年里不 斷地反思, 不停地紀(jì)念, 終于完成了靈魂的自我救贖。 德意志民族向世界展示了理性的力量, 也贏得了世人的尊敬!但紀(jì)念一旦脫離理性的制約,它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在 60年前那幕慘劇中 同樣扮演了不光彩的角色, 作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮? 日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。 往者已 矣,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓

8、吹“中國(guó)威脅論” ,還妄圖為二戰(zhàn)罪行 翻案; 不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū),文過(guò)飾非, 美化侵略罪行; 更有首相一年一度的靖國(guó)神社 “拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng),自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句 話說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大! ” 可見(jiàn), 理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念, 理 性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 (高考優(yōu)秀作文讓紀(jì)念閃耀理性光芒 (2觀點(diǎn):人性的光輝與黯淡汶川大地震,展現(xiàn)了人性的美麗光輝,也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京,一位 衣衫襤褸的乞討老人在捐出 5元錢(qián)后, 又找遍身上乞討來(lái)的零錢(qián)到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔, 放進(jìn)了募捐箱。與之相反的是,有極少數(shù)人,哄搶救災(zāi)物資

9、,甚至將其作為商品高價(jià)出售; 有些人利欲熏心, 居然盜賣(mài)受災(zāi)嬰兒一個(gè)靠乞討為生的老人, 當(dāng)廢墟下的生命更需要幫 助時(shí), 他把賴以生存的 105元全數(shù)捐出, 人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。 而這極 少數(shù)人, 他們把利益建立在別人的生命之上, 他們丑陋的人性踐踏了人類(lèi)的良知, 勢(shì)必受到 譴責(zé)。小試牛刀為下面的一段話寫(xiě)一段文字,使形成正反對(duì)比。觀點(diǎn):選擇崇高在渺小與崇高,卑賤和崇高之間,一些人選擇崇高。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得 開(kāi)心顏。 ”在功名利祿與氣節(jié)尊嚴(yán)間,李白如是說(shuō)。 “人的身軀,怎能從狗洞里爬出?”葉挺 將軍在個(gè)人生死與民族大義之間, 他選擇了后者。 他們的事跡激勵(lì)著無(wú)數(shù)后

10、人, 他們的名字 也將名垂青史。四、意義分析法即在舉出實(shí)例之后,提煉出事件或行為意義,揭示出價(jià)值、影響或者危害。小試牛刀運(yùn)用意義分析法為下面的事例寫(xiě)一段分析性的文字 觀點(diǎn):比起成功, 悲壯的失敗更 能常駐人心 “力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江。 “風(fēng)蕭蕭兮易水寒, 壯士一去兮不 復(fù)還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)。 “人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而 就義。五、條件分析法條件分析法, 就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后, 對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。 例如, 一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí),有如下兩段論述:近年來(lái),我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)

11、因斯坦 ? 原 因也許是多方面的。 一般說(shuō)來(lái), 造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外, 還需要有 廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷, 人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué) (真理 的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn), 他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程,但是卻能拓展你的文化背景, 豐富你的想象力,提高你的審美感和精神境界,從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。小試牛刀運(yùn)用條件分析法為下面的事例寫(xiě)一段分析性的文字(1觀點(diǎn):勤能補(bǔ)拙戲劇大師莎士比亞自幼家貧,不畏世俗和現(xiàn)實(shí)的壓迫,刻苦勤奮, 寫(xiě)出了哈姆雷特

12、、 羅密歐與朱麗葉 等不朽的戲劇大作; 齊白石從小刻苦勤奮, 對(duì)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能持之 以恒, 終成一代國(guó)畫(huà)大師;華佗自小立志醫(yī)學(xué),對(duì)醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實(shí)踐,終成一代醫(yī) 學(xué)名家。(2觀點(diǎn):有志者事竟成春秋時(shí)期,吳越相爭(zhēng),吳勝越敗,越王勾踐淪為階下囚,但他不甘屈服,立志復(fù)仇,最 后終于打敗了吳國(guó), 留下了“臥薪嘗膽” 的千古美談;明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳 的志向,后來(lái)雖歷經(jīng)磨難,但一直旅行到生命的最后一刻,完成巨著徐霞客游記 ;著名 數(shù)學(xué)家華羅庚小時(shí)候面對(duì) “沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦” 的斥責(zé)而確立志向, 雖然連初中畢業(yè)文憑都沒(méi)有, 但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人。六、引申類(lèi)比法這種方法, 就是把列舉的

13、事例加以引申或類(lèi)比, 聯(lián)系實(shí)際, 突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。 如:英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力, 把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。 可是后 人發(fā)現(xiàn),他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤,也就是說(shuō),他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)?？?學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的,多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù), 就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。 科學(xué)如此, 人生又何嘗不是?常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好, 什么不該做,事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ),我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn),對(duì)“出”的意義有一個(gè) 更好的認(rèn)識(shí)。 (高考優(yōu)秀作文人生的“出”與“入” 七、闡釋分析法闡釋分析法,就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義

14、加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。 特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí), 運(yùn)用闡釋分 析法是十分必要的。 例如,在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí),引用了“有楚大夫于此,欲 其子之齊語(yǔ)也一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù), 隨后作闡釋分析:這段話的意思是說(shuō), 楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言, 讓一個(gè)齊國(guó)人教他, 而生活環(huán)境中 的許多楚國(guó)人都在干擾他。 這樣, 即使每天鞭打他, 要他說(shuō)齊地的方言, 還是辦不到。 可見(jiàn), 環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。只有經(jīng)過(guò)闡釋分析, 論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰, 讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí) 到環(huán)境是成才的重要因素這一道理,論據(jù)

15、的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。八、求質(zhì)分析法求質(zhì)分析法 (也稱揭示本質(zhì)分析法 , 就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一 種分析方法。 運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。 例如論證 “弄虛作 假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí),先引述南郭先生的事例,然后進(jìn)行分析:“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好,好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害“充” 。南郭先生 不會(huì)吹竽,本來(lái)無(wú)可厚非,但他不該不會(huì)裝會(huì),弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠 蒙騙過(guò)日子,以致落是個(gè)逃之夭夭,貽笑大方的結(jié)局。這里,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì),并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南 郭先生的要害, 點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。 求質(zhì)分

16、析法往往能一語(yǔ)中的, 在論證上也就有一字 千斤之效。四、課堂小結(jié)1、分析事實(shí)論據(jù)的方法還有許多,比如類(lèi)比分析法、比喻分析法、點(diǎn)面分析法等,要 靈活運(yùn)用。2、無(wú)論運(yùn)用哪種方法,都必須緊緊地圍繞論點(diǎn)?！炯炎鞣独?寬恕別人等于善待自己古人云:以恕己之心恕人, 則全交; 以責(zé)人之心責(zé)己, 則寡過(guò)。 現(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示:原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理:寬恕別人等于善待自己。安德魯·馬修斯說(shuō):“一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕。 ” 一個(gè)人如果有紫羅蘭的這種精神, 他就會(huì)有許許多多的朋友, 因?yàn)閷捤×藙e人, 就等于善待 了自己。古往今來(lái), 多少有識(shí)之士

17、、 大度之人用寬容之心, 換來(lái)了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。 趙國(guó)曾是戰(zhàn)國(guó)七雄之一, 后來(lái)受到秦國(guó)的威脅。 趙王破格提拔了地位低下的藺相如。 藺相如 與秦王交涉幾次,均巧妙地挫敗了秦王, 維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。 之后藺相如又被提拔幾次,位 在廉頗之右, 這使廉頗心中極為不快, 他揚(yáng)言要讓藺相如難堪。 而藺相如卻以寬容之心待他, 為此還主動(dòng)躲避廉頗。 后來(lái)廉頗聽(tīng)說(shuō)藺相如是為了國(guó)家利益才躲避他, 羞愧難當(dāng), 敬意頓生。 于是負(fù)荊請(qǐng)罪,最終兩人握手言歡,成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬 容之心使趙國(guó)在短期內(nèi)未受到秦國(guó)威脅。 如果藺相如鼠肚雞腸, 與廉頗斤斤計(jì)較, 不寬恕他,恐怕會(huì)兩敗俱傷

18、,而且還會(huì)危及趙國(guó)的安全。 可見(jiàn),藺相如寬恕別人不僅善待了自己, 還維 護(hù)了國(guó)家的利益。齊桓公曾與管仲有過(guò)一箭之仇, 但他不計(jì)前嫌, 依然重用有才能的管仲, 任用管仲為相。 這需要多么寬廣的心胸! 正是這種寬容使管仲對(duì)齊桓公忠心耿耿, 幫助齊桓公力挫群雄, 成 就霸業(yè)。一次, 楚莊王在宴請(qǐng)群臣時(shí),燈火忽然全滅, 有大臣便趁機(jī)非禮許姬, 許姬告訴楚莊王 有人非禮自己, 非禮者的帽纓被拽了下來(lái),要求楚莊王點(diǎn)燈察看, 但楚莊王阻止了她, 并命 所有大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。 后來(lái)在一次惡戰(zhàn)中, 楚國(guó)慘敗, 一員虎將單槍匹馬舍命護(hù) 救楚莊王突圍。 經(jīng)詢問(wèn), 楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴

19、會(huì)中自己寬恕的 人。楚莊王寬恕了臣子, 換來(lái)了臣子的感恩戴德, 保全了自己的性命。 這個(gè)事例不正說(shuō)明了 寬恕別人就是善待自己的道理嗎?曾國(guó)藩說(shuō):“善莫大于恕。 ”其意非常明顯,即寬恕別人等于善待自己。 這種處世原則適 用于古代的君臣, 適用于現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間, 也適用于民族與民族、 國(guó)家與國(guó)家之間。 寬恕別人吧,因?yàn)閷捤e人就等于善待自己!名師點(diǎn)評(píng) 本文語(yǔ)言通順、連貫,議論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),文章 從分析所給材料入手,得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論;然后歷數(shù)古代與此觀點(diǎn)相一 致的典型事例, 進(jìn)一步論證觀點(diǎn);最后把這種處世原則由古及今、 由個(gè)人至群體、 由民族到 國(guó)家地

20、推廣開(kāi)來(lái),使論述更加深入。莫讓溺愛(ài)之水橫流魏國(guó)華愛(ài)是灑向花兒的清水和陽(yáng)光,甘甜溫暖,滋潤(rùn)它茁壯成長(zhǎng)。愛(ài)是母親一句輕聲的問(wèn)候,是對(duì)孩子的一次輕柔撫摸,激勵(lì)溫暖了孩子的心頭。 但愛(ài) 又是無(wú)節(jié)制地對(duì)花兒的修剪,翻土, 松根, 讓還未綻放的花蕾早早凋零。 愛(ài)又是任孩子為所 欲為,滿足其一切要求的放任,讓孩子長(zhǎng)久依賴于他人,無(wú)法走向社會(huì)與未來(lái)。愛(ài)可以溫暖一切,感染一切。但過(guò)度的愛(ài)便成了溺愛(ài),成了毀滅, 它可以淹沒(méi)一個(gè)人的 前程,斷送一個(gè)人的命運(yùn)。因此我要說(shuō):莫讓溺愛(ài)之水橫流。商紂王愛(ài)他的美姬, 愛(ài)得將臣子的心挖出來(lái)以博她一笑, 愛(ài)得辜負(fù)百姓,無(wú)所作為。紂 王將所有的愛(ài)傾注于她的身上,將朝政、家國(guó)、百姓、良臣忠言統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后。愛(ài)終于無(wú)法 承受, 溺愛(ài)的洪水泛濫了,咆哮著奔向紂王安睡的寢宮, 沖向外面早已冷卻的世界,將紂王 連同他的美夢(mèng)一同吞噬, 使一個(gè)朝代早早退出歷史舞臺(tái)。 殊不知, 這一切都因紂王無(wú)節(jié)制的 愛(ài)而起,愛(ài)一旦超越原有的界限,便如滔天般巨浪淹沒(méi)一切。趙太后愛(ài)長(zhǎng)安君, 這愛(ài)眾所周知, “尊長(zhǎng)安君之位, 而封之以膏腴之地, 多予之重器” , 還舍不得