法律邏輯學(xué) 事實(shí)勝于雄辯

題目：題目：學(xué)院:專業(yè):姓名:學(xué)號(hào):指導(dǎo)老師:搭為瓶/HenanUniversityofUrbanConstruction《法律邏輯學(xué)》

期末論文論法律邏輯學(xué)中的事實(shí)與雄辯法學(xué)與公共管理學(xué)院法學(xué)劉揚(yáng)燦151411144苗道華完成時(shí)間：2014年12月25日摘要邏輯學(xué)就是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說。法律邏輯是一門關(guān)于法律思維的學(xué)問，也可以說這是一門發(fā)現(xiàn)與說服的理論。從法律思維的實(shí)際出發(fā)尋求對(duì)法律邏輯學(xué)的研究對(duì)象及基本體系這些重大理論問題的理解與回答。邏輯在實(shí)踐中當(dāng)客觀事實(shí)與雄辯產(chǎn)生分歧矛盾時(shí)，從法律邏輯學(xué)的角度出發(fā)解決問題。從法律得出正確的認(rèn)識(shí)并獲得正確、合法、公正的判決的說服性辯論。才能夠研究演繹推理出基本方法和有效性問題。關(guān)鍵詞：法律邏輯事實(shí)雄辯AbstractThelogicisaboutthethinkinglawtheory.Logicasatoolofthought,isasubjectaboutthelegalthinkingofknowledge,itcanbesaidthatthisisadiscoverytheoryandpersuasion.Understandandanswerfromtheactuallegalthinkingandtriestofindtheresearchobjectoflegallogicandbasicsystemofthesemajortheoreticalissues.Logicinpracticewhentheobjectivefactsandeloquentdifferencesarisecontradictions,fromthelegallogicpointofviewtosolvetheproblem.Fromthelawthatthecorrectunderstandingandgetthecorrect,legal,fairjudgementofpersuasivedebate.Tostudythedeductivereasoningoutthebasicmethodsandeffectiveness.Keywords:LegallogicFactEloquence目錄TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"摘要IAbstract錯(cuò)誤！未定義書簽。\o"CurrentDocument"引言1一淺析客觀事實(shí)2二淺析雄辯術(shù)3三對(duì)事實(shí)勝于雄辯的判斷4（一）從自然科學(xué)角度來看4（二）從哲學(xué)角度來分析4（三）從歷史角度來看5結(jié)束語6\o"CurrentDocument"參考文獻(xiàn)7致謝8引言邏輯是人們思維必須遵守的基本準(zhǔn)則，邏輯的方法也是最常用的方法之一。不管是理論還是實(shí)踐，結(jié)論都必須借助邏輯的方法得出。但法律邏輯學(xué)學(xué)科框架下的事實(shí)勝于雄辯，是指表示為“事實(shí)”與“雄辯”二者對(duì)壘時(shí)，當(dāng)然是“事實(shí)”是勝利者，但是，割裂的，孤獨(dú)的任何扔開思維的雙腿，縱橫馳騁，擴(kuò)大格言單一內(nèi)涵的解釋都是缺乏科學(xué)性的，在此角度下，事實(shí)勝于雄辯只是一種法律命題，一種關(guān)系認(rèn)定，亦僅僅排斥“雄辯”勝于“事實(shí)”這種關(guān)系判斷。-淺析客觀事實(shí)在本體論領(lǐng)域，按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“客觀事實(shí)”是指在人的意識(shí)之外、不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀事物。對(duì)本體論范圍內(nèi)的“客觀事實(shí)”，馬克思主義哲學(xué)是用物質(zhì)范疇加以概括的。列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。與之相對(duì)立的意識(shí)范疇則是人腦對(duì)客觀存在的反映。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”可見，在本體論領(lǐng)域，作為客觀存在的只能是物質(zhì)現(xiàn)象。事實(shí)一定是在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的具體的行為或事件，它并不等同于法律中被立法者所抽象概括的事實(shí)，但這種具體的行為或事件一定是被包含在法律中的，否則就不可能得到律的調(diào)整。在一個(gè)法律關(guān)系的演變中，這種具體的事件或行為可能是一個(gè)，如雙方當(dāng)事人簽定合同，也可能是多個(gè)事實(shí)組合，即事實(shí)構(gòu)成，如一個(gè)商品房買賣關(guān)系的建立，既需要雙方當(dāng)事人簽定買賣合同，還需要在房產(chǎn)管理部門辦理過戶登記手續(xù)，缺少任一行為，都不能產(chǎn)生有效的法律后果。事實(shí)就是事實(shí)，所謂被辯論的事實(shí)不過是雙方拿事實(shí)的碎片去推測(cè)完整的事實(shí)，并認(rèn)為自己的推斷更合理，真正存疑的是雙方推斷的合理可靠性就像在法庭上討論嫌疑人有沒有罪，如果你是上帝就能清楚的知道他到底有沒有做過，至于有沒有罪一個(gè)辯論證據(jù)是否充分那是討論現(xiàn)有碎片能否推導(dǎo)出結(jié)論，對(duì)于判斷的合理性的辯論還有就是嫌疑人的動(dòng)作是否符合罪名的規(guī)定事實(shí)只能查明無法辯論，一個(gè)椅子你就是再怎么辯論他還是椅子。二淺析雄辯術(shù)雄辯是一門綜合藝術(shù)，是一種智慧的角逐和話語的較量。雄辯不僅需要滿腔熱情、靈活機(jī)智的應(yīng)變能力，還需要激昂動(dòng)情的談吐。論辯是口才藝術(shù)的精華，是增長(zhǎng)智慧的重要手段，是磨煉思維的抵確，是批駁謬誤的武器。在我國(guó)古代社會(huì)，雄辯家所向披靡的雄辯風(fēng)采在歷史上留下了輝煌的一頁；在現(xiàn)代社會(huì)，雄辯同樣放出了奪目的光彩。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人類交往的日益頻繁與擴(kuò)大，人們開始越來越重視辯論功能和方法的研究，并完善和提高辯論藝術(shù)，以推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。歷史上有一個(gè)著名的的例子。古希臘著名學(xué)者普洛達(dá)哥斯與其學(xué)生歐提勒士曾約定，歐提勒士的學(xué)費(fèi)分兩期付，一半學(xué)費(fèi)規(guī)定在歐提勒士畢業(yè)時(shí)付，另一半學(xué)費(fèi)規(guī)定在歐提勒士出庭第一次勝訴之后交付。但是歐提勒士畢業(yè)后遲遲沒有出庭，普洛達(dá)哥拉斯急不可耐，便決定向法庭起訴，要?dú)W提勒土付另一半學(xué)費(fèi)。他對(duì)歐提勒士說：“如果你打勝了官司，那么按照合同的約定，你應(yīng)給我另一半學(xué)費(fèi)；如果你打敗了官司，那么按照法庭的判決你也應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)，你或者打勝這場(chǎng)官司或者打敗這場(chǎng)官司，反正你都應(yīng)付給我另一半學(xué)費(fèi)”。歐提勒士回答普洛達(dá)哥拉斯說：“如果我打勝了這場(chǎng)官司，那么按照法庭的判決，我不必給你另一半學(xué)費(fèi)；如果我打敗了這場(chǎng)官司，那么按照合同的約定，我也不必給你另一半學(xué)費(fèi)，我或者打勝這場(chǎng)官司，或者打敗這場(chǎng)官司，反正，我都不必付給你另一半學(xué)費(fèi)”。1944年4月，蘇軍正在部署對(duì)德軍實(shí)行反攻，但不清楚德軍防線的兵力布置情況。一天，蘇軍司令員在指揮室內(nèi)注意到剛進(jìn)來的參謀長(zhǎng)肩章上的冰雪開始消融。他及時(shí)抓住這個(gè)不起眼的情況，進(jìn)行了一系列的推理，最后獲取了德軍兵力的部署情況，取得了反攻的勝利。那么，他是怎樣推理的？推理:只有天氣轉(zhuǎn)暖，室外肩章上的冰雪才會(huì)消融；室外肩章上的冰雪消了，所以天氣轉(zhuǎn)暖。在此基礎(chǔ)上，蘇軍司令員又進(jìn)行了一系列推理：如果天氣轉(zhuǎn)暖，那么德軍掩體中的雪也會(huì)融化；如果雪融化，就會(huì)使掩體變得泥濘，德軍就會(huì)清理掩體中的積雪，如果清理積雪，就會(huì)把帶雪的泥土一起拋出；如果某處有濕土拋出，那么某處就有掩體，如果拋出的濕土多，那么該處的兵力就多（反之則兵力少）。所以天氣轉(zhuǎn)暖，就能從有無濕土拋出和拋出的多少推知德軍的兵力部署情況。根據(jù)這一系列推理，蘇軍司令員有效地摧毀了德軍防線。三對(duì)事實(shí)勝于雄辯的判斷（一）從自然科學(xué)角度來看伽利略在比薩斜塔上做的實(shí)驗(yàn)，質(zhì)量不同的兩個(gè)鐵球居然同時(shí)落地徹底推翻了亞里士多德憑借主觀臆測(cè)的物質(zhì)觀。馬克思曾說過亞里士多德是古希臘最博學(xué)的人物。然而這么博學(xué)的人，他的雄辯也被事實(shí)所推翻，這說明了什么呢？？事實(shí)勝于雄辯。（二）從哲學(xué)角度來分析唯物論講求要實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)。1919年的五四運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生的激進(jìn)言論固然重要，但是學(xué)生的熱情和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治環(huán)境是不可能共存的，長(zhǎng)期的游行或示威不能在根本上解決舊中國(guó)的疲軟問題。同學(xué)們五四時(shí)期學(xué)生們言辭是不是雄辯呢？？為什么他們的雄辯沒有作用呢？？因?yàn)樗麄儧]有結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。而在那時(shí)，看清事實(shí)情況的青年們，分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，動(dòng)員當(dāng)時(shí)更有社會(huì)份額的工人階級(jí)，成立了一個(gè)能夠在長(zhǎng)期內(nèi)影響甚至改變舊中國(guó)殘敗不堪局面的組織，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史一次次沉浮之后，依然站在歷史舞臺(tái)上的，一定是審時(shí)度勢(shì)，在充分的理性思考下尋求現(xiàn)實(shí)的、可行的、有限度的前進(jìn)路線并且靈活地執(zhí)行了這一路線的人們。毫無疑問，是我們一切從實(shí)際出發(fā)，尋得了中國(guó)真正的出路。（三）從歷史事實(shí)角度來看1937年12月13日的南京大屠殺大家還記得吧？在大屠殺中有20萬以上至30萬以上中國(guó)平民和戰(zhàn)俘被日軍殺害，南京城的三分之一被日軍縱火燒毀。日本侵略中國(guó)所犯下的罪行是事實(shí)吧就算他們?cè)谠鯓臃穸ň幵於际菦]用的我們不用像他們那樣態(tài)度激烈的急于狡辯因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯相信全世界的人民都會(huì)明白的。1982年英國(guó)鐵娘子撒切爾夫人訪華她是多么的能言善道，可是在香港是中國(guó)祖國(guó)大陸一部分這鐵的事實(shí)面前，無力回天。1997年7月1日香港主權(quán)大回歸，最終順應(yīng)了歷史大潮，為中英兩國(guó)共同完成香港平穩(wěn)回歸中華的偉業(yè)，作出了貢獻(xiàn)。進(jìn)而推論，美好的未來就在眼前，只要我們肯點(diǎn)亮事實(shí)的明燈！只要我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。我們相信我們的祖國(guó)中國(guó)一定會(huì)更加的繁榮富強(qiáng)。結(jié)語本文通過在法律邏輯學(xué)學(xué)習(xí)的背景下，對(duì)事實(shí)勝于雄辯這個(gè)命題進(jìn)行分析，研究。培養(yǎng)了我的法律邏輯意識(shí)，有利于我的法學(xué)理論課的學(xué)習(xí)，深化對(duì)理論知識(shí)的理解，提升自的整體素質(zhì)。運(yùn)用法律邏輯的事實(shí)與雄辯辯證關(guān)系時(shí)，去考慮問題，可能會(huì)使思路更加清晰，也更容易的解決問題。會(huì)讓我們對(duì)思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯規(guī)律并存，在此基礎(chǔ)上探討法律領(lǐng)域中特有邏輯現(xiàn)象和邏輯問題。參考文獻(xiàn)［1］李俊章、論法律邏輯［J］信陽農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)1998,（96）［2］高銘暄.法律邏輯（第五版）［M］.北京：高等教育出版社，2011.［3］石磊.事實(shí)犯罪適用［M］.北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2012.［4］何秉松.事實(shí)犯罪的概念［M］.北京：中國(guó)法制出版社，2000.［5］邏輯哲學(xué)視野下的“事實(shí)”新論［J］.華南師范大學(xué)2008（08）.［6］事實(shí)、命題與證據(jù)［J］.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)公安學(xué)院，2001（09）.［7］證據(jù)事