移情于物的全詩句

1、移情于物的全詩句【篇一：移情于物的全詩句】歐陽修蝶戀花二首其一淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去.張泌寄人多情只有春庭月，猶為離人照落花. 賀鑄橫塘路若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨.歐陽修踏莎行離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷 如春水.李煜清平樂離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生.竹（清）鄭板橋舉世愛栽花,老夫只栽竹，霜雪滿庭除, 灑然照新綠.幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風(fēng)吹散玲瓏碎空玉.古典詩詞時，一些自然界無生命、無情無意的事物，在詩人的筆下 賦予了生命，變得有情、有意、有趣、有性格，能微笑、能哭泣、 會說話、會行動。如，杜甫月夜憶舍弟：露從今夜白，月是故 鄉(xiāng)明。杜甫秦州雜詩二十首：清渭無情極

2、，愁時獨向東。杜甫春望：感時花濺淚，恨別鳥驚心”。白居易長恨歌：行宮 見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。牛希濟(jì)生查子：紅豆不堪看， 滿眼相思淚。王維的相思：紅豆生南國，此物最相思?！?在詩人的筆下，物都有了人的感情。紅豆能相思，花鳥解人意，都 隨著人的感情變化，悲歡起伏。其實，詩中描繪的對象中，都投射 著詩人自身獨特情感的影子，這些意象仿佛就是詩人的化身，呈現(xiàn) 為物我之間、主客統(tǒng)一，往復(fù)回流，互為同化，物我合一。古典詩詞中表現(xiàn)出來的這種詩人把自我的情感射到他所觀照的意象 中，賦予物象以生命化、有情化、人格化，就是通常所說的 移情”。 朱光潛先生在談美書簡中說：所謂移情作用指人在聚精會神中 觀照自然或

3、藝術(shù)作品時，由物我兩忘達(dá)到物我同一，使本來只有物 理的東西也顯得有人情?！?例如，歐陽修蝶戀花：淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”?；ㄊ亲匀恢?，不能語。但主人公在那庭院深深”的幽靜環(huán)境里, 滿懷憂怨孤苦的心情而無從傾吐，眼前凋零殘落引起她對自身孤苦 凄寂身世的聯(lián)想，不知不覺地忘記了自身同花的區(qū)別，于是花被看 成與人一樣具有情感，并可以互相交流，由于看花人在某種特定的 情境之中，感情沉積的太深、太專一而忘記了物我界限，便毫不察 覺的把自己的主觀情感外射到花上，給它灌注了生命，使花具有了 同一樣的感情色彩。在我國的古典詩詞創(chuàng)作中，移情”作為一種藝術(shù)手段，得到了普遍 實踐。在具體表現(xiàn)中，主要有以下幾

4、種情形:予無生命之物以生命。如李白獨坐敬亭山：眾鳥高飛盡，孤云 獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！痹撇时緹o生命、感情，因而也 談不上孤獨不孤獨，悠閑不悠閑。然而，處于特殊環(huán)境和詩人此時 獨特的心境之下，感到他也象人一樣孤獨的飄然離去，越飄越遠(yuǎn)， 終不見影跡。而在鳥飛云去之后，靜悄悄只剩下詩人和敬亭山了。 詩人凝視著美麗的敬亭山，出神入化，恍恍然覺得那山也在一動不 動地看著詩人，彼此就象一對久別重逢的摯友，或象一對一見鐘情 的戀人。從而得到一種情景交融的美的藝術(shù)境界。移情”的運(yùn)用，使國的古典詩詞極大地增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，眾多的 詩人正是通過這種移情于物的手法，委婉含蓄地表達(dá)了各自復(fù)雜的 內(nèi)心世界。

5、然而，移情”現(xiàn)象到底是如何發(fā)生的呢？它所依據(jù)的條 件又是什么呢？我們可從三個方面來看。第一，移情”離不開生活?，F(xiàn)實生活是一切藝術(shù)的源泉，移情”現(xiàn) 象當(dāng)然也不例外。作為人移之于物的思想感情，更只能是詩人和現(xiàn) 實生活的關(guān)系的反映而且是一種能動的、創(chuàng)造性的反映。例如南 宋遺民鄭思肖詠菊詩：開花不并百花叢，獨立疏蘺趣未究；寧 可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@里的菊花形象感情豐富、節(jié)操 堅貞、個性鮮明，正是詩人移情于菊的結(jié)果。黃巢菊花詩：特 到秋來九月八，我花開后豐花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金 甲?！币彩悄芤魄橛诰?，表現(xiàn)了黃巢要變革現(xiàn)實的雄心大志和施惠人 間的崇高理想。由此可見，沒有現(xiàn)實生活作基

6、礎(chǔ)，就不能產(chǎn)生這樣 的移情”。第二，移情離不開聯(lián)想。詩人在生活中見到某種景物，而這種景物 的某種特征，與自己經(jīng)歷過的某種生活和思想感情有相似之處，于 是由聯(lián)想產(chǎn)生情”。詩人又把這倩”外射給所見之景物，便產(chǎn)生了移情”現(xiàn)象。因此，聯(lián)想是移情”的必要條件。例如，杜甫晚年的 時候，一天，在舟中看見岸上的桃花在風(fēng)雨中片片飛落，由此他聯(lián) 想到自己的生世，寫了風(fēng)雨看舟前落花，戲為新句一詩：江上 人家桃樹枝，春寒細(xì)雨出疏籬。影遭碧水潛勾引，風(fēng)妒紅花卻倒吹。吹花困癲傍舟楫，水光風(fēng)力俱相怯。赤憎輕薄遮入懷，珍重分明不 來接。濕久飛遲半日高，縈沙惹草細(xì)于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼 蜻蜓避百勞?！痹娙斯P下的桃花成了一位

7、美人 她潔身自好，盡管身 世飄零，但決不肯被人隨便玩弄。本來花已經(jīng)要凋謝了，風(fēng)還要嫉 妒她，用力地吹她；碧水”好似不懷好意的男子，千方百計地勾引 她。但她拼命掙扎，想避免落入水中的悲慘命運(yùn)，但身不由己，終 于被風(fēng)“倒吹”。桃花為了珍重自己，無論如何不與水接近，因為她 看到掉到沙灘上和細(xì)草里的花瓣都沒有好命運(yùn)，掉到水里就更不言 而喻了。蜜蜂蝴蝶”本來是喜歡花的，這時的性情也變得生硬了， 不顧惜桃花了，而偷眼蜻蜓”也因為害怕伯勞鳥要吃掉自己，避而 飛去，不來親切桃花了。這首詩把桃花寫得極有感情，它是詩人自 我形象的投影。杜甫晚年究困潦倒，四處漂泊，少有人真正同情他， 但詩人始終保持自己高尚、純潔的

8、人格，這些都和詩中的桃花有相 似之處。第三，移情”離不開比興?！氨扰d”是中國古典詩歌的重要表現(xiàn)手法， 也是移情”的重要手段。但詩人要言志抒情，必須要采取因物喻 志” 托物寓情”的比興手法。中國古典詩詞正是借于比匕興”這一重 要手段來進(jìn)行巧妙聯(lián)想、移情于物而表達(dá)作者思想感情的。詩人在 審美觀照中，往往把自然物作為人的品德精神的象征，至于自然物 的本身屬性，在審美意識中并不占主要地位。因為詩人注目的是自 然物的象征意義。例如屈原的橘頌，詩人就橘的特征引申發(fā)揮， 抒發(fā)自己的志向，屈原筆下的橘樹形象，朝氣蓬勃，意志堅強(qiáng)，有 深固難徙，更壹志兮”的堅定立場，有類任道兮”的能力，有參天 地兮”的理想，有蘇世獨立、橫而不流”的大無畏斗爭精神，有 秉 德無私”的高尚情操。詩人對它無限崇拜和信仰，愿歲并謝，與長 友兮”把它看成是自己的良