求諫實(shí)用課件10

求諫實(shí)用課件101求諫實(shí)用課件102求諫實(shí)用課件103求諫實(shí)用課件104求諫實(shí)用課件105唐太宗畫像唐太宗畫像6以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。

以銅為鑒，朕嘗寶此三鏡，用防己過。7

唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了我國封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了8求諫吳兢長沙市明德中學(xué)蔡雄輝制作求諫吳兢長沙市明德中學(xué)蔡雄輝制作9《貞觀政要》全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢。

這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施?！敦懹^政要》全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢10該書全面反映了中國古代以君道為中心的治國理念，集封建統(tǒng)治者治國安邦術(shù)之大成。唐太宗作為一位開明的君主，能夠廣開言路，積極納諫，在一定程度上減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，為中國封建社會(huì)盛世局面的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。該書全面反映了中國古代以君道為中心的治國理念，集封建統(tǒng)治者治11文化背景——諫官制度“諫官”又稱“諫臣”，指規(guī)諫君過之臣。“設(shè)輔弼，置諫官”，等同左丞右相?！爸G”，“直言以勸正”；“諫朝政之得失”。“廷諍”與“上封事”是諫官將批評上達(dá)君主的兩種形式。由諫官和帝王演出的“進(jìn)諫”與“納諫”（或“巨諫”）的種種活劇，蘊(yùn)藏著豐富的政治智慧和人生哲理。

文化背景——諫官制度“諫官”又稱“諫臣”，指規(guī)諫君過之臣?！?2歷代諫官制度述略諫官設(shè)立始于周代，盛于秦漢至唐宋時(shí)期。舜帝“納言”→商湯“司過之士”→文王“保氏”→春秋戰(zhàn)國“大諫”“司過”→秦漢唐“諫議大夫”【名臣魏征、王珪、褚遂良等都曾任職過】→武則天創(chuàng)“補(bǔ)闕”與“拾遺”→宋設(shè)“司諫”“正言”【諫官如司馬光、歐陽修、范仲淹、蘇轍等】→明代“給事中”兼任“給諫”→清代有“都察院御史”和“六科給事中”。歷代諫官制度述略諫官設(shè)立始于周代，盛于秦漢至唐宋時(shí)期。13一是昭示聞諫之誠，倡導(dǎo)直諫；二是納諫方法得當(dāng)，兼聽則明；三是注重納諫效果，擇善而從；四是完善制度措施，暢達(dá)言路。納諫之風(fēng)的主要表現(xiàn)一是昭示聞諫之誠，倡導(dǎo)直諫；納諫之風(fēng)的主要表現(xiàn)14求諫實(shí)用課件1015閱讀全文，讀準(zhǔn)字音：諫諍必藉忠臣隋煬帝數(shù)相匡救鯁議爭臣芻蕘

罄其狂瞽內(nèi)省

怨滯

忤逆嗔責(zé)屬文詆訶

蕪詞愆過多中朕懷勖之褚遂良俎Jiànzhèngjièyángshuòkuānggěngzhèngchúráoqìnggǔxǐngzhìwǔchēnzhǔdǐhēwúqiānzhòngxùchǔzǔ閱讀全文，讀準(zhǔn)字音：Jiànzhèngjièyángshu16

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！钡谝粍t//太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉17第一節(jié)的兩層分別闡述了什么內(nèi)容？1、唐太宗積極求諫的態(tài)度；2、唐太宗對求諫的認(rèn)識：由“君道”及“臣道”。第一節(jié)的兩層分別闡述了什么內(nèi)容？1、唐太宗積極求諫的態(tài)度；18

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆Ｓ兴_說，必虛己納之。第二則////貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能19君：君臣配合，有如魚水。臣：以死相諫，罄其狂瞽。第二節(jié)從哪兩個(gè)方面闡述了君臣關(guān)系？君：君臣配合，有如魚水。第二節(jié)從哪兩個(gè)方面闡述了君臣關(guān)系？20

貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”第三則//貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任21第三節(jié)唐太宗的話主要闡述了哪兩層的意思？1、君主納諫的必要性:人性的弱點(diǎn)是任情喜怒。2、納諫的廣泛意義：臣子納諫的必要性。第三節(jié)唐太宗的話主要闡述了哪兩層的意思？1、君主納諫22

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾,言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”

第四則//貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，23第四節(jié)

唐太宗闡述了求諫的良苦用心：1、時(shí)刻自?。?、包容臣僚。第四節(jié)

唐太宗闡述了求諫的良苦用心：1、時(shí)刻自省；24

貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。

第五則////貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明25第五節(jié)闡述納諫的必要性：1、人性的弱點(diǎn)：自知者明，信為難矣。2、獨(dú)斷的弊端：一人聽斷，安能盡善？3、隨事的諫正：勉勵(lì)大臣，效法魏徵。（反）（反）（正）第五節(jié)闡述納諫的必要性：1、人性的弱點(diǎn)：自知者明，信為難矣。26

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且印ｋ匏鶠槭?，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?/p>

第六則//貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂27第六節(jié)從君臣兩方面闡述了進(jìn)諫及納諫的具體要求：臣：身為諍臣，必諫其漸，防微杜漸。君：為人臣子，或漸或終，皆宜進(jìn)諫。為人君主，不得搪塞，及時(shí)改過。第六節(jié)從君臣兩方面闡述了進(jìn)諫及納諫的具體要求：臣：身28我們來探討1、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

2、唐太宗君臣在論述“納諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

3、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？（唐太宗的納諫之風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？）

4、課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？我們來探討1、從課文中，我們可以看出唐太29從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？勤于政事（“朕今夙夜未嘗不以此為心”）；寬容體諒（“每見人奏事，必假顏色”，“縱不合朕心，朕亦不以為忤”）；善于自省，處事謹(jǐn)慎（“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”，“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”）；虛懷若谷，從善如流。太宗印象從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？勤于政事（30唐太宗君臣在論述“納諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：“惟君臣相遇，有同魚水”，“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見”，“臣聞木從繩則正，后從諫則圣”。類比論證：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣”。反面論證：“比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！睂Ρ日撟C：“如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見?！迸e例論證：“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死?！碧铺诰荚谡撌觥凹{諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論311、放下架子，創(chuàng)造和諧氛圍；2、開誠布公，鼓勵(lì)直言進(jìn)諫；3、完善制度，諫官預(yù)聞?wù)拢?、身先示范，鼓勵(lì)大臣納諫；5、時(shí)刻自省，及時(shí)補(bǔ)救政失。唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？唐太宗的納諫之風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？唐太32課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對別人的意見。這些段落對于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。課文對于納諫的論述，對我們今天的納諫指33作業(yè)一、結(jié)合《閱讀指南》和《世紀(jì)金榜》中有關(guān)資料自主學(xué)習(xí)《原君》，注意積累實(shí)詞、虛詞，弄清文章的主要意思和論證方法。二、課外閱讀《中國文化經(jīng)典研讀（讀本）》中“家國天下”對應(yīng)的四篇文章，結(jié)合課文下注釋串講文章，掌握文章大意和主要思想。作業(yè)一、結(jié)合《閱讀指南》和《世紀(jì)金榜》中有關(guān)34

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?/p>

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！墩撜Z》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?5求諫實(shí)用課件1036求諫實(shí)用課件1037求諫實(shí)用課件1038求諫實(shí)用課件1039求諫實(shí)用課件1040唐太宗畫像唐太宗畫像41以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。

以銅為鑒，朕嘗寶此三鏡，用防己過。42

唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了我國封建社會(huì)歷史上的一代盛世“貞觀之治”，其治政要略一直為后人所賞鑒。貞觀盛世的出現(xiàn)，有著多方面的因素，其中與唐太宗的虛懷納諫之風(fēng)是密不可分的。唐太宗李世民和他的重臣們，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了43求諫吳兢長沙市明德中學(xué)蔡雄輝制作求諫吳兢長沙市明德中學(xué)蔡雄輝制作44《貞觀政要》全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢。

這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施?！敦懹^政要》全書10卷40篇，8萬余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢45該書全面反映了中國古代以君道為中心的治國理念，集封建統(tǒng)治者治國安邦術(shù)之大成。唐太宗作為一位開明的君主，能夠廣開言路，積極納諫，在一定程度上減少了君主一人專權(quán)可能產(chǎn)生的弊政，為中國封建社會(huì)盛世局面的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。該書全面反映了中國古代以君道為中心的治國理念，集封建統(tǒng)治者治46文化背景——諫官制度“諫官”又稱“諫臣”，指規(guī)諫君過之臣?！霸O(shè)輔弼，置諫官”，等同左丞右相。“諫”，“直言以勸正”；“諫朝政之得失”?！巴⒄姟迸c“上封事”是諫官將批評上達(dá)君主的兩種形式。由諫官和帝王演出的“進(jìn)諫”與“納諫”（或“巨諫”）的種種活劇，蘊(yùn)藏著豐富的政治智慧和人生哲理。

文化背景——諫官制度“諫官”又稱“諫臣”，指規(guī)諫君過之臣?！?7歷代諫官制度述略諫官設(shè)立始于周代，盛于秦漢至唐宋時(shí)期。舜帝“納言”→商湯“司過之士”→文王“保氏”→春秋戰(zhàn)國“大諫”“司過”→秦漢唐“諫議大夫”【名臣魏征、王珪、褚遂良等都曾任職過】→武則天創(chuàng)“補(bǔ)闕”與“拾遺”→宋設(shè)“司諫”“正言”【諫官如司馬光、歐陽修、范仲淹、蘇轍等】→明代“給事中”兼任“給諫”→清代有“都察院御史”和“六科給事中”。歷代諫官制度述略諫官設(shè)立始于周代，盛于秦漢至唐宋時(shí)期。48一是昭示聞諫之誠，倡導(dǎo)直諫；二是納諫方法得當(dāng)，兼聽則明；三是注重納諫效果，擇善而從；四是完善制度措施，暢達(dá)言路。納諫之風(fēng)的主要表現(xiàn)一是昭示聞諫之誠，倡導(dǎo)直諫；納諫之風(fēng)的主要表現(xiàn)49求諫實(shí)用課件1050閱讀全文，讀準(zhǔn)字音：諫諍必藉忠臣隋煬帝數(shù)相匡救鯁議爭臣芻蕘

罄其狂瞽內(nèi)省

怨滯

忤逆嗔責(zé)屬文詆訶

蕪詞愆過多中朕懷勖之褚遂良俎Jiànzhèngjièyángshuòkuānggěngzhèngchúráoqìnggǔxǐngzhìwǔchēnzhǔdǐhēwúqiānzhòngxùchǔzǔ閱讀全文，讀準(zhǔn)字音：Jiànzhèngjièyángshu51

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！钡谝粍t//太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉52第一節(jié)的兩層分別闡述了什么內(nèi)容？1、唐太宗積極求諫的態(tài)度；2、唐太宗對求諫的認(rèn)識：由“君道”及“臣道”。第一節(jié)的兩層分別闡述了什么內(nèi)容？1、唐太宗積極求諫的態(tài)度；53

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。第二則////貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能54君：君臣配合，有如魚水。臣：以死相諫，罄其狂瞽。第二節(jié)從哪兩個(gè)方面闡述了君臣關(guān)系？君：君臣配合，有如魚水。第二節(jié)從哪兩個(gè)方面闡述了君臣關(guān)系？55

貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫，公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”第三則//貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任56第三節(jié)唐太宗的話主要闡述了哪兩層的意思？1、君主納諫的必要性:人性的弱點(diǎn)是任情喜怒。2、納諫的廣泛意義：臣子納諫的必要性。第三節(jié)唐太宗的話主要闡述了哪兩層的意思？1、君主納諫57

貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾,言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”

第四則//貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，58第四節(jié)

唐太宗闡述了求諫的良苦用心：1、時(shí)刻自??；2、包容臣僚。第四節(jié)

唐太宗闡述了求諫的良苦用心：1、時(shí)刻自省；59

貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士、伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機(jī)，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。

第五則////貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明60第五節(jié)闡述納諫的必要性：1、人性的弱點(diǎn)：自知者明，信為難矣。2、獨(dú)斷的弊端：一人聽斷，安能盡善？3、隨事的諫正：勉勵(lì)大臣，效法魏徵。（反）（反）（正）第五節(jié)闡述納諫的必要性：1、人性的弱點(diǎn)：自知者明，信為難矣。61

貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫者十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之。金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫?！碧谠唬骸扒溲允且?。朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也?！?/p>

第六則//貞觀十七年，太宗問諫議大夫褚遂62第六節(jié)從君臣兩方面闡述了進(jìn)諫及納諫的具體要求：臣：身為諍臣，必諫其漸，防微杜漸。君：為人臣子，或漸或終，皆宜進(jìn)諫。為人君主，不得搪塞，及時(shí)改過。第六節(jié)從君臣兩方面闡述了進(jìn)諫及納諫的具體要求：臣：身63我們來探討1、從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？

2、唐太宗君臣在論述“納諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？

3、唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？（唐太宗的納諫之風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？）

4、課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？我們來探討1、從課文中，我們可以看出唐太64從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？勤于政事（“朕今夙夜未嘗不以此為心”）；寬容體諒（“每見人奏事，必假顏色”，“縱不合朕心，朕亦不以為忤”）；善于自省，處事謹(jǐn)慎（“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”，“朕所為事，若有不當(dāng)，或在其漸，或已將終，皆宜進(jìn)諫”）；虛懷若谷，從善如流。太宗印象從課文中，我們可以看出唐太宗是一個(gè)怎樣的人？勤于政事（65唐太宗君臣在論述“納諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論證方法？比喻論證：“惟君臣相遇，有同魚水”，“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見”，“臣聞木從繩則正，后從諫則圣”。類比論證：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣”。反面論證：“比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業(yè)已為之’，或道‘業(yè)已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”對比論證：“如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡，于是乃見?！迸e例論證：“至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死?！碧铺诰荚谡撌觥凹{諫”、“進(jìn)諫”時(shí)采用了什么樣的論661、放下架子，創(chuàng)造和諧氛圍；2、開誠布公，鼓勵(lì)直言進(jìn)諫；3、完善制度，諫官預(yù)聞?wù)拢?、身先示范，鼓勵(lì)大臣納諫；5、時(shí)刻自省，及時(shí)補(bǔ)救政失。唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？唐太宗的納諫之風(fēng)主要體現(xiàn)在哪些方面？唐太宗采取了什么樣的措施引導(dǎo)臣子積極進(jìn)諫？唐太67課文對于納諫的論述，對我們今天的生活、工作和學(xué)習(xí)有什么借鑒意義？納諫指的是上級接受下級的意見，拋掉等級的外衣，它與我們接受別人的意見是同一個(gè)意思。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們每個(gè)人都要面對別人的意見。這些段落對于納諫的論述告訴我們，應(yīng)該虛心接受別人的意見。人貴有自知之明，自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，有時(shí)候自己很難發(fā)現(xiàn)，別人發(fā)現(xiàn)并指出來了，這是對自己有好處的事情，絕不能因?yàn)閯e人的話不中聽，或者認(rèn)為別人的話揭了自己的短，而拒不接受。課文對于納諫的論述，對我們今天的納諫指68作業(yè)一、結(jié)合《閱讀指南》和《世紀(jì)金榜》中有關(guān)資料自主學(xué)習(xí)《原君》，注意積累實(shí)詞、虛詞，弄清文章的主要意思和論證方法。二、課外閱讀《中國文化經(jīng)典研讀（讀本）》中“家國天下”對應(yīng)的四篇文章，結(jié)合課文下注釋串講文章，掌握文章大意和主要思想。作業(yè)一、結(jié)合《閱讀指南》和《世紀(jì)金榜》中有關(guān)69

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?/p>

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君