專制下的啟蒙課件

1、（The enlightenment）Voltaire （16941778）Montesquieu（16891755）Rousseau （17121778）Kant （17241804）啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。啟蒙運(yùn)動：The enlightenment，指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。進(jìn)步思想家通過對封建意識形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來。為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳的思想解放運(yùn)動。運(yùn)動中心在法國。指導(dǎo)思想：理性主義（ Rationalis

2、m ）【概念解讀】啟蒙運(yùn)動or西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動古希臘智者運(yùn)動文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動核心：肯定人、人性和人的價值！六.西方人文精神起源與發(fā)展的演變過程：起源：復(fù)興：成熟：（前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)）（1417世紀(jì)）（1718世紀(jì)）使人開始從神靈和自然的束縛中解放出來！人文主義大旗反對神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來！理性主義天賦人權(quán)自由平等把人們從封建專制和等級制度的藩籬中解放出來！思考：啟蒙運(yùn)動是在什么背景下興起的？（要求：參照經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化分析）一、背景1、經(jīng)濟(jì)根源：什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展？2、政治因素：推動力量？阻礙力量？3、思想文化因

3、素：歷史繼承與發(fā)展？ 新文化因素推動？提示新航路開辟后，西歐國家通過殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。但封建專制制度障礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ，資產(chǎn)階級要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開辟道路。英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動便是在這個要求下產(chǎn)生的。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。天主教會和封建君主專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。智者學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 人莎士比亞 人是一件多么了不起的杰作

4、！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精靈！萬物的靈長！哈姆雷特 馬丁路德信仰得救否定教皇和神職人員的權(quán)威文藝復(fù)興和宗教改革傳播了人文主義（它反對神權(quán)，肯定人性和思想自由），解放了人們的思想。牛頓和蘋果樹牛頓在1687年出版的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理中提出了力學(xué)三定律和萬 有引力定律F=G （m1m2/r2） 藝術(shù)家筆下的牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律在文藝復(fù)興運(yùn)動的推動下，在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信，為啟蒙思想提供了銳利武器。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本

5、的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進(jìn)的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。 歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，使教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。促使提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，必須制造輿論 （1）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展 （根因） （2）政治 資產(chǎn)階級力量不斷壯大

6、封建制度阻礙資本主義發(fā)展 文藝復(fù)興、宗教改革進(jìn)一步解放思想 自然科學(xué)的發(fā)展，奠定理性主義基礎(chǔ)提供了銳利的思想武器一、啟蒙運(yùn)動的背景（3）思想 文化二、啟蒙運(yùn)動的概況發(fā)生時間：性質(zhì)：矛頭：指導(dǎo)（核心）思想： 內(nèi)容：概念：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，凡事都以人的思維來判斷，而不是神的意旨。1718世紀(jì)資產(chǎn)階級反封建專制和教權(quán)主義的思想解放運(yùn)動理性主義目的：保障人的自然權(quán)利。封建主義和教權(quán)主義二、啟蒙運(yùn)動的概況發(fā)生時間：1718世紀(jì)性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制和教權(quán)主義的思想解放運(yùn)動指導(dǎo)（核心）思想：理性主義內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，凡事都以人的思維來判斷，而不是神的意旨。反對專制主義教權(quán)主義等

7、級制度追求民主平等自由文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來 啟蒙運(yùn)動（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來 宣傳理性提倡民主、自由、平等、科學(xué)，反對專制、等級、迷信構(gòu)建了資本主義的政治藍(lán)圖過程興起：17世紀(jì) 英國高潮：18世紀(jì) 法國擴(kuò)展：18世紀(jì) 歐洲三、啟蒙運(yùn)動的代表人物 霍布斯 洛克 孟德斯鳩 伏爾泰 盧梭 康德 狄德羅洛 克主 張：人民主權(quán)論；分權(quán)學(xué)說霍布斯主 張：天賦人權(quán)；社會契約否認(rèn)君權(quán)神授，認(rèn)為君權(quán)民授。（一）起源17世紀(jì) 英國英國：霍布斯代表作：利維坦思想主張：歷史影響：天賦人權(quán)提出每個人都有天賦的自然權(quán)利 。社會契約思想國家的產(chǎn)生是人們通過社會契約建立起來的，其職能

8、是防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭，保護(hù)人民的公共權(quán)利。反對君權(quán)神授 。 他的思想對推翻君權(quán)神授理論，摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。洛克（16321704） 當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！思想評價： 思想主張：為資產(chǎn)階級反封建專制革命提供理論基礎(chǔ)反對君主專制，提出人民主權(quán)論，人民建立政府的目的是為了保護(hù)人民的自然權(quán)利。限制“公權(quán)”，最早提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)屬于人民，行政權(quán)和外交權(quán)屬于國王和政府。 主張君主立憲。 （二

9、）高潮18世紀(jì)中期 法國法蘭西“自由三劍客”伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。孟德斯鳩：資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者盧梭：法國大革命的思想先導(dǎo)，最激進(jìn)的民主主義者。哲學(xué)通信（英國書簡）是其代表作，歌頌洛克和牛頓思想，該書的出版標(biāo)志著法國啟蒙運(yùn)動的真正開始。 1715年，血?dú)夥絼偟姆鼱柼┠攴?1歲，意氣風(fēng)發(fā)的來到巴黎。當(dāng)時，路易十四歸天，剛登基的國王年紀(jì)尚輕，攝政王一手遮天。攝政王為了縮減國庫開支，把在王室家馬廄中擠得滿滿的馬出售了一半，對此，伏爾泰卻大膽地作出評論，說：將朝廷里尸位素餐的笨蛋裁汰一半不是要睿智得多嗎？1717年，就被抓進(jìn)了巴士底獄。又有一次

10、，因?yàn)榈米锪艘晃痪羰?，爵士雇傭了一幫地痞流氓，指使他們夜襲伏爾泰，招呼他們：不要打他的腦殼，還會有一些好的東西蹦出來的。伏爾泰要向爵士挑戰(zhàn)，爵士央求身為警察大臣的表兄弟提供保護(hù)，結(jié)果伏爾泰被當(dāng)局流放英國。 伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來求見。1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。自由閱讀材料結(jié)合課本知識歸納：伏爾泰的思想主張材料1：教會制定

11、的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。教士不能以違反神律的罪名剝奪一個公民的權(quán)利教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。 思考：伏爾泰把批判的矛頭分別指向了什么？他主張建立什么政體？材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。矛頭分別指向封建社會最崇高的神權(quán)、教會特權(quán)與封建專制統(tǒng)治；倡導(dǎo)開明君主制（君主立憲制）。材料3：在你睡覺時，你能獲得保證，第二天醒來時，你的財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫

12、變動；你又獲得保證，你不會在半夜三更，從你妻子或孩子的懷抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；當(dāng)你一夢初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。 思考：伏爾泰描述的是人的哪些權(quán)利？ 這些權(quán)利是以什么為保障的？權(quán)利：財產(chǎn)、人身自由、言論、法律面前人人平等；以法律為保障。材料4：我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。 伏爾泰1、伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖思想主張：提倡天賦人權(quán)自然權(quán)利,法律面前人人平等；反對君主專制，倡導(dǎo)“開明專制”君主立憲；不反對財產(chǎn)上不平等

13、；反對封建神權(quán)（抨擊天主教會）。代表作：哲學(xué)通信，路易十四時代影響：法國啟蒙運(yùn)動的精神領(lǐng)袖，被稱為“歐洲的良心”。材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 -孟德斯鳩羅馬盛衰原因論 思考：材料中的思想形成了什么政治學(xué)說？原則指什么？孟德斯鳩希望建立的政體是什么？目的是什么？行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會）（國王）（法院）學(xué)說：三權(quán)分立權(quán)力制約衡人民主權(quán)政

14、體：君主立憲制實(shí)踐：美國1787年憲法 1912年中華民國臨時約法原則目的：避免暴君政體2、孟德斯鳩資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者代表作：論法的精神，波斯人信札材料1：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在了”。材料2：自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。 思想主張：反對君主專制，主張君主立憲； 主張三權(quán)分立（核心），強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制衡；天賦人權(quán)，人民主權(quán)；倡導(dǎo)法治思想。影響：三權(quán)分立學(xué)說體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，否定了封建君主專制的合理性，為資產(chǎn)階級國家政治學(xué)說和法學(xué)理論奠定基礎(chǔ)。 巴黎有兩座著名的“墳”。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬神

15、殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。 平等閱讀材料歸納：盧梭的思想主張。盧梭認(rèn)為：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。人是生而平等的，社會存在著人們的共同利益和意志，為了維護(hù)這種利益（權(quán)利和自由），人們都要遵守契約（制度、秩序、關(guān)系）。在社會契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利。人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由否則，共同意志就要通過法律手段制

16、裁他。政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。天賦人權(quán)、社會契約、反專制、人民主權(quán) 伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。 歌德如此評價他：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開辟了一個新時代?！?盧梭的思想對法國社會的影響巨大，是法國大革命的靈魂。思考：盧梭認(rèn)為人生來自由平等，具有天賦的權(quán)利，那么現(xiàn)實(shí)中不平等的起源是什么呢？國家的真正權(quán)力屬于誰？盧梭理想的國家政體是什么？3、盧梭法國大革命的思想

17、先導(dǎo)代表作：社會契約論論人類不平等的起源思想主張：天賦人權(quán)（自由、平等）；社會契約論；人民主權(quán)說，反對君主專制，主張革命，建立民主共和制；私有制是人類不平等的根源。影響：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖；成為法國大革命的思想先導(dǎo)；直接影響了美國政治制度的建立。盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”B教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會勢力D現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度4、狄德羅百科全書派的代表代表作：百科全書思想主張：反對迷信和專制，宣揚(yáng)理性和科學(xué)； 主張?zhí)熨x人權(quán)； 人民是主權(quán)所有者。影

18、響：體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，百科全書派成為啟蒙運(yùn)動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備 這個被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。 康德從沒有出過遠(yuǎn)門思考范圍卻橫跨宇宙 （三）擴(kuò)展18世紀(jì)后期 德國代表作：純粹理性批判材料1：啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不

19、成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。 要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。材料2：他不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)。他把公民依據(jù)財產(chǎn)分成積極公民和消極公民?？档抡J(rèn)為人是自由、平等的。人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，應(yīng)當(dāng)以人為本，人應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)人看；人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。思想自由，人是一切發(fā)展過程中的最終價值取向（三）擴(kuò)展18世紀(jì)后期 德國代表作：純粹理性批判思想主張人是自由平等的；思想自由的：人非工具。天賦人權(quán)，主權(quán)在民。反對暴力革命，主張共和政體，

20、不反對財產(chǎn)上的不平等。歷史影響？：P114最后一段！啟蒙運(yùn)動的真諦主要思想家及主張思想家主要著作主要思想特點(diǎn)思想共同點(diǎn)伏 爾 泰(法)孟德斯鳩(法)盧 梭(法)康 德(德)論法的精神論人類不平等 的起源和基礎(chǔ)社會契約論三權(quán)分立原則社會契約人民主權(quán)自然權(quán)利說“開明專制”1、主張主權(quán)在民，追求政治民主，反對專制；2、主張權(quán)利平等和自由，反對教權(quán)和封建特權(quán)；3、以理性和科學(xué)，反對昧愚和迷信；4、主張法治。 (結(jié)合正文和P.113表格) 要記！ 啟蒙思想家的主張怎樣體現(xiàn)思想的繼承與發(fā)展？洛克 孟德斯鳩 ，發(fā)展了分權(quán)思想，提出三權(quán)分立學(xué)說。霍布斯 盧梭，在社會契約思想基礎(chǔ)上，發(fā)展成為“社會契約”論和“人

21、民主權(quán)”說，強(qiáng)調(diào)人民有權(quán)推翻君主統(tǒng)治。啟蒙思想家所支持的政體：霍布斯 洛克 伏爾泰 孟德斯鳩 君主立憲制 盧梭 狄德羅百科全書派 民主共和制 康德 啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán) （否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù) 法治(取代人治)三權(quán)分立 （防止專制）社會契約 （否定神權(quán)）君主立憲/民主共和 啟蒙運(yùn)動之理性主義，即是希望通過建立一個合理的社會保護(hù)個人的利益和各種權(quán)利使人文精神得到進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟。 1、什么是理性主義？四、盧梭對理性的質(zhì)疑 2、理性主義有局限性嗎？如果有，是什么？3、結(jié)合材料和課本115頁概括盧梭對“理性” 是如何質(zhì)疑的

22、？4、盧梭為什么會對理性質(zhì)疑？5、你如何看待盧梭對理性質(zhì)疑？人運(yùn)用自己理智的獨(dú)立思考和判斷過分強(qiáng)調(diào)理性，忽略人的情感，忽略了自然。 3、結(jié)合材料和課本115頁概括盧梭對“理性” 是如何質(zhì)疑的？材料一、他最偉大的教師，并不是任何一種書籍，他的教師是自然。 在自然狀態(tài)（動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現(xiàn)以前的狀態(tài)）下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人” 盧梭材料二、他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。 從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。盧梭懷疑理性，張揚(yáng)個性，依靠感情、聽任本能，尊重自然，有寬容心態(tài)，科學(xué)有害健康。浪漫主義：是指宣揚(yáng)人的感情至上的一種傾向和態(tài)度。

23、其特點(diǎn)是：非理性的、人文的、個性的、想象的、情感的。盧梭浪漫主義之父積極：指出理性的局限性，科學(xué)是一把雙刃劍；凸顯人的情感和個性。豐富了人文精神的內(nèi)涵：增加人的情感、個性，讓人重新體會生命的價值和生活的意義。重新確立尊重自然的態(tài)度；對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。4、如何看待盧梭對理性質(zhì)疑？消極：個人主義膨脹，造成混亂和無序排斥和拒絕現(xiàn)代科技浪漫主義雖出自對理性主義的反對，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動的繼續(xù)，是對理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。 工業(yè)革命引起的社會劇變，資產(chǎn)階級需要抒發(fā)個人情感。5、盧梭為什么會對理性質(zhì)疑？ 但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就

24、像雷雨似的迎接狂風(fēng)； 你的號角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。恰爾德哈羅德游記拜倫浪漫主義理性主義的補(bǔ)充2007.5L Y M42雪萊的西風(fēng)頌 請把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌， 就把我的話語，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇 把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵， 如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？ 西風(fēng)頌節(jié)選 1、智者運(yùn)動如何體現(xiàn)人文精神的？智者運(yùn)動產(chǎn)生的原因是什么？ 2、文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵是什么？文藝復(fù)興興起的原因是什么？“人是萬物尺度” （人是世界和社會中心） 批判基督教神權(quán)，肯定人的價值尊嚴(yán)，崇尚人性。 3、結(jié)合課文和所學(xué)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展有哪些？發(fā)展的根本原因是什么？ 五啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展 是文藝復(fù)興以來人文