西方政治思想史考試題目

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)1.政治思想史的研究對象是什么？政治思想史的研究對象，大體可概括如下：研究歷史上不同階級、不同階層、不同學(xué)派和不同人物關(guān)于國家和社會制度、社會改造、以及通過國家機關(guān)和強力處理人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系的理想、理論、方針和政策；研究這些理想、理論、方針和策提出的社會背景及其對實際政治的影響；研究它們之間的相互關(guān)系及其發(fā)展、演變的過程和規(guī)律。2.古希臘城邦時期政治思想的特征是什么？城邦政治發(fā)展的三個階段：①BC8-BC6世紀，政治思想開始產(chǎn)生。②BC5-BC4世紀，古典時代，城邦制度的繁榮和危機時期。③BC4-BC2世紀末，后城邦時代，或后亞里士多德時代，城邦解體，政治思想蕭條。古希臘的城邦國家是一種獨特的國家形式。城邦制度決定了政治思想的特點：①城邦的獨特性；城邦的特點：1.小國寡民2.城邦主義3.公民共和國②政治思想就是對城邦的思考，它超不出城邦的客觀條件的限制。城邦觀念是理解城政治制度、政治斗爭、政治生活的重要途徑。③西方政治文化三個源頭：a、城邦的政治結(jié)構(gòu)b、羅馬法c、基督教。④邁錫尼專制王權(quán)垮臺，在其廢墟上形成的破碎的政治版圖和城邦制度,西方政治文化具有決定性影響。（這些特征可以概括為以下三個方面：第一、決定人們政治意識的是自然政治觀。希臘的政治思想家普遍認為，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各種自然的社會組織自然進化的產(chǎn)物。這種自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識。第二、對政治現(xiàn)象進行理性的考察和思考。以理性對待事務(wù)是希臘人一貫的態(tài)度，他們對政治現(xiàn)象的認識并沒有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權(quán)力掌握在自己手中，并通過他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實現(xiàn)了政治生活的理性化。第三，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個重要問題。）3.城邦的解體和世界帝國的建立，給西方政治思想帶來哪些變化？規(guī)模龐大的帝國取代狹隘的城邦，不僅僅是地域上的擴大，也相應(yīng)帶來了一系列政治上的變化。1.事獨裁的專制制度代替了民主制度：政治學(xué)的沉寂國家的命運操縱在國王、皇帝、大臣和將領(lǐng)的手中。人們失去了城邦時代那種對政治的興趣和熱情。在政治思想上，表現(xiàn)為人們對政治問題的冷漠態(tài)度和政治學(xué)說的相對沉寂。2.社會的解體與文化的衰落：個人主義和超越主義的價值取向城邦的解體使人們失去了精神支柱，由于國家的急劇膨脹，個人與國家的關(guān)系開始疏遠，個人在國家中的相對價值降低。人們從城邦退回到自身，從關(guān)注公共生活轉(zhuǎn)向關(guān)注個人的生活。城邦解體的結(jié)果，是使個人突顯出來。這個時期，由于帝國的地域擴大，成分復(fù)雜，加之統(tǒng)治者的高壓政策，階級矛盾和其它社會矛盾表現(xiàn)得十分復(fù)雜和尖銳。3.各民族的融合和交流：世界主義觀念的出現(xiàn)馬其頓帝國和羅馬帝國的建立，促進了各民族的融合和文化交流，促使原來排他的、自我滿足的城邦對外開放。在政治思想上，產(chǎn)生了人類一體、種族平等的觀念和世界主義思潮。4.西塞羅怎樣表達了羅馬共和精神？西塞羅的“國家是人民的事業(yè)”是指國家屬于人民，為人民所有。所以，“共和國”名稱的本來含義，就是屬于人民的國家。這是西塞羅依據(jù)羅馬共和國的傳統(tǒng)，探討羅馬國家的實質(zhì)，重新定義國家。在西塞羅的時代，羅馬國家內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)和政治體制已與希臘城邦有很大的不同。他說“國家乃人民之事業(yè)。但人民不是人們某種隨意聚合的集合體，而是許多人甚至于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體西塞羅指出，當(dāng)所有的人處于一個人的暴力壓迫之下時，什么都不屬于人民，人民卻屬于一個人，即使是在世界上最美好的城邦，那里也根本不存在任何國家。他不再把國家理解為狹小的公民自治體，而是理解為“人民的聯(lián)合體”。這個概念反映了羅馬共和國的特征。事實上，羅馬城邦從來就不像希臘城邦那樣狹隘和完全封閉。它創(chuàng)建之后，一直在不斷地兼并和吸收其他部族和城市的居民。到西塞羅的時代，它已經(jīng)完全突破了狹隘的城邦界限。5.基督教給西方政治思想帶來了哪些變革？ 6.馬基雅維利對政治思想的主要貢獻是什么？馬基雅維利明確地將政治與道德分開，從權(quán)力的角度來理解政治，深刻地影響了后來的法國的政治思想家布丹和英國的政治思想家霍布斯等人，從而為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎(chǔ)。主張國家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的，是馬基雅維利政治思想的核心。馬基雅維利主張從人的角度、以性惡論為出發(fā)點來研究政治問題，為權(quán)力政治觀提供了方法論的基礎(chǔ)；他還著眼于政治現(xiàn)實，主張將權(quán)力視為國家與政治的本質(zhì)，并從權(quán)力的角度出發(fā)來研究政治和國家的問題，而且還以國家的地位、宗教的影響等為主題發(fā)表了重要的論述，并從權(quán)力的角度出發(fā)深入地研究和總結(jié)了君主統(tǒng)治的方略，全面地架構(gòu)了權(quán)力政治觀的體系。馬基雅維利注重從歷史和實踐經(jīng)驗中尋找政治統(tǒng)治的規(guī)律，其歷史主義的方法和現(xiàn)實主義的出發(fā)點對后來的政治思想產(chǎn)生了重要影響，為其權(quán)力政治觀的研究提供了基本的方法論。從理論研究來看，馬基雅維利主張從現(xiàn)實出發(fā)，擺脫書本的說教，注重對實踐經(jīng)驗的梳理，從而為權(quán)力政治觀提供了現(xiàn)實主義的基本出發(fā)點。對實踐經(jīng)驗的重視使得馬基雅維利注重對歷史經(jīng)駐的總結(jié)。在權(quán)力政治觀的指導(dǎo)下，馬基雅維利提出了一系列政治主張，包括建立強大、統(tǒng)一的中央集權(quán)的民族國家，制止封建割據(jù)和內(nèi)訌，抵御外侮和驅(qū)逐外國侵略的國家至上論；反對教皇和教會對世俗政權(quán)的干預(yù)等。7.簡述孟德斯鳩的分權(quán)理論(1)孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說深受英國和羅馬共和國歷史經(jīng)驗的影響。(2)孟德斯鳩認為，—切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力”。在此認識的基礎(chǔ)上，孟德斯鳩提出了分權(quán)學(xué)說。(3)孟德斯鳩對西方政治思想做出的最大貢獻在于他還提出了權(quán)力相互牽制、相互制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。(4)孟德斯鳩的分權(quán)與制衡理論對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要的影響，已經(jīng)成為資本主義國家政治制度的基本組織原則。8簡述盧梭的社會契約理論盧梭在《社會契約論》一書中，闡述了通過社會契約建立國家的思想。盧梭設(shè)想的社會契約基本過程是：在約定社會契約時，每個人把自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個集體；由于任何一個結(jié)合者也同樣這樣做，他就可以從集體那里獲得自己所讓渡給別人的同樣權(quán)利，得到自己所喪失的一切東西的等價物，并且以更大的力量來保全自己的所有；人民是主權(quán)者，就不會損害全體成員和任何個別的人。通過社會契約，盧梭希望解決個人與國家之間的矛盾，就是既保證了每個人的力量和自由是他生存的主要手段，又要使他置身于力量的總和，不致忽略對于自己所應(yīng)有的關(guān)懷。“服從自己本人”這句話形象地說明了盧梭社會契約論的特征和矛盾。他試圖把自己和服從這種對立的東西統(tǒng)一在國家整體中。9.18世紀美國政治思想的特點有哪些？美國社會的形成不同于其他國家，其特點有：移民社會；直接嫁接在奴隸制上的資本主義經(jīng)濟；社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與政治上的分立與自治；缺乏傳統(tǒng)等。由此帶來的政治思想的特點是：富有務(wù)實性；論證美國獨立和建立聯(lián)邦制共和國是其主題；強調(diào)人人享有機會和追求幸福的權(quán)利；建立權(quán)力平衡等。論述題1.為什么說亞里斯多德是古希臘城邦時代政治文化的集大成者？亞里士多德對西方政治思想史的貢獻是巨大的。(1)亞里士多德是西方政治學(xué)的開創(chuàng)者。他第一次將人類知識區(qū)分為不同的學(xué)科領(lǐng)域，使政治學(xué)成為獨立的學(xué)科，從而為政治學(xué)的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他確定了政治學(xué)的研究對象、范圍、目的和研究方法等，同時對政治學(xué)的基本問題和概念、范疇進