《國家的視角》讀書筆記

1、國家的視角讀書筆記在國家的視角一書中，作者從宏觀的視角即國家的角度分析了國家政府及其領(lǐng)導(dǎo)人為 使國家走上現(xiàn)代化的道路而推行的大型社會工程的背后含義一一使國家的管理簡單化和清 晰化。在本書的開篇作者就已經(jīng)給出了結(jié)論：一、“作為宗教信仰的極端現(xiàn)代主義、獨(dú)裁的權(quán)力 以及軟弱的市民社會為社會災(zāi)難和自然災(zāi)難的泛濫提供了條件”二、“那些國家發(fā)起的社 會工程帶來的巨大災(zāi)難產(chǎn)生于四個因素的致命結(jié)合：1，對自然和社會的管理制度，也就是 能夠重塑社會的國家簡單化；2,極端現(xiàn)代化意識形態(tài)，強(qiáng)烈而固執(zhí)的自信；3，獨(dú)裁主義的 國家，有愿望也有能力使用強(qiáng)制力；4,軟弱的公民社會”。在本書的第一部分，作者敘述了近代以來一些

2、清晰化和簡單化的國家項目。1、科學(xué)林業(yè)。移植能夠快速增長和大量產(chǎn)出的單一樹種，將林業(yè)管理納入到國家管理的范疇，僅僅關(guān)注 有限的幾個關(guān)鍵要素，而忽視與之相關(guān)的土壤條件、氣候環(huán)境、生態(tài)平衡等相關(guān)要素。短視 的最終結(jié)果就是生態(tài)環(huán)境的破壞和實際產(chǎn)量的持續(xù)下降。2、統(tǒng)一的度量標(biāo)準(zhǔn)。各個地方不同的度量標(biāo)準(zhǔn)不僅使得交易、稅收和統(tǒng)計混亂和復(fù)雜，更導(dǎo)致了國家權(quán)力和地 方權(quán)力的沖突，度量的地方標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)的是地方的利益，甚至在某些情況下地方的掌權(quán)者會聯(lián) 合地方的居民欺騙中央以保護(hù)地方的利益。國家統(tǒng)一度量衡以保證國家的財政收入、軍事力 量和國家安全。但是，地方度量的標(biāo)準(zhǔn)是在交易的實踐當(dāng)中產(chǎn)生出來的，而且在某些情況下 地

3、方對中央稅收的反抗反而是地方可以保持穩(wěn)定的條件之一。3、土地清冊。土地清冊是國家希望能清晰的掌握全國范圍的物質(zhì)和人力資源，并使之有更高的生產(chǎn)力的 手段?，F(xiàn)代化的土地制度將土地賦予個人從而打破了長久以來地方土地繼承的習(xí)慣，但是現(xiàn) 代化的土地制度并不為村莊中的農(nóng)民所知曉，掌握這門知識的只是少數(shù)幾個地方的政府官員 的知識分子，從而產(chǎn)生了新的權(quán)力轉(zhuǎn)移一一政府的權(quán)力更大了。4、城市地圖的繪制以及城市的規(guī)劃。早期城市的內(nèi)部空間是相當(dāng)復(fù)雜的，一個外人想要在城市中找到某個人或者某個建筑需要 一個當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?。城市布局的地方性特點給城市帶來了安全和相對的獨(dú)立性和自治的權(quán)力。 國家為了使城市更加清晰以便于管理和控制

4、為城市繪制地圖，但這并不能滿足國家的野心， 規(guī)劃城市即按照簡單和可重復(fù)邏輯建造的城市可以方便管理者和警察，這使得城市在外人眼 中也能變得“透明”。作者在其中舉了巴黎的城市重建和規(guī)劃作為例子。規(guī)劃者意欲將巴黎建設(shè)得宏偉博大以展 示中央的強(qiáng)大、簡單和清晰的街道便于軍隊鎮(zhèn)壓革命和反抗、交通中心使得巴黎可以在表面 上看起來能夠掌控全國、分成不同的區(qū)域以建立秩序。但是實際上居住區(qū)域的劃分卻為后來 的革命埋下了伏筆。5、姓氏的創(chuàng)造。國家創(chuàng)造姓氏同樣是為了更簡單和方便的管理國家，創(chuàng)造正式和清晰的個體公民。接著是本書的第二部分一一轉(zhuǎn)變中的視野。作者認(rèn)為多數(shù)19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)國家發(fā)展的悲劇都來源于三個因素的

5、致命結(jié)合：1、 對自然和社會管理秩序的雄心；2、毫無節(jié)制地濫用現(xiàn)代國家權(quán)力作為達(dá)到目的地工具；3、 缺乏抵制這些計劃能力的軟弱和順從的市民社會。人類文明在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的巨大成就使人相信人類可以創(chuàng)造社會，產(chǎn)生了一種極端盲 目的自信也就是極端現(xiàn)代主義。極端現(xiàn)代主義者傾向于以視覺美學(xué)來看待理性秩序，即認(rèn)為 平整劃一的方才是現(xiàn)代的、理性的。極端現(xiàn)代主義的中心就是線性進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、 生產(chǎn)的擴(kuò)大、社會秩序的理性設(shè)計、不斷滿足人類的需要與對自然規(guī)律的科學(xué)理解相應(yīng)產(chǎn)生 的不斷增長的對控制自然的超強(qiáng)自信。而這也恰恰符合統(tǒng)治者希望通過對社會的計劃或者規(guī) 劃以擴(kuò)大國家實力的愿望。極端現(xiàn)代主義思想的產(chǎn)生是

6、以對社會的發(fā)現(xiàn)為前提的，即對社會的統(tǒng)計事實被加工為社 會規(guī)律，從簡單地描述社會到以完善為目的意圖設(shè)計和操縱社會認(rèn)為可以通過人類理性的規(guī) 劃使得社會取得在自然科學(xué)領(lǐng)域般的進(jìn)步。而啟蒙主義思想關(guān)于人類自我進(jìn)步的信念逐步成 為社會秩序完善性的信念也是導(dǎo)致這一結(jié)果的原因之一。極端現(xiàn)代主義意味著完全否定歷史和過去，認(rèn)為之前的社會都是非理性的產(chǎn)物，是神話、 迷信、和宗教偏見的產(chǎn)物?，F(xiàn)代的社會理應(yīng)是經(jīng)過科學(xué)設(shè)計的?？茖W(xué)設(shè)計意味著只有那些掌 握了科學(xué)知識并被公認(rèn)為有能力進(jìn)行設(shè)計的人成為新時代的掌權(quán)者，也就意味著獨(dú)裁，是專 家和官員規(guī)劃了這個社會，普通民眾只能被迫接受。而科學(xué)設(shè)計的施行是需要靠大型的社會 工程來

7、實現(xiàn)的，這些社會工程規(guī)模宏大，需要大量資金，而強(qiáng)有力的中央集權(quán)的、可以協(xié)調(diào) 各方的國家則完美地契合了極端現(xiàn)代主義者的要求。大型的國家社會工程不可能不是獨(dú)裁的， 因為它意味著單一的計劃權(quán)威取代了多個變化和發(fā)明的源頭。令人印象深刻的是作者關(guān)于極端現(xiàn)代主義知識分子關(guān)于建設(shè)社會的分析。當(dāng)這些知識分 子自以為自己的責(zé)任是將先進(jìn)和科學(xué)帶給這個社會和這個社會的人們的時候，他們自我認(rèn)定 為人民的教育者的角色就會愈發(fā)膨脹，并能夠相互團(tuán)結(jié)甚至犧牲自己?？墒菍ξ磥淼膫ゴ蠡?想和現(xiàn)實的混亂形成了巨大的差距對比，也就導(dǎo)致他們只能通過以來與對未來的空想和有著 巨大進(jìn)步的視覺幻想來麻醉自己和人民。在20世紀(jì)的極端現(xiàn)代主義一

8、節(jié)中，作者向我們舉了連個例子一一德國和俄國，并 陳述了導(dǎo)致這兩個國家走向極端現(xiàn)代主義的原因。作者認(rèn)為最重要的原因是：國家對社會的 控制在社會革命或危機(jī)背景下是不可避免的。他們都希望按照自己的藍(lán)圖建造一個全新的社 會。在這樣的悲景下，對生產(chǎn)力的追求是沒有政治偏好的，對生產(chǎn)力的追求是最高的目標(biāo)。 而制約極端現(xiàn)代主義的關(guān)鍵要數(shù)主要有以下三點：1、私人空間信念的存在；2、自由主義政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的私營部門；3代議機(jī)構(gòu)的存在。其中第三點是最為重要的，選舉自由保證了選 舉的官員出于自身利益考慮而不得不關(guān)注民眾的利益，極端現(xiàn)代主義的計劃也要與地方的利 益相互吻合才可以避免在選舉中失敗。接著是極端現(xiàn)代主義的城市

9、：試驗與批評。毫無疑問，極端現(xiàn)代主義城市是存在嚴(yán) 重缺陷的，盡管其出發(fā)點是改善現(xiàn)行的居住狀況并建設(shè)使大多數(shù)人能夠享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及 進(jìn)步的城市，但是規(guī)劃者是站在是提高城市生產(chǎn)力的角度思考城市的規(guī)劃的，而且他們追求 的是巨大的視覺美學(xué)，也即是城市的整齊劃一、按照功能劃分城市區(qū)域。他們對單一目標(biāo)的 關(guān)注使得他們忽視了城市的其他重要的功能，鄰里互助的社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、非正式的社會功能 以及為人們提供娛樂和消遣的街道都被忽視了，城市是有眾多偶然性聚合而成的，將城市完 全物質(zhì)化的設(shè)計而忽視城市的其他社會功能導(dǎo)致了極端現(xiàn)代主義城市的失敗。作者進(jìn)而對列寧的革命政黨進(jìn)行了批判。在列寧所設(shè)想的黨的功能和角色中，革命

10、者被 賦予了理論家、宣傳家、鼓動員以及組織者的多重身份，與極端現(xiàn)代主義的城市相類比，就 是說黨和黨員應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代社會規(guī)劃者，這實際上意味黨領(lǐng)導(dǎo)群眾，而群眾只能是一群追隨者 的角色。換句話說，這依舊是一個獨(dú)裁的階級社會，黨以上帝的視角審查著這個社會，為這 個社會指明方向，群眾只能向著這個方向前進(jìn)。在對布爾什維克的歷史敘述中，黨被描繪成 一個先知先覺的領(lǐng)導(dǎo)者并在一系列歷史事件中取得了巨大成就，這加強(qiáng)了黨的合法性和內(nèi)聚 力。第三部分是農(nóng)村定居和生產(chǎn)中的社會工程?，F(xiàn)代國家對極力追求對本國人民的控制和土地狀況的掌握，無論是新社區(qū)的建立還是大 型現(xiàn)代農(nóng)場的建立的是為了契合國家簡單化和清晰化的追求，其本質(zhì)都是

11、稅收和政治控制。蘇維埃俄國的集體化運(yùn)動毫無疑問是失敗的，國家規(guī)定了每片區(qū)域應(yīng)該種植的農(nóng)作物種 類和數(shù)量，忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的復(fù)雜性，無視農(nóng)民的地方實踐，抹殺了農(nóng)民的自主性?！爸笓] 這些巨大變遷的官員在實際的操作中相對忽視了決定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的生態(tài)、社會和經(jīng)濟(jì)安排。他 們在盲目地飛行”。結(jié)果就是農(nóng)民對國家的憎恨和生產(chǎn)的急速下滑。而正是那些非正式的行 動、灰色市場、物物交換的靈活性使得蘇聯(lián)的農(nóng)村不至于崩潰。坦桑尼亞的強(qiáng)制村莊化行動是在追求現(xiàn)代化的背景下開展的，國家希望通過這樣的方式 使得農(nóng)民享受現(xiàn)代社會的成果，包括教育和醫(yī)療。但是實際的操作者為了符合上級的期待而 把村莊化作為一項政績工程，整齊劃一的符合視覺

12、美學(xué)的村莊被大量建設(shè)，全不顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 的實際情況，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的盲目推廣（化肥、農(nóng)藥）而忽視實際的土壤條件也導(dǎo)致農(nóng)業(yè) 產(chǎn)出的大幅度下降。這些都是簡單化的惡果?？茖W(xué)農(nóng)業(yè)在非洲失敗的原因主要有一下四個：1、現(xiàn)代科學(xué)農(nóng)業(yè)的原理都起源于溫和的、 工業(yè)化的西方，農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的現(xiàn)代主義者完全繼承了許多未經(jīng)檢驗的關(guān)于種植和耕作的假設(shè)， 這些假設(shè)完全不符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。2、由于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)劃所包含的專家評鑒的前提，實際的 項目往往屈從于官員的權(quán)力和地位，以及他們所控制的國家機(jī)構(gòu)。3、導(dǎo)致特定形式失敗的 極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)本身系統(tǒng)和獨(dú)眼巨人般的短視。4、科學(xué)農(nóng)業(yè)簡單化的假設(shè)，以及他將某 一個變量對整個生產(chǎn)過程的影響分離出來的能力一一不可能適當(dāng)?shù)靥幚砟承┬问降膹?fù)雜關(guān) 系。它傾向于忽視或輕視不能被其技術(shù)同化的農(nóng)業(yè)實踐。在本書的最后，作者向我們講述了米提斯的重要意義。米提斯，它包括了在對不斷變動的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛的實踐技能和 后天獲得的智能?！懊滋?/p>