本科漢語言第三學期《神韻詩研究》A-C

1、神 韻 詩 研 究 模 擬 卷一、 名 詞 解 釋1. 左思風力：左思詠史八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調挺拔，辭采壯麗，形成獨有的豪壯風格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風迥異，表現了鮮明的創(chuàng)作個性。不但對詠史詩的題材有極大的開拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨創(chuàng)表達方式，對后世詠史詩的發(fā)展影響極為深遠。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“左思風力”。2、大小謝 ：宋時的謝靈運、齊時的謝朓，是山水詩的代表作家，世稱“大小謝”

2、。二、 簡 答 題1、歷史上關于神韻的兩種認識三、 一種認為神韻是詩歌中普遍具有的一種素質。代表人物如明代的胡應麟，清代的翁方綱，當代的錢鐘書等，他們看法的共同點是認為神韻不是某種風格的代表，更不是某一流派的特稱，而是詩歌皆應有具有的一種美感。四、 一種理解是狹義的，以王士真為代表，認為神韻僅僅是傳統(tǒng)詩學中的一支，有其特定的、具體的內涵。五、 默 寫 作 品1、 孟浩然的一首神韻風格的詩春曉春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。宿建德江移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。六、 論 述 題1、談談你對盛唐氣象的理解。2、盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶年間，大致相當于公元八世紀

3、上半葉。這時國家統(tǒng)一，經濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達，對外交流頻繁，社會充滿自信，不僅是唐朝的高峰，也是中國封建社會的鼎盛期。盛唐涌現出以李白、杜甫、王維為代表的一大批詩人，他們共同開辟了一個氣象恢宏的詩歌的黃金時代。 所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運用、意境的呈現，性情和聲色的結合，而形成的新的美感這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣有一首次北固山下，當時的宰相張說稱贊不已，將頸聯抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。（見殷 河岳英靈集）這詩的中間兩聯

4、正好可以用來形容那個時代：“潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年?！蹦侨齻€形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風帆，從殘夜中生成的海日，進入到舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時代的氣息以及盛唐詩歌的風貌。再看以下這些盛唐詩人的歌唱：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然望洞庭湖贈張丞相）“欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o登鸛雀樓）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ɡ畎讖]山謠）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！保ɡ畎仔葜x朓樓餞別校書叔云）“會當凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥ν溃澳钋奥窡o知己，天下誰人不識君。”（高適別董大）在這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，千載之下仍能令懦

5、者勇、弱者壯。盛唐詩人并不是沒有憂愁，李白就經常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”、“愁顏”、“愁心”、“愁發(fā)”、“愁腸”，不一而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比一比，就可以感到李白愁得來有力、愁得來氣派。正如他的名句：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ㄐ葜x朓樓餞別校書叔云）顯示的是強者之愁，在愁中有一股浩然奇氣。杜甫也寫愁，那是一片憂國憂民的偉大之愁、健康之愁：“憂端齊終南， 洞不可掇。”（自京赴奉先縣詠懷五百字）集中地體現了盛唐氣象的詩人，往往是富有魅力的人物。例如王維，那個時代培育出來的全才，便是這樣一個人。他的佛教造詣很深，而且能將禪意融會到詩里。他是書法

6、家，又是音樂家和畫家，被后人推崇為文人畫的始祖。他的畫跡，據宣和畫譜著錄，僅宋朝宮廷里就有一百二十六件。王維九歲就會作詩屬文，他的政治感遇詩、山水詩、邊塞詩、贈別詩，都是第一流的。蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”（書摩詰藍田煙雨圖）。李白的魅力更是無人可以匹敵，他以一種震懾的力量征服了當時的讀者。他不甘心走一般士人的科舉之路，要憑借自己的才能和聲譽直取卿相。他常自比為大鵬，任意地遨游于天地之間。秘書監(jiān)賀知章在長安初遇李白，誦其蜀道難，竟呼為“謫仙人”，解下身上的佩飾金龜換酒為樂。唐玄宗也降輦步迎，御手調羹以招待他。杜甫在赴長安應試的途中與離開長安東下漫游的李白相遇，竟然放

7、棄考試，跟隨李白漫游了許多地方，別后杜甫對他仍念念不忘，寫了許多詩懷念他，稱贊他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！保睦钍锥崳┻€有一個叫魏萬的人，為了一睹李白的風采，從嵩宋出發(fā)追蹤李白幾千里，終于在廣陵見面，稱贊李白的詩“鬼出神入”。盛唐詩人的魅力，既是屬于他們個人的，又是屬于那個時代的。只有輝煌的時代，才能為輝煌的人物提供形成魅力的條件。盛唐氣象作為盛唐時代精神的反映，也呈現在書法、繪畫、音樂等其它藝術門類之中。張旭的草書狂放不羈，李頎在贈張旭中形容他寫字時的神態(tài)：“露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?！鳖佌媲涞目瑫谇f重嚴整之中透露出凜然而不可犯的氣勢。吳道子的繪畫轟動長安，

8、他在興善寺繪畫時，“立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助?！保ㄖ炀靶瞥嬩洠?。吳道子在洛陽曾遇到書法家張旭和舞劍名手裴 ，裴請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣?！拔璁?，奮筆，俄頃而就?！睆埿褚苍谀抢飳懥艘槐谧?。洛陽人都說：“一日之中，獲睹三絕?！保ㄖ炀靶瞥嬩洠┊敃r還有專擅畫馬的曹霸、韓干、韋偃等。杜甫在丹青引中稱贊曹霸的畫“有神”；說他為玄宗的御馬畫像，“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空?！倍ヌm善彈胡笳，李頎描寫他的音樂所產生的效果：“川為凈其波，鳥亦罷其鳴?！保牰髲椇章暭婕恼Z弄房給事）公孫大娘善舞劍器，當她舞蹈時，“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”（杜甫

9、觀公孫大娘弟子舞劍器行）這些藝術家的出現，以及他們有若神助的藝術，同樣呈現了盛唐氣象。3、你認為神韻詩派的特點是什么？王士禎論詩以神韻為宗，要求詩歌具有含蓄深蘊、言盡意不盡的特點，以此為宗旨，他對清幽淡遠、不可湊泊而富有詩情畫意的詩特別推崇，唐代王維、孟浩然、韋應物等人的詩歌受到了他的偏愛，而對杜甫、白居易、羅隱等人的詩歌沒有興趣。王士禎的神韻說對清代詩壇影響極大，成為清詩的一大宗派，他也獲得了“清代第一詩人”（譚獻復堂日記）稱號，做了五十年之久的詩壇盟主。但也有人反對他的神韻說。他的甥婿趙執(zhí)信批評他“詩中無人”，袁枚則指責其詩為“所謂假詩”，主要是針對王士禎的詩歌不重視思想內容，很少反映現實

10、社會生活，把詩藝搞得很玄虛，單純作為個人消愁解悶、娛情遣性的工具的做法。 王士禎的詩歌創(chuàng)作，風神獨絕的神韻詩占了主流，尤其是模山范水、批風抹月的“山水清音”，沖和淡遠，風致清新，繼承了王維、孟浩然、韋應物等人的家數，善于捕捉客觀事物所激起的主觀影響，能得其神理，而不傷于刻畫，含情綿渺而出之以紆徐曲折，慘淡經營卻不露斧鑿痕跡，字精詞新，深入淺出言外有意，表現出玲瓏飄逸的風神，含回不盡的余韻。但這種神韻，只宜于短詩，特別是七絕之類，長篇究非其宜。神 韻 詩 研 究 模 擬 卷 B一、 名 詞 解 釋1、清遠派 2、游仙詩清遠派。清遠派事實上就是神韻詩派的初期形式。此詩派誕生于曹魏正始時期，它最突出

11、的特點是超越現實的歸向自然，直接指向人的終極價值，對個人審美意識的深化和升華進行了有力的開拓。游仙詩 ： 是 道 教 詩 詞 的 一 種 體 式 。源 于 漢 代 以 前 的 歌 賦 。成熟于漢代以后。就 其 本 義 而 言 ， 這 指 的 是 歌 詠 仙 人 漫 游 之 情 的 詩 。 其 體 裁 多 為 五 言 ， 句 數 或 十 句 ， 或 十 二 句 ， 或 十 六 句 不 等二、 簡 答 題1、陶淵明的自然觀陶淵明的自然觀表現在四個方面：其一，“自然”指一種自在的狀態(tài)；其二，“自然”含有自由的意味；其三，以“自然”為美；其四，以“自然”作為化解人生苦惱、醫(yī)治人生弊病的良藥。三、 默

12、寫 作 品王維的一首神韻風格的詩王維山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下魚舟。隨意春芳歇，王孫自可留。2孟浩然的一首神韻風格的詩128春曉春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。宿建德江移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。四、 論 述 題1、比較神韻與風骨兩種風格的差別。風骨和神韻是一對并立的范疇，風骨歸納為五個方面，一，積極進取的人生態(tài)度。一般地說，初期的風骨，理想成分占了較大分量，隨著社會生活逐漸復雜化，封建社會由興盛走向衰退，不屈服環(huán)境、執(zhí)著頑強的抗爭逐漸占了更大的比重。二，慷慨悲壯的抒情基調。此包含兩層內容，一是對社會動亂或種種

13、不平現象的憤激，二是對個人坎坷運勢的感慨，二者均貫穿始終。三，挺拔獨立的個人氣節(jié)。氣節(jié)在中國文化精神中占有相當重要的地位，在詩歌創(chuàng)作中也有突出表現，這是傳統(tǒng)文化精神在個人坎身上的一種折射。四，雄渾剛勁的藝術風貌。此是指感情具有的力度以及這種力度所體現出的氣勢。五，直率明朗的表達方式。風骨在語言風格上以直剖肺腑、酣暢淋漓取勝，與委婉、內斂這一脈正好相對。2、評述司空圖“味外味”理論的內容。探討詩歌意境的特殊性質，司空圖從鑒賞角度，把“味”作為詩歌審美的第一要義提了出來，闡釋了他的“韻味”說。他在與李生論詩書一文中指出“辨于味而后可以言詩也”，在鐘嶸“滋味”論的基礎上，進一步提出了“味外味”問題。

14、他指出詩歌的“味”用譬喻來說，不能夠酸只是酸，咸只是咸，強調詩歌要有“咸酸”之外的“醇美”之味。文學作品真正的醇美之處在于由具體的景象所構成的，又存在于這些具體景象之外的意境之上，讀者要用自己的想象去豐富它。司空圖的“韻味”說本于鐘嶸“滋味”說，但有發(fā)展變化。鐘嶸之“味”建立在“味”有跡可尋的基礎上，而司空圖所強調的是味外之味，即超越酸咸等有形跡之味的另一種難以具說、難以言喻的“味”，不是人的口舌所能感覺得到的，而是要通過人的內心感悟、精神體驗，產生一種無形無跡的審美愉悅神 韻 詩 研 究 模 擬 卷 C一、名 詞 解 釋1、玄言詩 2、清澹派玄言詩P19: 是神韻詩的母體，它直接根源于玄學，

15、在人生追求方面也是超越現實和歸向自然的，但它直指人的精神價值，直指自然的本諦，顯示了個性意識的覺醒。清澹派P88：是神韻詩派的成熟形態(tài)，存在于唐代，此流派的一大批作家是神韻詩史上永恒的典范二、簡 答 題1,清遠派的兩條線索 答: (1漢末建安時期的建安詩歌,慷慨多氣,剛健有力是其特有的藝術風貌. 代表人物是曹操和曹植. (2曹魏正始時期的正始詩歌,它的誕生與玄學有著密切的聯系,最主要的特 點是超越現產.代表人物為阮籍和嵇康. 三,默 寫 作 品 李白一首神韻風格的詩 望天門山 天門中斷楚江開, 碧水東流至北回. 兩岸猿聲啼不住, 孤帆一片日邊來. 四, 論 述 題 1, 你認為神韻詩的藝術魅力

16、表現在哪里? 神韻的核心是人與自然的審美關系,它集中了中國關于人與自然精神交流的精 華,體現了我們民族對待自然的獨特的審美態(tài)度.神韻一詞出現于南朝時期,用 以形容人的精神面貌,后引入繪畫界,明末才開始進入詩界,清初王士禎 將其 提升為一種普遍的詩學概念. 它雖然成型較晚, 但卻是對詩歌史的一種整體總結. 作為一種獨立的流脈,神韻始于魏正始時期,其詩風以"托喻清遠"與建安形成 差別.清遠派其實就是最初的神韻詩脈,代表作家有阮籍,嵇康等人,在創(chuàng)作上 主張"越名教而任自然",審美趣味趨向于超越和內省. 神韻詩是通過與自然交流來領悟人生的,風格也因時而變,繽紛不一, 其次,神韻主要關注個體的生命存在,包含了更多舒展個性的要求.神韻并不是 單純的模山范水之作,也不是單純的游山玩水之什,它是詩人的個性與大自然彼 此交流,相互印證的產物.神韻類詩表達的就是更加個性化,心靈化的東西,是 經過一定時間過濾的,較為平淡的情感. 藝術表達上,這一支講求含蓄,委婉,言外傳意,追求遠而不